Norbert Elias

Norbert Elias (1897–1990) w 1987 r

Kim był Norbert Elias?

Norbert Elias (1897–1990) był niemieckim socjologiem uważanym za ojca socjologii figuralnej. W swojej pracy przeanalizował związek między emocjami, wiedzą, zachowaniem i władzą i badał rozwój cywilizacji w Europie Zachodniej, wykorzystując parametry ewolucyjne.

Elias żył dwiema wojnami światowymi XX wieku. W pierwszym musiał walczyć z przodu, co spowodowało głębokie wrażenie. W drugim, jako Żyd, został zmuszony do wygnania. Gorsze szczęście prowadziło jej rodziców, zwłaszcza matkę, która została przyjęta do obozu koncentracyjnego Auschwitz.

Wojna uniemożliwiła mu przeczytanie swojej pracy doktorskiej, ale Elias złapał karierę na niektórych najważniejszych uniwersytetach na kontynencie, w tym w Cambridge.

Wśród jego dzieł wyróżnia się Proces cywilizacji. Uważany za jego najważniejszą pracę, nie zwrócił się ledwo do lat 70., kiedy został odkryty. Od tego dnia Norbert Elias stał się odniesieniem w swojej dziedzinie studiów.

Biografia Norberta Eliasa

Narodziny

Norbert Elias urodził się w Breslavii (lub Breslau), a następnie Niemcy, a dziś Polskę, 22 czerwca 1897 r. W rodzinie żydowskiej należącej do małej burżuazji.

Rodzina Eliasa miała firmę tekstylną, która dała jej dość dobrze prosperującą sytuację ekonomiczną. W tym sensie były one doskonale zlokalizowane w boomie gospodarczym, żyły w Niemczech pod koniec XIX wieku.

Wczesne lata

Elias był jedynym dzieckiem. Jego czas w szkole wkrótce pokazał jego inteligencję. W pierwszym etapie wyróżniał się po gustie czytania, a już w okresie dojrzewania wybrał klasyczną niemiecką literaturę i filozofię. Według samego siebie jego ulubionymi autorami byli Schiller i Goethe.

I wojna światowa

Początek I wojny światowej przerwał jego wtórne studia. Z 18 lat został wezwany do rzędów bezpośrednio ze szkoły.

Przez miesiące poświęcił się jedynie próbowaniu parad, a następnie był przeznaczony na jednostkę transmisji w swoim miasteczku pochodzenia. Następnie musiał opuścić na północ Francji, na linię frontu.

Znał wojnę krwawych okopów, chociaż teoretycznie jego zadaniem było naprawa linii transmisji.

Pod koniec 1917 r. Elias powrócił do Breslau, stając się częścią pułku. Jego praca była zdrowie, jako asystent niedoboru. Wreszcie, w lutym 1919 r., Został zdemobilizowany.

Według jego pism i biografów to doświadczenie wojny wyraźnie oznaczało jego osobowość. Rozwinął ogromne odrzucenie wszystkiego, co oznacza konflikt. Chociaż Francja była wrogiem, Elias nie odczuwał wrogości wobec tego kraju i odrzuciła polityczny nacjonalizm.

Zamiast tego rozwinął silne przestrzeganie kultury germańskiej, chociaż również odczuwał przyciąganie i zainteresowanie resztą kultur kontynentu. W tym sensie są tacy, którzy uważają to za jednego z pierwszych globalnych Europejczyków.

Uniwersytet

Pod koniec wojny Elias zapisał się na University of Breslau. Po życzeniach ojca wybrał karierę medycyny i filozofii. W tych badaniach przeprowadził praktyki w celu uzyskania stopnia położnictwa. Jednak w końcu porzucił medycynę i postanowił poświęcić się wyłącznie filozofii.

W 1924 roku po raz pierwszy przeczytał swoją tezę. Jego złe odbiór zmusił go do stłumienia i przeglądu kilku aspektów, mimo że nie zgadzał się z krytyką. Nieporozumienia z dyrektorem jego pracy, którą skrytykował w tekście, doprowadziło go do przerwania studiów. W tej decyzji obciążono także trudności finansowe rodzinne.

