Biografia, filozofia i wkład René Descartes

Rene Descartes (1596-1650) był francuskim filozofem, matematykiem i naukowcem, którego najbardziej znaczącym wkładem są rozwój geometrii, nowej metodologii naukowej, prawa kartezja.

Chociaż był on wojskiem i badał prawo, prawdziwe namiętności Kartezjusza były zorientowane na zrozumienie problemów matematyki i tych dotyczących filozofii. Te obawy były tak głębokie, że po poświęceniu całego życia na tę dziedzinę, ich analiza uczyniła go ojcem współczesnej filozofii.

Ich wkład był różnorodny, a także transcendentalny dla wielu dyscyplin, tak bardzo, że dziś są one znaczące, na przykład Eseje filozoficzne, które rozważają analizę czterech sekcji.

W tych sekcjach można zbadać ich rozprawy na temat geometrii, optyki, geometrii, meteorów i wreszcie -dodatku do ich największego wkładu -,,,, Metoda mowa.

Jego pisma zastanawiają się nad większą ilością zapytań, również o wielkiej wielkości, jako jego dobrze znane Metafizyczne medytacje.

[TOC]

Biografia

Narodziny i dzieciństwo

Kartezjusz urodził się w Haye w Touraine we Francji, 31 marca 1596 r. Kiedy był rok, jego matka Jeanne Brochard zmarła, próbując rodzić inne dziecko, które również zmarło. Jestem wtedy odpowiedzialny za jego ojca, jego matkę i pielęgniarkę.

W 1607 r., Coś późnego ze względu na jego kruche zdrowie, wszedł do jezuickiej Royal Henry-Le-Grand School w La Flèche, gdzie nauczył się matematyki i fizycznej, w tym pracy Galileusza.

Rejestr ukończenia studiów Kartezjusza. W tle Collège henri-iv de la flèche. Le Prytanee Militaire / Public Domena

Po ukończeniu w 1614 r. Studiował dwa lata (1615-16) na University of Poitiers, uzyskując maturę i licencję w Canon and Cyvil Law, zgodnie z życzeniem jego ojca, aby zostać prawnikiem. Później przeprowadził się do Paryża.

Młodzież i początek ich filozoficznych pomysłów

Ze względu na ambicję bycia wojskiem, w 1618 r. Dołączył do armii protestanckiej holenderskich państw w Bredzie jako najemnik, pod dowództwem Maurice'a de Nassau, gdzie studiował inżynierię wojskową.

Razem z Izaakiem Beeckmanem, filozofem, który głęboko na niego wpłynął, pracował w wolnym jesieni, katedii, stożkowym i statycznym, rozwijając przekonanie, że konieczne było stworzenie metody, która całkowicie powiązałaby matematykę i fizyczną i fizyczną i fizyczną.

René Descartes pracujący na pulpicie. Wikimedia Commons

W latach 1620–1628 podróżował przez Europę, spędzając czas w Bohemii (1620), Węgrzech (1621), Niemczech, Holandii i Francji (1622-23). Minęło też trochę czasu w Paryżu (1623), gdzie skontaktował się z Marinem Mersenne, ważnym kontaktem, który utrzymywał go w związku ze światem naukowym przez wiele lat.

Z Paryża podróżował przez Szwajcarię do Włoch, gdzie spędził trochę czasu w Wenecji i w Rzymie. Później ponownie wrócił do Francji (1625).

Odnowił swoją przyjaźń z Mersenne i Mydorge i poznał Disargers Girarda. Jego dom z Paryża stał się miejscem spotkań filozofów i matematyków.

Miejsce zamieszkania w Holandii

W 1628 r., Zmęczony zgiełkiem Paryża, jego domu pełnego ludzi i życia podróżnika, postanowił osiedlić się tam, gdzie mógłby pracować w samotności. Dużo myślał o wyborze kraju odpowiedniego dla jego natury i wybrał Holandię.

Pragnąłem być w spokojnym miejscu, w którym mogłem pracować daleko od rozproszenia miasta takiego jak Paryż, ale nadal mam dostęp do obiektów miasta. To była dobra decyzja, która wydaje się nie żałować.

