Metaética

Metetyka to gałąź etyki, która bada i analizuje pochodzenie zasad etycznych.Shuttersock

Co to jest metaetyka?

 Metaética Jest to jeden z obszarów filozofii moralnej, która bada genezę i znaczenie pojęć etycznych. Z tego powodu stara się wyjaśnić i rozszyfrować wszystkie założenia oraz epistemologiczne, metafizyczne, psychologiczne i semantyczne zobowiązania myślenia moralnego, jego ekspresji językowej i praktyce.

Podobnie metaética bada związek między motywacją człowieka, wartościami i przyczynami działania. Zbadaj także powody, dla których standardy moralne to te, które podają powody, aby robić lub przestać robić to, czego wymagają.

I wreszcie stara się znaleźć moralną odpowiedzialność za kwestie związane z pochodzeniem wolności i jej znaczenia, czy nie.

Podczas gdy problemy, które mieszczą się w ich zakresie, są abstrakcyjne, nauka ta próbuje zdystansować się od podstawowych debat w moralności, a tym samym być w stanie zapytać o założenia i poglądy tych, którzy wpływają na te debaty.

W tym sensie można go zdefiniować słowami Petera Singera (1946). Ten australijski filozof i bioetetyka potwierdza przed rówieśnikami, że Metaética jest terminem, który sugeruje, że „nie jesteśmy zaangażowani w etykę, ale to obserwujemy”.

Co studiować (dziedzina studiów)

Jak widać, definiowanie metaétiki jest trudnym zadaniem, ponieważ obejmuje różne koncepcje. Jest to być może dlatego, że jest to jeden z mniej zdefiniowanych obszarów w filozofii moralnej.

Można je jednak wymienić jako ich najważniejsze problemy, dwa obszary: metafizyka i psychologiczne. Pierwszy koncentruje się na zastanowieniu, czy istnieje moralność, która nie zależy od człowieka. Drugi pyta o wsparcie umysłowe, które istnieje według moralnych osądów i zachowań.

Metafizyczny problem metaetyki 

W metafizyce metaétiki próbuje się odkryć, czy wartość moralną można opisać w duchowości jako wieczna prawda. Lub wręcz przeciwnie, jeśli są to po prostu konwencjonalne umowy ludzi.

W tym sensie są dwie pozycje:

Może ci służyć: Gottfried Leibniz

Obiektywizm

To stanowisko twierdzi, że wartości moralne są obiektywne, ponieważ chociaż istnieją jako subiektywne konwencje wśród ludzi, istnieją w dziedzinie duchowej.

Z tego powodu są absolutne i wieczne, ponieważ nigdy się nie zmieniają; a także uniwersalne, ponieważ mają zastosowanie do każdej racjonalnej istoty i nie zmieniają się z czasem.

Najbardziej radykalnym przykładem tej pozycji było Platon. Biorąc za punkt wyjścia liczby i ich relacje matematyczne, wskazał, że oba są abstrakcyjnymi istotami, które już istnieją w królestwie duchowym.

Innym innym punktem widzenia jest ten, który popiera moralność jako państwa metafizyczne, ponieważ jego mandaty są boskie. Oznacza to, że pochodzą z woli Boga, która jest wszechmocna i że ma kontrolę nad wszystkim.

Subiektywizm

W takim przypadku obiektywność wartości moralnych jest odrzucana. Tak jest sceptyków, którzy potwierdzili istnienie wartości moralnych, ale zaprzeczyli ich istnianiu jako przedmiotów duchowych lub boskich mandatów.

Ta pozycja jest znana jako relatywizm moralny i jest podzielony z kolei na:

-Indywidualny relatywizm. Rozumie, że standardy moralne są osobiste i indywidualne.

-Relatywizm kulturalny. Stwierdza, że ​​moralność nie opiera się wyłącznie na indywidualnych preferencjach, ale na zatwierdzeniu grupy lub społeczeństwie.

Z tego powodu odmawia się uniwersalnej i absolutnej natury moralności i argumentuje się, że wartości moralne zmieniają społeczeństwo w społeczeństwie i z czasem. Przykładami są akceptacja lub nie poligamia, homoseksualizm, miejsce kobiet w społeczeństwie, między innymi.

Psychologiczne kwestie metaetyki 

Tutaj badane są psychologiczne podstawy zarówno zachowań moralnych, jak i osądów, a konkretnie próbuje zrozumieć, jaki jest powód, który prowadzi człowieka do moralnego.

W tej pozycji można ustalić kilka obszarów:

Rozum i emocje

W tym obszarze jest badane, czy to powód, czy uczucia motywują działania moralne.

Jednym z obrońców, że emocje są zaangażowane w ocenę moralną, a nie przyczyną był David Hume (1711-1776). Dla niego „powodem jest i powinien być niewolnikiem pasji”.

