Karl Marx Biografia, filozofia, wkład, prace

Karl Marks (1818–1883) był filozofem i myślicielem skupionym na kwestiach społecznych i ekonomicznych. Bronił filozoficznego materializmu, ponieważ argumentował, że rzeczywistość poniosła proces interpretacji lub tłumaczenia w mózgu jednostki; Materialistów włożyli naturę duchowi.

Problemy w Niemczech o charakterze politycznym i społecznym narażają go na bezpośredni kontakt z nowymi pomysłami, które dały jego myślenie ostateczny zwrot. Marks stworzył innowacyjną metodę wiedzy o rzeczywistości, która doprowadziła go do zakwestionowania teorii jego nauczyciela, Hegel.

Karl Marks, myśliciel urodzony w prowincji Prusy (obecne Niemcy)

Myśl i natura były istotnymi kwestiami studiów w ramach problemu filozoficznego. Odkryj, jaki był oryginalny pomysł - istniejący myślenie lub myślenie, a następnie istnieć - generowane przez lata grupy, które sprzeciwiły się ich przekonaniom: niektórym, idealistom; I inni, materialiści.

Karl Marx militował się w komunistycznych gospodarzach i został przywódcą organizacji robotniczych, który był ważnym momentem historycznym we Francji w 1864 roku.

Pomysłów przed marksizmem brakowało wsparcia naukowego, ponieważ zaproponowali abstrakcyjną wizję ludzkiego faktu, zamiast postrzegać go jako system relacji oparty na procesie dialektycznym z historyczną ewolucją ewolucyjną.

Marks był prekursorem współczesnej socjologii i wymyślił ważne koncepcje i teorie, które nawet dziś służą wyjaśnianie modeli ekonomicznych, politycznych i społecznych. Przykładami tych pojęć są między innymi wyobcowanie, dialektyczny materializm, materializm historyczny i walka klasowa.

Biografia

Karl Heinrich Marks urodził się w Trier, prowincji Prus (obecnie Niemcy), 5 maja 1818 r. Był najstarszym synem i będąc dzieckiem, widział, jak umiera kilku jego braci. Jego matką była holenderska Henrietta Pressburg.

Był synem prawnika Henricha Marksa, odnoszącego sukcesy profesjonalistę, obrońcy Oświecenia, Kantian i wyznawca Voltaire. Henrich wniósł wkład w walki o stworzenie konstytucji politycznej w starożytnej Prusy.

Karl Marks pochodził z rodziny rabinów, ale jego ojciec stał się chrześcijaństwem, zanim się urodził. Po 6 latach Karl został ochrzczony w zasadach religii chrześcijańskiej.

Jego szkolenie akademickie odbyło się w Trier High School, w prowincji Rin, w latach 1830–1835. W tej instytucji żyli profesorowie i studenci, którzy bronili liberalnych idei; Dlatego policja była silnie strzeżona.

Chrześcijański duch Marksa promował go do pisania tekstów, których treść wyraziła jego religijne oddanie i wolę poświęcenia dla ludzkości.

Jego kolejny poziom badań został przeprowadzony na uniwersytetach Bonn i Berlin. W 1835 roku rozpoczął studia w Bonn i wziął podmioty humanistyczne mitologię i historię sztuki. W tej Izbie Studiów przeżył schwytanie buntowników i politycznych studentów, a także wydalenia innych.

W 1836 roku wstąpił na University of Berlin i studiował prawo i filozofię. Istnieje jego kontakt z pomysłami i teoriami Hegla, które panowały w tej instytucji.

Doktor Club

Początkowo jego chrześcijańskie przykazania skonfrontowały go z filozofią heglowską, do której dołączył do grupy o nazwie „Doctor Club”, która promowała filozofię i literaturę.

Lider tej grupy, teolog Bruno Bauer, poświęcił się rozwojowi pomysłów, które zdefiniowały pieśni chrześcijańskie jako fantastyczne siedzibę człowieka produktu jego emocjonalności.