Może ci służyć: wsparcie teoretyczne

Elias pracował przez dwa lata z przemysłowcem, dopóki w 1925 r. Aby poprawić sytuację gospodarczą rodzinną, przeprowadził się do Heidelberg, aby wznowić studia uniwersyteckie.

Na tym etapie Elias odkrył socjologię. Rozpoczęło się opracowanie tezy prowadzonej przez Alfreda Webera i było związane z innymi specjalistami podmiotami. W 1930 r.

Wygnanie

Kolejne wydarzenie historyczne bardzo wpłynęło na karierę akademicką Eliasa: zwycięstwo nazistowskie w Niemczech. W 1933 r. Podjął decyzję o ucieczce z kraju. Instytut socjologiczny Mannheim został zmuszony do zamknięcia, a Elias nie mógł przedstawić swojej pracy pracy. W rzeczywistości do 1969 roku nie zostało opublikowane.

Przed ucieczką brał udział w niemieckim ruchu syjonistycznym, co umieściło go w centrum uwagi nazistów.

Jego przeznaczeniem była Szwajcaria, chociaż wkrótce wyjechał do Paryża. Tam otworzył warsztaty zabawkowe z innymi wygnanymi Niemcami. W tamtych latach przetrwał z generowanymi zyskami i opublikował tylko dwa badania socjologiczne. Mimo swoich wysiłków nie stał się podgatunkiem we francuskim świecie akademickim.

Biorąc to pod uwagę, w 1935 roku postanowił wyjechać do Londynu. W stolicy brytyjskiej otrzymał poparcie grupy żydowskich uchodźców i stypendium z London School of Economy. Dzięki tym wsparciu rozpoczął swoją najbardziej znaną pracę: Über den prozless der Ziviliation.

Ta praca była trzyletnim pracą badawczą. Elias skonsultował się z traktatami społecznymi i instrukcjami, które obejmują w średnim wieku do XVIII wieku. Jego celem było przeprowadzenie analizy socjologicznej opartej na historii.

Druga wojna światowa

W tym samym roku początku II wojny światowej, 1939, Elias opublikował pierwsze wydanie swojej książki o procesie cywilizacji. Ten sukces został jednak zniszczony przez sytuację europejską i jego rodzinę.

Najpierw jego ojciec zmarł, a potem matka została wysłana do obozu koncentracyjnego Auschwitz.

Ze swojej strony Elias wszedł do London School of Economics, ale nie mógł skorzystać z tego miejsca.

Natychmiast został przyjęty na wyspę Mann, gdzie Anglicy stworzyli pole dla niemieckich uchodźców. Tam został sześć miesięcy. Jego kontaktowi udało się go uwolnić, a Elias osiedlił się w Cambridge, aby wznowić działalność dydaktyczną.

Uznanie

To w Anglii Elias ostatecznie ustanowił stabilną rezydencję. Tam mieszkał przez prawie 30 lat, z krótkimi przerwami. W tym kraju był profesorem na University of Leicester, gdzie uczestniczył w Wydziale Socjologii, dopóki nie przeszedł na emeryturę.

Poza tym w latach 1962–1964 był profesorem socjologii na University of Ghana, publikując w 1969 roku Towarzystwo Cortesan opuszczone powyżej.

Drugie wydanie Proces cywilizacji Dał mu wielkie uznanie i po raz pierwszy osiągnął sławę na polach intelektualnych.

W tym dniu Elias stał się zwykłym gościem na wszystkich uniwersytetach w Europie. W 1977 roku otrzymał nagrodę Adorno i w latach 1978–1984 pracował w interdyscyplinarnym centrum badawczym University of Bielifeld w Niemczech

Ostatnie lata

Norbert Elias przeprowadził się do Amsterdamu w 1984 roku. W stolicy holenderskiej kontynuował pracę przez sześć lat. 1 sierpnia 1990 r. Zmarł w tym samym mieście.

Myśl

Chociaż obecnie Norbert Elias jest odniesieniem do socjologii i innych nauk społecznych, jego uznanie zaczęło. Tylko w ostatnich latach życia, a zwłaszcza po jego śmierci, stał się klasykiem w tych sprawach.