Może ci służyć: Søren Kierkegaard

Z drugiej strony są inni filozofowie, dla których powód jest odpowiedzialny za oceny moralne. Najbardziej znanym przykładem tego stanowiska jest niemiecki filozof Immanuel Kant (1724–1804).

Dla Kanta, chociaż emocje mogą wpływać na zachowanie, muszą się im oprzeć. Dlatego prawdziwe działanie moralne jest motywowane rozumem i jest wolne od pragnień i emocji.

Altruizm i samolubstwo

Tutaj punkt widzenia zmienia się między rozważeniem, że działania ludzi są oparte na ich osobistych pragnieniach lub w celu zaspokojenia innych.

Dla niektórych samolubstwo jest tym, który opiera samolubne interesy i kieruje wszystkimi ludzkimi działaniami. Tomas Hobbes (1588-1679) jest jednym z filozofów obrońców samolubnych pragnień.

Altruizm psychologiczny zapewnia instynktowną życzliwość w ludzkiej istocie, która sprawia, że ​​przynajmniej niektóre z jego działań motywowane taką życzliwością.

Moralność moralna żeńska i moralna

Wyjaśnienie tej dychotomii opiera się na podejściu różnic psychologicznych między kobietami i mężczyznami. Podczas gdy tradycyjna moralność koncentrowała się na człowieku, istnieje kobieca perspektywa, którą można zawrzeć jako teorię wartości.

Feministyczni filozofowie twierdzą, że tradycyjna moralność była zdominowana przez człowieka. Powodem tego jest to, że zarówno rząd, jak i handel były modelami tworzenia praw i obowiązków, tworząc w ten sposób sztywne systemy zasad moralnych.

Z drugiej strony kobieta tradycyjnie poświęciła się wychowaniu dzieci i zadań domowych. Wszystkie te zadania oznaczają bardziej kreatywne i spontaniczne zasady i działania, tak że gdyby doświadczenie kobiet było używane jako model teorii moralnej, moralność stała się spontaniczną opieką nad innymi zgodnie z okolicznościami.

W przypadku kobiet skoncentrowanych na moralności propozycja uwzględnia agenta zaangażowanego w sytuację i starannie działając w kontekście. Kiedy koncentruje się na moralności człowieka, agent jest mechaniczny i sprawia, że ​​zadanie, ale pozostaje w odległości i bez wpływu sytuacja.

Może ci służyć: 6 rodzajów logiki i ich znaczenie

Problemy z metalem

Niektóre problemy rozwiązane przez Metaética odnoszą się do odpowiedzi na te pytania:

-Czy są fakty moralne? Jeśli tak, gdzie i jak pochodzą? Jak ustanowić wygodny standard w naszym zachowaniu?

-Jaki jest związek między faktem moralnym z innym faktem psychologicznym lub społecznym?

-Czy moralność jest naprawdę kwestią prawdy lub smaku?

-Jak dowiadujesz się o faktach moralnych?

-Co się odnosi, gdy osoba odnosi się do wartości? Lub zachowanie moralne jako dobre lub złe?

-Co się odnosi, gdy mówi się „dobra”, „cnota”, „świadomość” itp.?

-To dobra wartość wewnętrzna? Albo Good ma wszechstronną wartość identyfikującą ją z przyjemnością i szczęściem?

-Jaki jest związek między wiarą religijną i moralną? Jak wyjaśniasz, że wiara koniecznie implikuje moralnie dobre podejście, ale akceptacja moralnego punktu widzenia nie oznacza przyjęcia wiary?

Tematyczny i podejście

Chociaż jedną z ważnych problemów w Metaética jest posiadanie tematu, nie jest to jedyna. Ponadto niektórzy filozofowie uważają, że jeszcze bardziej istotny jest sposób rozwiązania tych problemów.

Zatem dla Petera Singera pytania, które należy zrobić filozof, to:

-Czy mam prawidłowe fakty, tak jak naukowiec? Czy też wyrażam tylko osobiste uczucia lub społeczeństwo?

-W jakim sensie można powiedzieć, że moralny sąd jest prawdziwy lub fałszywy?

Aby piosenkarz odpowiedział na te pytania, przenosi filozofa do prawdziwej teorii etyki, to znaczy do metaetyki.

Bibliografia

1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktywizm w metaetyce. W Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford.Biblioteka.Sydnej.Edu.Au.
2. Fiaser, James. Metaetyka w etyce. Encyklopedia filozofii internetowej. IEP.UTM.Edu.
3. Olafson, Frederick A. (1972). Meta-etyka i etyka normatywna. W filozoficznej recenzji, t. 81, wydanie 1, pp. 105-110. PDCNET odzyskał.org.