Westermart 6, w Amsterdamie. Jedna z rezydencji Kartezjusza. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 nl (https: // creativeCommons.Org/licencje/by-sa/3.0/nl/czyn.W)

Krótko po założeniu się w Holandii zaczął pracować nad swoim pierwszym wielkim traktatem na temat fizyki, Le Monde lub cecha de la lumière. Napisał do Mersenne w październiku 1629 r.:

[Podstawy fizyki] to problem, który studiowałem więcej niż jakikolwiek inny i w którym, dzięki Bogu, nie całkowicie straciłem czas. Przynajmniej myślę, że znalazłem, jak wypróbować prawdy metafizyczne w bardziej widoczny sposób niż dowód geometrii, moim zdaniem: nie wiem, czy mogę przekonać innych o tym. W ciągu pierwszych dziewięciu miesięcy w tym kraju nie pracowałem nad niczym innym.

W 1633 r. Ta praca była prawie zakończona, gdy przyszła do niego wiadomość, że Galileusz został skazany na aresztowanie domu. Postanowił nie ryzykować publikowania pracy i ostatecznie postanowił zrobić to sam w części po jego śmierci.

Metoda mowa

Kartezjusz został zmuszony przez swoich przyjaciół, aby opublikowali swoje pomysły i chociaż był nieelastyczny, aby nie publikować Monde, napisał traktat naukowy pod tytułem Metode wlewane dyskurje dobrze kondycjonują sa raison et chercher Verité dans les sciences (Metoda mowa).

Metoda mowa (1637). Wikimedia Commons

Trzy załączniki tej pracy to Dioptrique, Météores i Géometrie. Traktat został opublikowany w Leiden w 1637 r., A Kartezjusz napisał do Mersenne, mówiąc:

Praca Metoda mowa (1637) Opisz to, co Kartezjusza uważa za bardziej zadowalający sposób na zdobycie wiedzy niż logika Arystotelesa. Tylko matematyka, według Kartezjusza, jest prawdziwa, więc wszystko musi być oparte na matematyce.

W trzech esejach towarzyszących przemówieniu zilustrował swoją metodę użycia rozumu w poszukiwaniu prawdy w nauce.

Metafizyczne medytacje

W 1641 r. Opublikowano Kartezjusza Metafizyczne medytacje w którym wykazano istnienie Boga i nieśmiertelność duszy.

Prace te charakteryzują się stosowaniem metodycznych wątpliwości, systematycznej procedury odrzucania jako fałszywych wszystkich rodzajów przekonań, w których kiedykolwiek była lub mogła zostać oszukana.

Śmierć

Kartezjusz nigdy nie ożenił się, ale miał córkę Francine, urodzoną w Holandii w 1635 roku. Planował edukować dziewczynę we Francji, ale zmarł z powodu 5 -letniej gorączki.

Kartezjusz mieszkał w Holandii przez ponad 20 lat, ale zmarł w Sztokholmie w Szwecji 11 lutego 1650. Przeprowadził się tam niecały rok wcześniej, na prośbę królowej Cristiny, aby być jej korepetytorem filozoficznym.

Kartezjusz dający lekcje filozofii królowej Cristina de Sweden. Nils Forsberg po Pierre Louis Dumesnil (1698-1781) / domena publiczna

Filozofia

Kartezjusza jest uważany za pierwszego myśliciela nowoczesności, ponieważ dzięki jego koncepcjom podjął swoje pierwsze kroki racjonalizm jako doktryna.

W kontekście, w którym żył Kartezjusz, proponowanie nowej filozofii odpowiadająca rewolucyjnej i dość odważnej działaniu, ponieważ podnoszenie jej propozycji obejmowało kwestionowanie średniowiecznej filozofii.

Dla Kartezjusza realizm, na którym w tym czasie obowiązywała filozofia, ponieważ uważała się za prawdziwe, które było postrzegane.

Może ci służyć: realizm filozoficzny: historia, myśl, gałęzie

Descartes wyjaśnia, że ​​przy uzyskiwaniu wiedzy o czymś naprawdę uzyskujemy nasz pomysł na taką wiedzę i że aby wiedzieć, czy taka wiedza jest prawdziwa, konieczne jest jej przeanalizowanie i znalezienie absolutnych pewności.