W 1839 r. Bauer zrezygnował z Izby Studiów pod groźb.

Marks zakończył studia w 1841 r. Stworzył także swój model filozoficzny według materializmu Feuerbacha i dialektyki Hegla.

Praca dziennikarska

W 1842 roku Karl Marks pracował w Rheinische Zeitung, Nowa gazeta w mieście, której siedziba znajdowała się w wybitnym centrum branż w Prusach.

Zaatakował cenzurę prasową, ponieważ argumentował, że ten manipulował słabymi ludźmi. Ostatecznie stał się głównym redaktorem tego medium informacji.

Jego pisma obracały się wokół komunizmu jako nowego zjawiska, problemu mieszkań w Berlinie oraz aspektów ekonomicznych i społecznych, takich jak ubóstwo. Bezpośredni ton publikacji spowodował, że rząd zamknął gazetę.

Ślub

W 1843 r. Marks zawarł ślub z Jenny von Westphalen, a czwarty miesiąc małżeństwa przeprowadził się do Paryża, miasta ekstremistycznej Francji i myśli socjalistycznej.

Tam zaczął odnosić się do robotników francuskich i niemieckich z sektorów komunistycznych. To były osoby o niewielkiej inteligencji i surowych, ale bardzo szlachetnych.

Praca intelektualna i wygnanie

Paris zaoferował mu środowisko sprzyjające tworzeniu ważnych publikacji, takich jak Ekonomiczny i filozoficzny manuskrypt. Poprzez swoje pisma mógł nawiązać kontakt z Friedrich Engels, aby później opublikować krytykę Hegla i jego linii myśli.

W 1845 r. Zrezygnował ze swojej narodowości, wydaleniu z Francji przez rząd pruski. Następnie przeprowadził się do Brukseli i tam zaczął współpracować z Engelsem, zwolennikiem Hegla, wraz z którym mocno skrytykował niemiecką ideologię i perspektywę Hegla. Napisali kilka prac, ale nie wszystkie zostały opublikowane.

Jego związek i rozmowy z klasą robotniczą stworzyły jego polityczną wizję. Kategorycznie skrytykował idee burżuazji i jej uciskającej pozycji na temat klasy robotniczej.

Może ci służyć: poprawić jakość życia w pracy: 10 działań

W 1847 roku Marks i Engels napisali Manifest komunistyczny, który służył jako przewodnik po SO -Called Communist League, organizacji, która miała wśród celów, aby zakończyć dział klas.

Życie w Londynie

Wreszcie rezydencja w Londynie, gdzie miał płodną aktywność intelektualną. W 1849 roku pracował z ligą socjalistyczną tego kraju.

Kryzys gospodarczy, przed którym zmagała się Europa. W wojskowych mocarstwach chwili wyśmiewały ich przemówienia polityczne i gospodarcze, ponieważ wydawały się bezużyteczne do walki o sprawę za pośrednictwem.

Przez 12 lat doznał wygnania politycznego. W 1867 roku opublikował swoją najbardziej symboliczną pracę, Kapitał, w którym nieustannie skrytykował ekonomię polityczną swoich czasów. W tym tekście przedstawił relację kontrolną między burżuazją a proletariatem.

Śmierć

Jego żona i córka zmarli przed nim, a Marks pogrążył się w głębokiej depresji, w wyniku tego, który zdecydowanie wycofał się z życia publicznego.

Po cierpieniu bolesnej choroby płuc Karl Marks zmarł w 1883 r. W mieście Londyn, w stanie silnego ubóstwa i porzucenia.

Filozofia

Treść pracy Karla Marksa jest wspierana zarówno w dziedzinie refleksyjnego myślenia, jak i w aktywnej naturze, mimo że jest przeciwstawieniem się koncepcjami. W rezultacie pojęcia te zostały zmanipulowane zgodnie z przedmiotem zainteresowania.

