Atacameños

Wyjaśniamy kulturę Atacameño, jej cechy, położenie geograficzne, odzież, tradycje, organizacja, ekonomia, religia i inne

Atacameños i Aymara

Czym są Atacameños?

Atacameños Są to rdzenna południowoamerykańska oryginał miasta. Samozadowolenia Lican Antai, ta kultura ma około 12.000 lat historii.

Atacameños, denominacja podawana przez hiszpańskich zdobywców, byli pierwotnie łowcy-zbieracz.

Później utworzyli kulturę San Pedro, która rozkwitała od 500 do. C. do 300 d. C., Wokół Oasis de To doconao. Od 300 do 900 d. C., Było wiele małych społeczności.

Przed dominacją Inków w XV wieku na kulturę Atacameños silnie wpłynęła kultura Tiwanaku. Wraz z przybyciem Hiszpanów, ich język, cunza i znaczna część ich kultury została utracona.

W rzeczywistości ostatnia osoba rozmawiająca z językiem Cunza zmarła ponad sześćdziesiąt lat temu. Tylko niektóre wyrażenia i nazwy miejsc i wzgórz (około 1100 słów) pozostają jako świadectwo ich istnienia.

Dziś potomków tych pierwszych osadników można nadal znaleźć w regionie Antofagasta, szczególnie w pobliżu Calama i San Pedro de Atacama.

Jednak w ciągu ostatnich lat członkowie tej grupy etnicznej doświadczyli procesu adaptacji i integracji innych kultur. Wśród nich wyróżnia się jego asymilacja z kulturą Aymara.  

Teraz przez kilka lat podjęto wysiłki na rzecz ponownego przeżycia praw przodków i tradycyjnych zwyczajów tych ludzi.  Wielu ich następców aktywnie uczestniczy w utrzymaniu ich kultury.

Charakterystyka Atacameños

Starożytne geoglify stworzone przez Atacameños

Należą do kultur andyjskich

Atacameños, czyli Likan Antai, są uznawane za jeden z ludów tubylczych narodu chilijskiego i należą do kultur andyjskich SAM.

Według spisu powszechnego z 2002 r. Ta grupa etniczna znajduje się na trzecim miejscu pod względem ilości populacji (z 3%), za Mapuches (87%) i Aymara (7%).

Okres przedhispaniczny

W okresie przedhispanicznym Atacameños żyli pogrupowane w małych błotnych wioskach, drewnie Quisco i kamieniu wulkanicznym. W oazie, strumieniach i nawadnianych dolinach kultywowali swoje sady i gospodarstwa, i wychowywali bydło.

Po przybyciu zdobywców populacja została już zredukowana do obszarów peryferyjnych, wzdłuż wschodniej krawędzi wielkiej soli Atacama. Przybycie na jego terytorium innych atakujących narodów popchnęło go tam.

Obecny

Obecnie utrzymują tradycyjną technologię rolniczą w odniesieniu do manipulacji wodą. Zachowali także styl życia rolniczego i pastoralnego i pewne istotne praktyki ceremonialne.

Z drugiej strony praca społeczna jest częścią życia społecznego Atacameña. Jego członkowie aktywnie uczestniczą w pracy publicznej, która obejmuje między innymi budowę infrastruktury lub czyszczenie kanałów.

Lokalizacja

Ludzie Atacameño zamieszkuje wioski znajdujące się w oazie, dolinach i strumieniach prowincji Loa, w chilijskim regionie Antofagasta. Są one podzielone na dwa sektory: La Hoya del Salar de Atacama i Basiny River Loa.

Może ci służyć: nadbudowa ekonomiczna: elementy, przykłady

Podobnie istnieją małe populacje na północnym zachodzie Argentyny, na wyżynach Salta i Jujuy oraz na południowym zachodzie Altiplano de Boliwia.

Język

Język Atacameños był znany w wyspecjalizowanej literaturze jako Atacameña, Kunza, Licanantay i (u) Lipe. Będąc małą i rozpadną społecznością, wpływ kolonizacji nie opierał się i zaczął gasić.

W połowie XX wieku nastąpiło ostateczne wyginięcie. Do tej daty Atacameños skoncentrowali się między innymi na wioskach wokół Wielkiego Salaru w Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Peine i Sococaire.

W latach pięćdziesiątych praktycznie stał się rytualnym językiem, szczególnie dla środków czyszczących rowów.

W nim piosenki w Kunza pojawiają się obok pozdrowienia i formuł tostów w języku hiszpańskim (są recytowane przez pamięć).