Edukacja dla wszystkich

Część koncepcji Kartezjusza na temat edukacji była oparta na tym, że wszyscy ludzie mieli prawo edukować i uzyskiwać dostęp do wiedzy. W rzeczywistości pomyślał, że nie ma poważnych ani niższych inteligencji, ale różne sposoby zbliżania się do wiedzy.

Pojęcie odziedziczonej wiedzy nie było kompatybilne z argumentami Kartezjusza, który oszacował, że prawdziwe było wszystko, co było bardzo jasne z powodu, a inna wiedza nauczana przez postać autorytetu była z konieczności prawdziwa.

W tym samym kontekście pokazał się jako obrońca prawa, że ​​ludzie muszą myśleć o sobie i być wolnością w zakresie badań.

Metoda prowadzenia rozumu

Kartezjusz uważał, że wiedza jest konieczna do uzyskania za pomocą określonej metody, która sprzyja uzyskaniu najczystszej możliwej prawdy. Kroki tej metody są następujące:

-Dowody, które odnoszą się do tak dokładnych elementów, że nie ma sposobu, aby wątpić.

-Analiza, która ma związek z projektowaniem każdej koncepcji w znacznie mniejszych częściach, aby można je było zbadać i oceniać starannie i głębokość.

-Synteza, punkt, w którym wiedza, o której mowa.

-Wyliczenie, które polega na recenzowaniu raz po raz, jak najwięcej razy, aby upewnić się, że nie zapomniałem żadnego elementu.

Podstawy tej metody znajdują się w matematyce, co z kolei odpowiada wzorowi excellence, który jest powiązany z jakimkolwiek rozumowaniem natury naukowej.

Metoda oparta na wątpliwości

Kartezjusz starał się zbliżyć absolutną prawdę świata i rzeczy za pomocą metody opartej na wątpliwości. Ta procedura odpowiada na rozważenie wszystkich tych elementów lub argumentów, które przedstawiają przynajmniej coś wątpliwego w ich strukturach.

Tej wątpliwości nie należy uważać za odzwierciedlenie sceptycyzmu, ponieważ jest to wątpliwość metodyczna, zawsze z zamiarem zbliżenia się do prawdy jak najwięcej.

Według Kartezjusza, jeśli pewność, że wiedza nie jest absolutna, pojawia się wątpliwości, a wiedza ta staje się fałszywa, ponieważ tylko prawdziwa wiedza jest wolna od wątpliwości.

Jakie elementy wątpisz?

Kartezjusz wskazuje, że istnieją trzy główne elementy, które prawdopodobnie wygenerują wątpliwości. Pierwszy element składa się z zmysłów.

Według Kartezjusza dzieje się tak, ponieważ istnieje wiele codziennych sytuacji, w których widać, że reality pokazuje coś, a zmysły pokazują coś innego, w oparciu o ten sam element.

W tym momencie wspomina jako przykłady, że wydają się niektóre kształty geometryczne, takie jak koła i kwadraty.

Na tej podstawie Kartezjusz wierzył, że cała ta wiedza uzyskana przez zmysły była fałszywa.

Drugim elementem, który generuje wątpliwości, jest fakt, że nie jest w stanie odróżnić się między przebudzeniem lub snem. To znaczy, skąd wiemy, czy nie śpimy czy śnij?

W przypadku Kartezjusza nauka, która nie budzi wątpliwości, jest matematyka, chociaż pomyślałem, że możliwe, że zostaliśmy stworzeni, aby popełnić błędy. Dlatego wprowadza trzeci powód wątpliwości, który jest istnieniem bardzo inteligentnej i potężnej istoty zła, którego funkcją jest powodowanie błędu, który nazywam Demiurge.

Kartezjusz ostrzega, że ​​w celu przezwyciężenia wszystkich tych wątpliwych powodów konieczne jest, aby pewność wiedzy była absolutna.

Pierwsza prawda

Biorąc pod uwagę powyższe Kartezjusza stwierdza swoją popularną pierwszą prawdę: „Myślę, że wtedy istnieje”, zgodnie z którym zamierza odzwierciedlać, że działanie myślenia stanowi jednocześnie eliminację wątpliwości.