Dlatego możliwe jest, że prawista, ekonomista, rewolucyjny i filozof, który arbitralne wykorzystanie tych treści dostosowujących ich do ich udogodnień.

Praca osiągnięta przez Marksa była wynikiem zbieżności kilku prądów myśli europejskiej. Wśród tych prądów Hegel wyróżnia się w pierwszych latach wyższego treningu w Berlinie, którego służył do zebrania swoich pomysłów na temat znaczenia dialektyki i historii w osiąganiu celów społecznych.

Badanie polityki gospodarczej w Anglii po wygnaniu w Paryżu, wraz z ideami francuskiego socjalizmu lub utopijnego socjalizmu, dało mu pojęcia do analizy gospodarki według wartości pracy jako źródła działalności produkcyjnej i podstawą Twoje pomysły na temat walki klasowej.

Niewątpliwie teorie te miały znaczący wpływ na myśl polityczną, społeczną i ekonomiczną XIX wieku i znacznie się przekroczyły do ​​XX wieku.

Alienacja w Marks

Według Marksa zjawisko wyobcowania w środowisku społecznym rozwija się w oparciu o system implikujący władzy, który uniemożliwia osobom społecznym swobodnego myślenia w odniesieniu do tej władzy.

Ten zakaz potępia wykonywanie rozumowania i samowystarczalności, które wywodzi się w dystansie od siebie, co czyni go automatem.

Ludzka charakterystyczna par doskonałości jest jego zdolnością do przekształcania własnej natury w sposób wyrażania siebie poprzez to, co produkuje. W ten sposób praca wykonywana swobodnie powstaje jako koncepcja wyjaśniająca ludzką naturę.

Teoria ta zmienia znaczenie, gdy społeczeństwo przemysłowe ustala, że ​​pracownik nie kontroluje już wyniku swojej pracy. Zatem jednostka stoi przed faktem, że inny wykorzystuje produkt swojej pracy, do którego on sam nie ma prawa ani prawa.

Proces ten osiąga poziom depersonalizacji do tego stopnia, że ​​gdy produkt staje się towarem, warunek ten porusza się do pracy, a wreszcie do tematu, który produkuje rzeczy, które nie są już samo w sobie.

To wyobcowanie gospodarcze jest dodawane polityka, która oznacza odległość między państwem a społeczeństwem obywatelskim; i społeczne, reprezentowane w dziale klas.

Stamtąd ideologiczne wyobcowanie poparte przez religijne i filozoficzne, które ma na celu stworzenie fałszywej rzeczywistości, aby pomylić większość i odwrócić ich uwagę od nędzy, w której naprawdę żyje.

Materializm dialektyczny

Ta koncepcja jest zasadniczo w pracach Engelsa, z kilkoma wkładami Karla Marksa.

Oferuje interpretację rzeczywistości, która jest brana pod uwagę jako materiał materialny, w którym występuje nieskończona różnorodność zjawisk, które determinują ich ewolucję, wpływając zarówno na naturalne, jak i ludzkie.

Materializm historyczny

Według Marksa historia jest wynikiem sposobu, w jaki ludzie organizują społeczną produkcję ich istnienia. Oznacza to, że jest to materialistyczne wyjaśnienie tworzenia i rozwoju społeczeństwa.

Marks wskazuje, że to koniecznie warunek społecznych, politycznych, a nawet duchowych procesów życia.

Następnie, z powyższego, fakt, że tryb produkcji wynika z powiązania trzech elementów, które są strukturalne: nadbudowa ideologiczna, nadbudowa prawna-polityczna oraz struktura ekonomiczna i struktura ekonomiczna są rzucane.

Nadbudowa ideologiczna

Ta struktura jest ta, która jest tworzona przez idee, zwyczaje, przekonania, które składają się na kulturę, które uzasadniają i legitymizują tryby produkcji i rzeczywistość społeczna.

Legal-Polityczna nadbudowa

Składa się z norm, przepisów, instytucji i form władzy w sferze politycznej.