Muzyka

Cauzúlor, Talaátur and the Carnival - dwa rodzime rytuały i jeden mestiz. Poświęcone płodności ziemi i obfitości wody, są kamieniami milowymi cyklu rolnego.

Ponadto wykonują także rytuały podczas festiwali pracodawców i oznaczania bydła, takich jak Aymaras. Piosenki są śpiewane w Kunza w rodzimych rytuałach; Ten i hiszpański są używane w karnawale.

W połowie sierpnia, w Caspanie, Cauzúlor świętuje koniec sprzątania społecznych dróg żeglownych, zbudowanych w czasach pre -hispanicznych. Ten rytuał pokazuje znaczenie wody w rolnictwie oazji.

W przypadku Atacameños woda uosabia muzykę i ucząc się rytualnych melodii słuchania przepływu wody. Wyrażają wdzięczność i modlą się za obfitość, płodność, pokój i dobrobyt społeczny.

Między sierpniem a październikiem w Peine i Sococaire Taleur chwali wodę, przywoływany do podlewania Ziemi. Ze swojej strony Carnival jest obrzędem zbiorów. Odbywa się w środę popielcowej w Atacama i Loa.

W Chile karnawał andyjski jest zjawiskiem wiejskim, praktykowanym przez Aymara i Atacameñas z Altiplano i Precordillera. Jego synkretyzm pokazano w indyjskich i hiszpańskich cechach muzycznych.

Tańce

W filmach religijnych San Pedro są bardzo stare tańce, w tym Achaches. Tancerze są ukryci jako ptaki z piórami i żółtymi i czerwonymi spodniami oraz innymi jasnymi kolorami.

Podobnie jest Catimbano. Tańczy to dwóch mężczyzn, jeden dotyka gitary, a drugi bęben. Za nimi jest rząd mężczyzn, którzy tańczą i noszą czarniejsze.

Ten taniec mówi się, że reprezentuje dwa ptaki, które dbają o swoje pisklęta. Z tego powodu tańczą z krawatami, a Achache odgrywa rolę głównego kurczaka lub ojca.

Kolejnym z tańców Atacameños jest Chara-Chara.  W tym tańcu kilku tancerzy ma bydło na ramionach. Jego choreografia opowiada o wypasach wraz z coceetrią pasterzy.

Może ci służyć: Julio Zaldumbide Gangotena: Biografia, Work i Wpływ

Tradycje Atacameños

Talaátur

Jedną z tradycyjnych ceremonii Atacameños jest czyste kanały lub Talátur. To wydarzenie łączy właścicieli kanałów ze społecznością. Mężczyźni wykonują sprzątanie, a kobiety przygotowują posiłki.

Atacameños uzyskują wsparcie i ochronę wody i ziemi. Dlatego mają one istotne interesy i znaczenie dla społeczności.

Dzięki Pachamama

Również 1 sierpnia odbywa się ceremonia, aby podziękować Pachamamie lub Matce Ziemia. Zwykle powstaje mieszanka pieczonej mąki z liśćmi. Jest to zdeponowane w kanale, gdy woda jest uwalniana.

Oprócz liści koki, płatność na ziemię jest wykonana z wina, domu (alkoholu społeczności Atacameñas) lub alkoholu. Zapytany jest wtedy, że jest obfity deszcz i dobre zbiory.

Tego dnia spalają liście drzewa, gałęzie i inne odpady roślinne, które zebrali wśród wszystkich wcześnie rano. Odbywa się to w celu „podgrzewania ziemi” i jest częścią ceremonialnej płatności.

Wokół

Od czasów pre -Hispanicznych ludzie Atacameño przeżyli w jednym z najsuchszych klimatów na świecie, wykazując doskonałą zdolność adaptacyjną.

Tak więc populacje Atacameñas zajmowały duży obszar, mieszkając w małych ufortyfikowanych wioskach w pobliżu kilku istniejących rzek.

Klimat, w którym żyją Atacameños, jest ciepły, z ekstremalnymi zmianami temperatury między dniem i nocą. Chociaż niewielka ilość deszczu pozwala na istnienie mokradeł i gajów na nizinach.

Jeśli chodzi o florę, niektóre rośliny znalezione w tym środowisku to Carob (mesquite) i chañares, ważne w codziennych posiłkach. Również w okolicy znajdują się odporne krzaki, pastwiska i jareta.

Ponadto dzikie zwierzęta różni się w zależności od regionu i ekosystemu. Ogólnie obejmuje guanacos i vicuñas (z rodziny płomieni), lisy andyjskie, kondory, chirchinchos (pancerniki), dzikie gęsi,.