Jest tak, ponieważ samo wątpliwości same w sobie można uznać za myślenie i nie można wątpić w myślenie.

Substancje

Kartezjusz stwierdza, że ​​istnieją naprawdę trzy rodzaje substancji. Pierwszy to nieskończona i doskonała substancja, która jest Bogiem.

Drugi jest tym, co nazywa jako myślą, która odpowiada rozumowi, zwanej także Alma. Ta substancja jest nieistotna i niekorporowa.

Trzeci to rozległe wezwanie, które obejmuje istoty materialne lub materialne. W tej sekcji Kartezjusz pamięta, że ​​tak naprawdę nie jest możliwe określenie konkretnych cech tej sprawy, ponieważ podlegają one postrzeganiu każdej osoby.

Stwierdza jednak, że można rozważyć tę sprawę, biorąc pod uwagę jej rozszerzenie; Dlatego ta substancja jest obszerna.

Pomysły

W przypadku Kartezjusza istnieją różne rodzaje pomysłów, które zawierają informacje, które tworzą wiedzę. Ustalił istnienie trzech typów:

-Facticias, które są te, które powoduje przyczynę bez żadnego zewnętrznego odniesienia.

-Przygody, które są generowane w odpowiedzi na bodźce zewnętrzne, które otrzymujemy przez zmysły. To wszystkie te pomysły związane ze wszystkim, co nie ma myślenia.

-Wrodzone, które są typowymi dla rozumu, do tego stopnia, że ​​nie zostały wygenerowane, ale po prostu zawsze tam były.

Kartezjusz wskazuje, że wrodzone pomysły są powiązane z naukami formalnymi, ponieważ są one uważane za niezaprzeczalne, oczywiste, a zatem są szacowane jako prawdziwa wiedza.

Z drugiej strony, przypadkowe pomysły to te, które wypełniają nauki związane z światem przyrody. Aby dać legitymację tej wiedzy, Kartezjusz wskazuje, że musimy zdać sobie sprawę, że w myśli ludzkich istot zawsze występuje wrodzony pomysł i jest to idea Boga.

Następnie, w oparciu o istnienie Boga, można wziąć pod uwagę, że przypadkowe idee, a zatem nauk naturalne, są elementami, które można uznać za prawdziwe.

Gra

W życiu Kartezjusz opublikował dziewięć różnych dzieł, a po jego śmierci opublikowano cztery prace. 

Świat, traktat światła

Ta książka była zatytułowana po francusku I Careta du Monde et de la lumière I został napisany w latach 1629–1633. Kartezjusz podnosi tak różnorodne problemy, jak biologia, fizyka, kosmologia, metafizyka, a nawet filozofia mechaniczna, pojęcie, które obowiązują w XVII wieku.

Może ci służyć: Empedocles

Ogólna podstawa książki znajduje się w teorii ogłoszonej przez Kopernika, zgodnie z którą planety - w tym ziemi - obracały się wokół Słońca, w przeciwieństwie do tego, co podniosła teoria geocentryczna, zgodnie z którą była Ziemia, która była w centrum wszechświat.

Ponieważ inkwizycja potępiła Galileusza za herezję, Kartezjusz postanowił jeszcze nie publikować tej książki, z obawy przed oskarżeniem. Pełny tekst zakończył się wydawaniem w 1677 roku.

Metoda mowa

Pełny tytuł tej książki to Mowa metody prowadzenia rozumu i poszukiwania prawdy w nauce, Przetłumaczone z francuskiego Metode Dyskurs dobrze kondycjonuje SA Raison, Et Chercher Verité dans les science.

To najważniejsze dzieło Kartezjusza i jeden z pierwszych tekstów współczesnej filozofii, w którym przedstawia autobiograficzne aspekty i inne elementy, które doprowadziły go do filozoficznej metody, którą podnosi.

Jego pierwsza publikacja była anonimowa i miała miejsce w 1637 roku. Pierwszą intencją Kartezjusza było to, że ta książka była prologiem trzech napisanych przez niego esejów, zatytułowanej Dioptryczny, Geometria I  Meteoros.