Może ci służyć: rodzaje neuronów: funkcje i cechy

Podlegają one strukturze produkcyjnej i, z tego kontekstu, kontrolują sposób, w jaki działają działalność produkcyjna ludzi, którzy tworzą społeczeństwo.

Struktura gospodarcza

Struktura ekonomiczna składa się z sił produkcyjnych i stosunków produkcyjnych.

Siły produkcyjne obejmują surowiec lub przedmiot transformacji, pojemność lub siłę roboczą pracownika lub pracownika (zgodnie z ich umiejętnościami technicznymi, intelektualnymi lub fizycznymi) oraz środki do wykonywania pracy (sprzęt, narzędzia, maszyny) niezbędne Uzyskaj wymagane produkty.

Wzajemne powiązania struktur

Dla Marksa zarówno prawna, jak i ideologiczna nadbudowa są uwarunkowane przez strukturę ekonomiczną, pozostawiając bez możliwego działania nadbudowy na strukturze.

Oznacza to, że tryb produkcji jest element decydujący i różnicujący każdego procesu ewolucyjnego. Dlatego stanowi to centralną oś organizacji społecznych, ich walki klasowe oraz procesy polityczne i egzystencjalne.

W tym sensie Marks użył koncepcji ideologii jako terminu „fałszywe sumienie” w systemach prawnych, politycznych, religijnych i filozoficznych.

Ten myśliciel założył, że ideologie nie tylko zniekształcają rzeczywistość, ale także obecne jako systemy uzasadniające tę samą zniekształconą rzeczywistość, generując tragiczne konsekwencje dla społeczeństw.

Podstawowe koncepcje

Materializm historyczny

Karl Marks uznał, że społeczeństwo ludzkie było określone przez jego warunki materialne lub relacje osobiste. Odkrył prawo ewolucji historii ludzkości.

Materializm historyczny wskazuje, że w przypadku rozwoju społeczeństwa produkcja dóbr materialnych jest fundamentalna. Postęp społeczeństwa zależy od tej produkcji materialnej.

Zmiana ekonomiczno-społeczna opiera się na wymianie relacji produkcyjnych. Najważniejszą rzeczą w teorii materializmu historycznego Marksa jest zwrócenie uwagi na produkcję materiału i ekonomiczne prawa społeczne.

Jego teoria po raz pierwszy ujawniła cçpmo a społeczeństwo ewoluuje poprzez rozwijanie produkcji materialnych. Spowodowało to, że po raz pierwszy wielka moc, jaką mają popularne masy i pracownicy. To zrozumiało historię ewolucji społecznej.

Walka klasowa

W historii ludzkości zawsze istniała walka między narodami i społeczeństwami, a następnie okresy rewolucji i wojen.

Każde społeczeństwo jest podzielone na dwie duże grupy wroga ze sobą, którzy borykają się bezpośrednio: kapitaliści/burżuazyjni i klasa robotnicza. Spośród wszystkich klas, które stoją przed klasą kapitalistyczną, tylko klasa robotnicza jest rewolucyjną.

Sekret towarów

Marks wyróżnia towary jego wartość użycia i wartość wymiany. W społeczeństwie opartym na kapitalizmie waga tego samego spada dla towarów, które są podstawową częścią systemu.

To zjawisko Marksa nazywano fetyszyzmem, w którym przedmioty stają się towarami. W systemach kapitalistycznych stosunki społeczne są zastępowane umowami pieniężnymi.

Kapitał

Kapitał to zasoby, wartości i towary, które ma firma lub osoba. Kapitalistyczna osoba ma duży kapitał do tworzenia produktów, firm, usług i zatrudniania ludzi.

Składki

Filozoficzny

Jego filozoficzna koncepcja związana z logiką dialektyczną opierała się przede wszystkim na historii społeczeństw, z absolutnie podejściem heglowskim. Społeczeństwo było rozumiane przez Marksa jako całość pełnych sprzeczności w jego historycznym rozwoju.