Religia

Można powiedzieć, że Atacameños to katolicy, ale z silnym wpływem ich rodowego światopoglądu. Zatem składają hołd Pachamamie, uważali źródło dobrobytu lub przeciwności losu.

Postrzegają także krajobraz jako żywe istoty, które ucieleśniają różne rodzaje duchów, takie jak te z ich przodków, wzgórzów i gór i kanałów.

Dlatego składają oferty na duchy góry (tata-cerros) i wody (tata-pute), a także przodków (książki tata).

Ten rdzenny światopogląd jest połączony z katolicyzmem, do którego stały się Atacameños. Ciekawy synkretyzm można zaobserwować w kultowych kościołach w wioskach regionu.

Ponadto ten andyjski synkretyzm przejawia się w różnych lokalnych ceremoniach, szczególnie w obchodach Patron Saints.

Każda wioska ma swoją świętą, patron miasta. Wraz z tym obrońcą społeczności są święci czcili ich cuda. Na przykład San Antonio jest patronem pastora de llamas.

Według lokalnych przekonań Dziewica Guadalupe pojawia się w strumieniu, który przekracza wioskę Ayquina. I - chociaż San Lucas jest patronem Caspany - miasto obchodzi festiwal Virgen de la Candelaria.

Może ci służyć: neoliberalizm w Kolumbii: cechy, autorzy, konsekwencje

Strój

W epoce pre -hispanicznej sukienka Atacameños podążyła za tradycją andyjską: mężczyźni z koszulami z szyi Hendidura, kobiety z krótkimi sukienkami i obie płci z ponchos.

Z drugiej strony zrobili koce z wełną płomieniową i zrobili koszulki Guanaco lub Vicuña. Ponadto byli sławni, jak niektóre inne ludy peruwiańskie, z warstw piór ptaków.

Podobnie używali skór pelikanu do celów dekoracyjnych. Powszechnie w miejscach archeologicznych znajdowały się akcesoria, takie jak pierścienie, szpilki, kolczyki, bransoletki, piersi, konta i wisiorki.  

Znaleziono także liczne pudełka farb ze skóry. Sugerują one naukowców, że malowanie ciała było zwykłą praktyką.

Dzisiaj Atacameños używają swoich tradycyjnych kostiumów na przyjęciach i specjalnych uroczystościach. Jednak w zakresie górskim niosą lliclla (koc tkaninowy), czapkę taula, grubą wełnę i klapki (typowe obuwie).

Organizacja polityczna i społeczna

Na kulturę Atacameña silnie wpływają kultury Aymara i Keczua. Dzielą one podobne sposoby organizacji społecznej, wizje świata, praktyki religijne i zwyczaje.

Społecznie Atacameños są zorganizowane w jednostkach znanych jako Ayllus, które można rozumieć jako społeczności, które dzielą te same rodowe korzenie.

W ten sposób członkowie Ayllu są silnie powiązani ze sobą poprzez więzi rodzinne i kulturowe. Decydują razem na kwestie społeczności i pomagają sobie w czasach kryzysu.

Ayllu jest modelem czysto andyjskim. Jego podstawą jest społeczność złożona z serii patrilinów znajdujących się w dziedzinie terytorialnej. Na przykład w okolicach San Pedro de Atacama jest około 12 Ayllus.

W ten sposób model promuje spójność społeczną poprzez wzajemność i generuje szersze relacje, odnosząc się do innych Ayllus.

Z kolei każdy Ayllu składa się z grupy pobytu pasterskiego lub wiosek. Każda z nich składa się z kilku rozległych rodzin.

Gospodarka

W przeszłości, w powszechnie rozproszonych osadach, Atacameños uprawiali kukurydzę, fasolę, komosę ryżową, dynię i inne z pomocą tradycyjnych systemów nawadniania.

Z drugiej strony podnieśli płomienie i alpaki, i szeroko sprzedawali się między wybrzeżem a wnętrzem, a także z sąsiadami, Diaguitas i innymi peruwiańskimi Indianami.

Od dziewiętnastego wieku wielu Atacameños poświęciło się działaniom wydobywczym, takich jak ekstrakcja srebra i azotanu miedzianego. Duża część ludności tubylczej wyemigrowała do miejskich centrów Chuquicamata i Calama.

Jednak upadek przemysłu azotanów srebra na początku XX wieku stworzył kryzys gospodarczy, którego skutki można odczuwać do dziś.

Niedawno wzrost turystyki w Atacama stworzył dla nich nową okazję ekonomiczną. Do tej aktywności turystycznej dodano rzemiosła, uprawy owoców i wydobycie.