Napisane po francusku

Fakt, że praca została napisana po francusku, jest istotny, ponieważ w tym czasie przyjęta tendencja polegała na pisaniu takich tekstów filozoficznych po łacinie. Kartezjusz wolał używać francuskiego, aby więcej osób miało dostęp do swojej pracy, ponieważ tylko mniejszość zrozumiała łacina.

Z tego użycia francuskiego języka zaczął być uważany za idealny środek do analizy i rozprawy problemów filozoficznych.

On Metoda mowa Składa się z sześciu różnych części:

Pierwsza część

Odpowiada autobiografii, w szczególności na kwestionowaniu całej wiedzy, którą nabył Kartezjusz do tej pory.

W tej sekcji opuszcza kwestionowanie metody zastosowanej do tej pory i podkreśla znaczenie podejścia do metody matematycznej, ponieważ uważa, że ​​matematyka jest najbardziej dokładną nauką, jaka istnieje.

Ta część ostatecznie stwierdza, że ​​istnieje tylko jeden sposób na znalezienie absolutnej prawdy i jest ona wewnątrz każdej osoby.

Druga część

W tej sekcji Kartezjusz mówi, że nauka nie jest źródłem tego, co nazywa prawdziwą wiedzą, ponieważ zostały one przemyślane i stworzone przez osoby z różnymi opiniami i koncepcjami rzeczy.

Następnie dochodzi do wniosku, że prawdziwą ścieżkę wiedzy należy narysować własnym rozumem, a nie podejściem, które inni mieli w kierunku tej wiedzy.

W tym sensie w przypadku Kartezjusza istotne jest, aby każda osoba miała solidną podstawę tego, co jest prawdą, a co nie, i dla tego proponuje metodę opartą na wątpliwości. W tym miejscu wymienia cztery kroki, które składają się na metodę, aby poprowadzić powód, wcześniej ujawniony.

Trzecia część

Ta sekcja jest bardzo ważna, ponieważ umieszcza to, co Kartezjusz podnieśli w kontekście, który może dać jeszcze większą solidność argumentom opartym na metodzie.

Kartezjusz wskazuje, że metodyczne wątpliwości muszą występować w każdym podejściu do wiedzy; Jednak określa jednocześnie, że konieczne jest posiadanie moralności, którą nazywa tymczasowym, przez który może kierować swoimi działaniami i życiem w ogóle.

Morał ten powinien opierać się na kilku podstawowych elementach. Pierwszym z nich było to, że ta moralność musiała reagować na zwyczaje i prawa kraju pochodzenia, umiarkowane opinie były tymi, które powinny mieć największą siłę i religię zawsze powinny być obecne.

Z drugiej strony Kartezjusza twierdzi, że jednostki powinny wykazywać stanowczość zarówno pod względem argumentów, które zostały uznane za prawdziwe, jak i z tymi, którzy mieli wątpliwą naturę. W przypadku Kartezjusza spójność jest podstawowym elementem.

Wreszcie zwraca uwagę, że należy chcieć zmienić własne opinie zamiast czekać, aż świat będzie tym, który się zmieni. Dla tego filozofa ludzie nie mają nic władzy, z wyjątkiem naszych własnych myśli.

Tymczasowa moralność Kartezjusza była oparta na niekończącej się zamiaru zastosowania metody we wszystkim, co zrobił, a także do pracy i myśli.

Czwarta część

Ten rozdział odpowiada centralnemu obszarowi Księgi Kartezjusza, w tym docenianie tego, jak rozwija koncepcję wątpliwości metodycznej; Zaczyna wątpić w wszystkie elementy, z zamiarem sprawdzenia, czy można osiągnąć prawdziwą i prawdziwą wiedzę.

Jest to w trakcie tego procesu, gdy Kartezjusz osiąga swoją pierwszą zasadę „Myślę, że wtedy istnieje”, kiedy zdajesz sobie sprawę, że choć wątpisz, myślisz.

Również w tej sekcji mówi o Bogu i przedstawia kilka argumentów, które według niego dowodzą istnienia tej lepszej istoty. Jednym z odsłoniętych argumentów jest to, że jeśli ludzie wiedzą, że nasza natura ma niedoskonały charakter, dzieje się tak, ponieważ wiedzieliśmy w jakiś sposób do tego, co jest doskonałe, czyli Bogu.