Będąc myślicielem wysokości, znana marksistowska krytyka rozwinęła się w kapitalizmie, która opiera się na fakcie, że ten sposób produkcji zawiera nieodłączne sprzeczności, które powodują powtarzające się kryzysy w społeczeństwie.

Stosunki konkurencji, do których właściciel tych kapitalistycznych mediów jest zmuszony stale i lepiej wdrażać nowe i lepsze maszyny, które zwiększają wydajność siły roboczej, a tym samym być w stanie sprzedawać swoje towary po lepszych cenach niż ich konkurenci.

Powoduje to spadek zatrudniania siły roboczej, powodując wzrost bezrobocia, a zatem późniejszy wzrost złej masy, a także niemożność zwiększenia wynagrodzenia.

Teorie socjologiczne

Jest uważany za jeden z filarów współczesnej socjologii. Stworzenie nowych koncepcji społeczeństwa ludzkiego określone przez warunki materialne lub stosunki ekonomiczne i osobiste sprawiło, że odkryto tak zwane prawo ewolucji historii ludzkości.

Teoria alienacji proponuje głęboką refleksję na temat esencji człowieka, która jest utracona w procesie produkcji materialnej i w ciągłej pracy nad tworzeniem produktów i konsumpcji, nie patrząc na ich duszę i otaczający go świat przyrody, który ją otacza.

Jest to maksymalna krytyka systemu kapitalistycznego, który jest uważany przez Marksa za twórcę fetyszu, który przekształca jednostkę w istotę, która jest powszechnie z dala od siebie.

Z drugiej strony oś centralna jej wkładu w stosunek do materializmu historycznego opiera.

W ten sposób Marks pozostawił odpowiednie pomysły na temat zmian gospodarczych i społecznych poprzez poprawę produkcji towarów i usług, a zatem ewolucji społeczeństw z siły masowych i pracowników mas.

Ruchy społeczne

Praca Manifest komunistyczny, który pisał razem z żoną Jenny i został opublikowany w 1848 r.

Może ci służyć: korzyści płynące z żelatyny zdrowotnej

W swoich kierunkach zasadniczo wezwanie do roli klasy robotniczej i wyzysku przeprowadzonego przez klasę kapitalistyczną, właściciela środków produkcji.

Wkład w gospodarkę

Interpretacje na polu ekonomicznym dokonanym przez Karla Marksa były bardzo ważne, nawet w naszych czasach. Dzieje się tak, ponieważ służą one do wyjaśnienia historycznych i najnowszych procesów z ich pomysłów i koncepcji, zarówno w dziedzinie obszarów politycznych, jak i ekonomicznych i społecznych.

Przykładem tego jest teoria wartości, której piwnica wskazuje, że wartość usługi lub produktu jest określana przez godzinę człowieka wymagane do jej opracowania.

Z drugiej strony podkreśla również przykład teorię wartości nadwyżki, która sugeruje, że wartość wypłacona przez produkt nie odpowiada wysiłku wypłaconemu pracownikowi, który go wytwarza, zwiększając bogactwo kapitalisty klasa, za którą płacisz tylko to, czego potrzebujesz, aby przetrwać.

Teoria wyobcowania

Po raz pierwszy Marks przedstawił swoją teorię wyrównania Rękopisy gospodarcze i filozoficzne (1844). Marks twierdził, że wyrównanie jest niczym więcej niż systematycznym wynikiem kapitalizmu.

W kapitalizmie wyniki produkcji należą do ludzi, którzy tworzą pracę, ekspresując produkt stworzony przez innych.

Pomysły pierwszego międzynarodowego

Organizacja ta została założona 28 września 1864 r. Dla pracowników grupowych z krajów europejskich. Jego celem było zakończenie wyzysku otrzymanego przez pracowników z burżuazji. Karl Marks został jego intelektualnym przywódcą.