Może ci służyć: 8 głównych produktów Peruwiańskiego Wybrzeża

Myślenie Eliasa próbuje przezwyciężyć dychotomie między kilkoma ustalonymi pojęciami: kolektywem i jednostką, społeczeństwem i prywatnym lub między psychologią a socjologią.

Wreszcie rozpoznaje jednostkę poprzez uznanie „innych”. Jego pomysły stawiają kolektywu w interakcji jako fundament społeczeństwa.

Figuracja

Figuracja jest jedną z kluczowych koncepcji myślenia Eliasa. Dzięki tej koncepcji starał się wyeliminować oddzielenie jednostki od społeczeństwa, które uniemożliwia jej rozważanie zintegrowanych bytów. Dla Eliasa wszyscy ludzie są jednocześnie jednostkami i społeczeństwem.

Autor nie wyobrażał sobie, że społeczeństwo rozwinęło się w wyniku sił strukturalnych, które wpływają na zachowanie każdej osoby, ale przez procesy historyczne z udziałem jednostek.

Rezultatem tych procesów są figurki, które mogą pojawiać się między dwiema osobami lub ze społeczności, takich jak naród.

Elias opisuje te figurki jako sposoby myślenia, działania lub interakcji z jednostkami w danym momencie. Podobnie, oznaczają to, co jest uważane za normalne lub nie, a co jest należne lub niewłaściwe.

Koszt liczb społecznych

Elias kładł duży nacisk na analizę relacji między osobami z społeczeństwem, których są częścią. W tym sensie w swojej pracy uważa, że ​​normalnie ludzie są świadomi siebie, stawiając czoła „innym”. Tak więc rozumieją tych innych jako „obiekty”.

Oznacza to, że jednostka widzi liczby społeczne (sąsiedztwo, szkoła, rodzina ...), jakby miały własne istnienie, poza utworzeniem przez osoby takie jak oni.

W ten sposób, aby zarezerwować te struktury społeczne, tak jakby były one kompletnymi podmiotami zamiast tworzenia przez różne osoby.

Związek indywidualny-społeczny

Powyższy Elias rozważył, czym jest związek indywidualny i jakie zachowania są typowe dla każdego. Dla niego socjologia musiała zdobyć nowe podejście i ponowić niektóre koncepcje, aby móc zaoferować bardziej dostosowaną reprezentację rzeczywistości.

To nowe podejście powinno być zorientowane w celu wyeliminowania egocentrycznego obrazu i zastąpienia go wizją współzależnych osób, które dla autora było społeczeństwem. To zakończyłoby reifikację, która uniemożliwia ludziom jasne zrozumienie własnego życia społecznego.

Krótko mówiąc, położenie kresu indywidualizmu oddzielające człowieka od społeczeństwa, do którego należy.

Zatem wizja Norberta Eliasa polegała na tym, że należy zdobyć bardziej globalną wizję, przyznając, że istota ludzka nie jest „przedmiotem”, ale jest powiązana z resztą jednostek, odnosząc się do nich do wzajemnych celów i intencji.

Presja społeczeństwa

Osiągnięcie tej zmiany podejścia oznaczałoby dla socjologa rewolucję w perspektywie społecznej. Sugerował, że każda osoba zostanie uznana za część świata społecznego i pozostawiła myśl o zdrowym rozsądku. Jednocześnie uznał za niezbędne nauczenie się rozpoznawania presji wywieranych przez „postacie społeczne”.

Elias wiele razy stosował go do socjologii. W tym sensie wyjaśnił, w jaki sposób w światowym świecie człowiek wyjaśnił naturę jako projekcję człowieka. Później, wraz z nadejściem nauki, zmienił te wyjaśnienia dla innych na podstawie wiedzy.

Ponieważ dla Eliasa socjologia musi emancypować człowieka, jednym z jego obowiązków jest przekonanie, że przymus społeczny są niczym więcej niż tymi, które człowiek wywiera na siebie.

Może ci służyć: jakie jest pochodzenie legend?