Podobnie stwierdza, że ​​musiał istnieć Stwórca, ponieważ niedoskonałe istoty ludzkie, ale z pojęciami idealnych, stworzylibyśmy doskonałe.

Dla Kartezjusza fakt uznania, że ​​istnieje Bóg, oznacza również uznanie, że świat istnieje; Oznacza to, że Bóg staje się gwarantem, że w rzeczywistości świat wokół nas istnieje.

Coś interesującego z tego argumentu jest to, że pomimo faktu, że Kartezjusz uważa postać Boga za coś doskonałego i lepszego, jednocześnie uznaje, że jest to odpowiedzialność ludzi i nikt inny, aby kultywować rozum i rozpoznać prawdziwą prawdziwą. Co nie jest.

Piąta część

W tej sekcji książki Descartes rozwija trochę kosmogonii i koncentruje się na świetle jako podstawowym elemencie.

Zgodnie z tym, jak się podnosi, światło jest wytwarzane przez Słońce, wówczas jest przenoszone przez niebo, jest następnie odbijane przez planety i ostatecznie podlega podziw przez człowieka.

Z tego pojęcia światła łączy go z człowiekiem, aby był podstawowym elementem życia.

Może ci służyć: holistyczna wiedza

W odniesieniu do innych form życia, właśnie w tej części rozróżnia ludzi i zwierzęta w oparciu o racjonalność.

Kartezjusza ustala, że ​​zwierzęta nie mają zdolności rozumu, w przeciwieństwie do mężczyzn. Podobnie istnieją również różnice w duszy; Chociaż Kartezjusza wskazuje, że zarówno ludzie, jak i zwierzęta mają duszę, mówi również, że zwierzęta są niższe niż u ludzi.

Dla Kartezjusza dusza ludzi jest nieśmiertelna i jest odłączona od organizmu, w przeciwieństwie do tego, co dzieje się ze zwierzętami.

Szósta część

W ostatniej części Metoda mowa Kartezjusz analizuje, jaki może mieć prawdziwy zakres badań w dziedzinie naukowej. Powód, że fakt, że postępuje nauka, oznacza, że ​​dla społeczeństw generowane są różne korzyści.

Jednocześnie stwierdza, że ​​w celu prawdziwego postępu w dziedzinie nauki konieczne jest ujawnienie doświadczeń różnych osób.

W tym czasie Kartezjusz nie zgodził się z publikacją jego dzieł, ponieważ mogą być sprzeczne z rozważaniami nauczycieli w tym momencie, co oznaczało generowanie debat i sprzeczności, które nie doprowadziłyby do niczego, co nie doprowadziłoby do niczego.

Metafizyczne medytacje

Ta książka była zatytułowana Metafizyczne medytacje, w których wykazano istnienie Boga i nieśmiertelność duszy, I został opublikowany w 1641 roku, napisany po łacinie.

Ta praca odpowiada przestrzeni, w której Kartezjusz rozwinął się z większą swoistością, co podnieśli w czwartej części swojej książki Metoda mowa.

Niektóre pojęcia ustanowione w tej pracy mają związek z źródłem wszystkich wątpliwości, więc nie przyzwyczajają się do tych. Podkreśla również jako prawdziwe egzystencję, dzięki swojej pierwszej zasadzie „Myślę, że wtedy istnieje”.

Koncentruje się również na rozpoznawaniu istnienia Boga jako idealnej istoty i wyższości, która musi mieć przyczynę powyżej woli, co zwykle jest błędem, gdy jest pełen osobistych osądów.

Wkład i wynalazki w dziedzinie filozoficznej i naukowej

Zmienił sposób poczęcia i leczenia badań filozoficznych

Przed jego propozycją rozprawy wokół filozofii były oparte na metodzie scholastycznej.

Metodologia ta składała się wyłącznie z porównania argumentów przedstawionych przez uznanych filozofów lub uznanych za władzę, bez uwzględnienia żadnych podstaw naukowych.

