Panteizm

Co to jest panteizm?

On panteizm To przekonanie, że Bóg jest wszystkim i jest identyczny z wszechświatem i że na świecie nie ma nic. Termin panteizm to słowo złożone z greckiego pochodzenia: chleb Co oznacza „wszystko”; I Theos, "Bóg". To znaczy „wszystko jest Bogiem”.

W przeciwieństwie do klasycznego teizmu, który głosi, że Bóg przekracza świat lub który jest obecny w każdym z tego -jak panenteizm potwierdza -Panteizm twierdzi, że Bóg jest identyczny od świata lub, z negatywnego punktu widzenia, odrzuca wszelkie rozważanie Boga odmiennego od innych wszechświat.

Nie należy go rozumieć jako wyjątkowy sposób myślenia, ale raczej jako grupa różnych doktryn, których teza zbiegają się w drodze do zobaczenia Boga. Istnieją różne sposoby zajęcia się panteizmem w dziedzinach lub dyscyplin tak różnorodnych jak religia, literatura i filozofia.

Myśliciele różnych ideologii i przez cały czas należą do tego zróżnicowanego prądu myśli. Lao Tzu, Tao Te Ching, Heraclito, Adi Shankara, Beethoven, Goethe lub Hegel, Ralph Emerson, Whitman, Nikola Tesla, Tolstoy, Jung, Einstein, Mahler, a nawet były prezydent Urugwajski José Mujica są panteistyczne.

Etymologia

Przymiotnik „Panteist” pojawił się po raz pierwszy w książce Socinianizm naprawdę deklarowany, Opublikowane w 1705 r. Przez irlandzkiego filozofa Delist Johna Tolanda. Potem był używany jako rzeczownik (panteizm) właśnie przez przeciwnika pomysłów Tolanda.

Rodzaje panteizmu

Panteizm można podzielić na dwa wielkie typy: monistyczny panteizm i pluralistyczne panteizm.

Monistyczny panteizm

Przykłady tego typu znajdują się w klasycznym espinozistowym panteizmie (Baruch Spinoza), którego filozofia jest uważana za najbardziej radykalną z tego prądu.

Ten typ znajduje również odzwierciedlenie w różnych formach hinduskich panteizmu, które zmniejszają zmiany i pluralizm do dziedziny iluzorycznej i fenomenalnej.

Inne rodzaje monistycznego panteizmu to romantyk i idealista, który miał szeroki wpływ w Anglii i Ameryce w XIX wieku.

Liczba liczby mnogiej

Jest obecny w tezie Williama Jamesa (1842–1910), wystawionej w książce Pluralistyczny wszechświat W 1908 roku. W tej pracy przedstawia hipotezę, która zastępuje „fragmentaryczny nadnaturalizm” opisany w Odmiany doświadczenia religijnego, Kolejna z jego książek opublikowanych w 1902 roku.

Na poziomie religijnym pluralistyczny panteizm twierdzi, że zło jest autentyczne, podczas gdy boska jest skończona. Teza zbawienia, niezależnie od znaczenia, pozostaje otwarty pytanie.

Inne przykłady tego rodzaju panteizmu są obecne w kilku ruchach, które pojawiły się pod koniec XX wieku. Tutaj obejmuje hipotezę Gaia Jamesa Lovelocka, zgodnie z którą Ziemi.

Uwzględniono również ruch głębokiej ekologii, ruch nowej ery i ruch duchowości feministycznej.

Charakterystyka panteizmu

- Panteizm wyobraża sobie wszechświat jako całość: Wszechświat jest Bogiem. Bóg nie istnieje jako abstrakcja, ale przejawia się we wszechświe.

- Różni się od panenteizmu, innej powiązanej doktryny, która potwierdza, że ​​Bóg jest immanentny i obejmuje cały wszechświat, ale wykracza to poza. Panteizm ustala, że ​​Bóg i wszechświat są takie same.

- Panteizm odrzuca tradycyjne koncepcje Boga. Jednym z nich jest jego znaczenie; to znaczy, Bóg jest istotą, która przekracza wszechświat i jest ponad tym. Przeciwnie, panteści potwierdzają, że „Bóg jest wszystkim i że wszystko jest Bogiem”, co odrzuca ideę, że przekracza świat.

- Inną ważną różnicą między religią teistyczną zachodnią a panteizmem jest koncepcja osobowości opisanej przez Boga. Dla panteistów Bóg nie ma woli wszechświata ani świata, więc nie może w tym działania. Bóg panteizmu nie jest osobisty, nie ma żadnych przekonań, preferencji ani pragnień; Dlatego nie działa.

- Według myślicieli tego prądu teologicznego Bóg jest boskością nieosobową, która przenika wszelkie istnienie i obejmuje boską jedność świata.

- Jako stanowisko religijne panteizm potwierdza, że ​​natura jest impregnowana o wartości i jest godna zasługująca na czci, szacunek i zdziwienie. W innym sensie, jako pozycja filozoficzna, panteizm jest wyrazem wiary w integracyjną jedność, która jest sformułowana na różne sposoby.

Natura i znaczenie

Panteizm, podobnie jak panenteizm, można badać poprzez trójstronne porównanie z klasycznym teizmem, w świetle ośmiu różnych poglądów: z transcendencji lub immanencji, z monizmu, dualizmu lub pluralizmu i pluralizmu, a od czasu lub wieczności.

Można go również zbadać ze świata wrażliwego lub niewrażliwego, przez świat jako prawdziwy lub fantazja, poprzez Boga jako absolutne lub względne, z wolności lub determinizmu oraz sakramentalizmu lub sekularyzmu.

Panteizm jest uważany przez niektórych filozofów za formę ateizmu, ponieważ zaprzecza istnianiu Boga jako religii zachodnich. Oznacza to, że zaprzecza istnianiu transcendentnego i osobistego Boga.

Dla tradycyjnych teistów nie jest jasne, co oznaczają panteści, gdy mówią o Bogu. Nawet przedstawiciele panteizmu zostali oznaczeni w heretykach przez konserwatywnych katolików.

W ateizmie Schopenhauer zwraca uwagę, że idei Boga nie można sprowadzić do tradycyjnych teistów (transcendentnego i osobistego boga), ponieważ inne religijne tradycje natury mają wiele innych koncepcji boskości jako elementu zdolnego do wprowadzenia wszelkich istnienia istnienia.

Tak jest w przypadku koncepcji chińskiego filozofa.

Schopenhauer ostrzega, że ​​nazywanie „ateistów”, którzy tak myślą tylko dlatego, że odrzucają koncepcję osobistego i transcendentalnego Boga, jest to uproszczone. Ponadto ateizm też nie jest religią.

Myśliciele w panteizmie

Wśród głównych myślicieli panteizmu są:

Heraklitus

Dla tego greckiego filozofa boskość jest obecna we wszystkich rzeczach i jest podobny do samego świata i wszystkich jego istot.

Plotino

Według greckiego filozofa Plotino, Divinity łączy lub zachowuje swoje dwie najważniejsze wartości: immanencja i transcendencja. Twierdzi, że ten, jako „zasada w ogóle, nie jest całością”.

Giordano Bruno

Ten włoski filozof i astronom.

Baruch Spinoza

Jest uważany za myśliciela najbardziej reprezentatywnej i radykalnej nowoczesnej ery panteizmu, która służyła jako model innych form tej późniejszej myśli.

Jego koncepcję Boga można podsumować w wyczuciu: „Wszystko, co jest, jest w Bogu i bez Boga nic nie może być ani poczę”.