Warunki społeczne i historyczne mają fundamentalne znaczenie dla tych przymusu, ponieważ nie są naturalne, a zatem nie są niekwestionowani prawami.

Gra

Norbert Elias był autorem ponad 20 prac, będąc najbardziej widocznym Proces cywilizacji. Większość z nich napisała je po niemiecku, pomimo pracy w Anglii przez kilka dziesięcioleci.

Proces cywilizacji

Bez wątpienia najbardziej znana praca Norberta Eliasa była Über den prozless der Ziviliation (Proces cywilizacji, 1939). Na początku nie miał zbyt dużego wpływu, ale druga edycja w 1969 roku odniosła wystarczający sukces.

Opublikowana w dwóch różnych rozdziałach, Elias przeprowadził analizę ewolucji społeczeństw europejskich. Tak więc zaczął od średniowiecza i wojownika do czasów nowoczesnej i naukowej.

W pracy zastanowił się nad publicznością i prywatną, na represja, tabu i kulturę. Wielu widziało odniesienia do Marksa, Freuda i Maxa Webera w swoich wnioskach.

Elias przeanalizował, w jaki sposób kodeksy zachowań społecznych różniły się w całej historii i jak były to podstawowa część tworzenia państw, będąc uzasadnionym użyciem przemocy jednym z elementów składowych tego samego.

Dla autora ta kontrola przemocy prowadzi do zwiększenia poziomu samookaleczenia. W swojej pracy potwierdził, że kiedy państwo nie jest w stanie utrzymać porządku i prawa, rewolucyjne wybuchy są prawie nieuniknione.

Towarzystwo Cortesan

Towarzystwo Cortesan To była teza Eliasa pod kierunkiem Mannheima. Ta praca zaczęła być opracowywana w latach 1930–1933, ale autor musiał go opuścić, gdy uciekł z nazistowskiego niemieckiego. Dopiero w 1969 r. Mogło to opublikować, 36 lat później.

Teza dotyczyła początków współczesnego świata. Dla socjologa, jeśli chcesz zrozumieć pochodzenie nowoczesności, konieczne jest odwrócenie oczu na renesans. To było na tym historycznym etapie, gdy europejskie struktury zmieniły się i skonsolidowały.

Fundamentalna socjologia

Chociaż tytuł pracy może podjąć, aby oszukać, Elias skierował tę pracę do już skonsolidowanych socjologów. W tym krytykował koncentrację tej nauki społecznej, wyjaśniając, jaka jest jego opinia na temat tego, jak powinien się rozwijać.

Logika wykluczenia

Jedną z praktycznych prac przeprowadzonych pod kierunkiem Eliasa była analiza przedmieścia Leistester. W pracy analizuje się marginalizacja populacji i konsekwencje społeczne.

Pełna bibliografia

1939 - Über den prozeß de der zivilisation
1965 - Establishment i osoby z zewnątrz
1969 - Die Höfische Gesellschaft
1970 - Był Isth Seziologie?
1982 - Über die einsamkeit der sterybenden w unseren tagen
1982 - Zakłady naukowe i hierarchie
1983 - Und Distanzierung Engagement
1984 - Über Die Zeit
1985 - Ludzkie warunki
1986 - Poszukiwanie podniecenia
1987 - Die gesellschaft der indywidualny
1987 - Der Meschen
1989 - Studien über Die Deutschen
1990 - Über Sich Selbst
1991 - Mozart. Genie Eines Zur Soziologie
1991 - Teoria symboli
1996 - Die Ballade Vom Armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt Zur Insel der liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und sprüche

Bibliografia

1. Estred. Norbert Elias. Uzyskane z Ecored.Cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: jednostka i społeczeństwo jako proces. Wyzdrowiał z seminarium.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Norbert Elias Life and Works. Dialnet odzyskano.zjednoczony.Jest
4. Redaktorzy Enyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Uzyskane z Britannica.com
5. Scambler, Graham. Teoretycy socjologiczni: Norbert Elias. Uzyskane od Grahamscamlera.com
6. Elwell, Frank W. Socjologia Norberta Eliasa. Uzyskane z wykładowców.RSU.Edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Uzyskane z NorberteliasFoundation.Nl