Jednak z koncepcji, w której pokazuje ten myśliciel, ustalił środki do podjęcia innej ścieżki: metodyczne wątpliwości.

Jest to oparte na pozostawieniu problemu, który nie pozostaje w sceptycyzmie -lub tendencja, że ​​żadna wiara nie jest osiągana -ale po prostu działa na pytanie i dotrzeć do metody prawd. Stamtąd jego ważne zdanie: myślę, że istnieję.

Jan Baptist Weenix / Public Domena

Res Cogitans i rozległe res

Kartezjusz uważał, że w ludziach istniały dwie substancje: myślenie, który zadzwonił Res Cogitans, i inny należący do zakresu fizycznego, cytowanego jako rozległy res.

Chociaż nie można tego dziś w pełni wykazać jako prawdę uniwersalnego typu, bez wątpienia otworzyło to drogę jednej z największych debat we współczesności nad ciałem, istnienie miłości i relacji lub komunikacji między tymi dwoma elementy.

Przyczynił się do teorii fizycznych

Próbował wyjaśnić różne zjawiska na poziomie fizyki, nawet zbliżając się do idei Kopernika -jak dla systemu heliocentrycznego -chociaż później odrzucił te podejścia, głównie dlatego, że Kościół katolicki uważał go za herezję za herezję za herezję.

Podobnie, chociaż wiele z ich prób objaśniających nie było najdokładniejszych, drogi krabiły to, co później stałoby się jednym z najważniejszych wkładów: metoda naukowa.

Metoda Cientific

Opracowanie metody naukowej przyczyniło się do nauki o niejasnych spekulacjach i rozprawach oraz że zostanie ona skonsolidowana jako taka.

Celem było to, że poprzez monitorowanie niektórych niezbędnych kroków, które rozważały weryfikację i weryfikację danych rzeczywistości, osiągnięto pewność.

To rodzi się z przekonania Kartezjusza, ponieważ uważają, że zmysły mogą oszukiwać człowieka o ich środowisku, i z tego powodu konieczne było przedłożenie wszystkich niezbędnych aspektów metodą prowadzącą do prawdy.

Ojciec geometrii

Kolejny z jego wielkich wkładów był w dziedzinie matematyki, biorąc pod uwagę jej zapytania dotyczące geometrii, ponieważ przyczyniły się do systematyzacji geometrii analitycznej.

Géometrie, jeden z dodatków mowy metodowej (1637). Wikimedia Commons

Twórca metody wykładnika

Jednym z jego wielkich osiągnięć, które obecnie utrzymuje się, jest użycie wykorzystywania mocy.

To osiągnięcie wynika również z Kartezjan, jednocześnie tworząc metodę wykładnika.

Rozwój prawa kartezjańskim

Dzięki jego wkładom możliwe jest dziś posiadanie SAM -Caled Law of the Signs, które pozwala na rozszyfrowanie korzeni, zarówno negatywnych, jak i pozytywnych, w równaniach algebraicznych.

Po lewej: płaski schemat kartezjański. DER: graficzna reprezentacja wielomianu klasy 2. Wikimedia

Wprowadzenie listów z matematyki

W swoich badaniach można również użyć, w dziedzinie matematyki, pierwszych liter alfabetu -po tym, jak kwoty są znane (a, b, c, d) -i ostatniego (u, v, W, w, x, y, z), gdy nie są one znane.

Teoria równań

Kartezjusz przyczynił się do opracowania tego, co jest dziś znane jako teoria równań. Opierało się to na użyciu znaków, które stworzył w celu ustalenia natury korzeni danego równania.

Bibliografia

1. Descartes, r. (2007). Metoda mowa. Maxor Editorial. Valladolid. Hiszpania.
2. Morillo, zm. (2001). Rene Descartes. EDAF Editorial. Buenos Aires. Argentyna.
3. Scott, J. (2016). Dzieło naukowe René Descartes. RowTledge Library Editions: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Podstawy: praktyczny przewodnik po metodzie i medytacjach. Prawa autorskie James Ziccardi.
5. Slowik, e. (2002). Kartezjański czasoprzestrzeni. Fizyka Kartezjusza i teoria relifikacji przestrzeni i ruchu. Winona State University. Winona. Zastosowania.