Ceremonia inauguracyjna, sam Marks skończył z „proletarianami ze wszystkich krajów, Uníos!„Jak już w manifest Komunistyczny.

Założyciel współczesnej socjologii

Socjologia to studium społeczeństwa i działań społecznych, które ludzie w nim ćwiczą. Marks jest uważany za jeden z głównych filarów w tym obszarze, ponieważ jego koncepcje dotyczące materializmu historycznego, sposobów produkcji i związku między kapitałem a pracą są uważane za klucze do współczesnej socjologii.

Gra

Wśród wielu prac opublikowanych przez Marksa najbardziej odpowiednie są:

Kapitał (1867-1894)

To jego najbardziej transcendentalna praca. Zbiera w trzech tomach swoich pomysłów na temat relacji burżuazji i proletariatu w ramach programu domeny klasowej.

Nagrywa krytyka polityki gospodarczej w tej chwili, a z kolei odzwierciedla cechy współczesnego społeczeństwa z historycznego punktu widzenia.

W tej pracy stwierdza, że ​​sfera ekonomiczna jest decydująca w odniesieniu do tego, jak działa współczesne społeczeństwo.

Manifest komunistyczny (1848)

Ta praca opiera się na przecięciu dwóch konkretnych pomysłów. Po pierwsze, każda jednostka - a zatem społeczeństwo, w którym się rozwija - ma ideologię, która ją charakteryzuje.

Jego myślenie, jego idea koncepcji, jego sposób poczęcia życia, wartości społeczne i moralne oraz zastosowanie tego wszystkiego, są wyznaczone przez strukturę produktywną i ekonomiczną każdego społeczeństwa.

Z tego powodu Marks szacuje, że struktura ekonomiczna jest elementem różnicującym między różnymi społeczeństwami, które istnieją.

Inna idea tego manifestu opiera się na związku władzy i użytkowaniu siły roboczej, reprezentowanej przez osobę, której kapitalista eksploduje, aby uzyskać korzyści ekonomiczne i wartość nadwyżki, które są ponad to, co początkowo trudno go zatrudnić.

Niemiecka ideologia (1846)

Ta praca ma na celu zrozumienie, o czym polega kapitalizm i jaki jest jego wpływ na społeczeństwo. Jego idea sprawiedliwości ma na celu przekształcenie społeczeństwa, w którym człowiek jest wykorzystywany przez człowieka.

Utrzymuje, że jedynym sposobem na zrozumienie społeczeństwa tego momentu jest określenie, jakie działania człowieka dociera do sytuacji, w której jest. Osiąga się to tylko poprzez zrozumienie jego historycznej przyszłości; To jest źródło, którego historyczny materializm jest odżywiony.

Ta praca pojawia się w przeciwieństwie do pomysłów przedstawionych przez Hegla i broni faktu, że tylko konkretne działania, wymiana i relacje między istotą ludzką z naturą a innymi ludźmi pozwalają nam zrozumieć historię ich społeczeństw, a nie myśl lub obraz myślenia ciebie mieć siebie.

Inne prace

- Wynagrodzenie, cena i zysk.
- Krytyka właściwej filozofii Hegla.
- Teza na Feuerbach.
- Różnica między filozofią Demokryta i filmu Epikurus.
- Burżuazja i kontrrewolucja. Artykuł opublikowany w gazecie Rheinische Zeitung.
- Nędza filozofii.
- Przyszłe wyniki brytyjskiej dominacji Indii.
- Mowa na darmowej zmianie.
- Rewolucyjna Hiszpania.
- Inauguracyjny manifest Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotniczego.

Bibliografia

1. Althusser, L. „Marksizm i walka klasowa” u marksistów. Pobrano z marksistów.org
2. „Karl Marx” na Wikipedii. Odzyskane z ES.Wikipedia.org.
3. McLellan d., Feuer, l. „Karl Marx” w Britannica Encyclopedia. Odzyskane z Britannica.com