Moritz Schlck

Kim był Moritz Schlck?

Moritz Schlck (1882–1936) był niemieckim filozofem i fizykiem, liderem i założycielem szkoły znanej jako „Wiedeński Krąg” i promotor logicznego empiryzmu. Jego najtrwalszy wkład był w dziedzinie gnoseologii i epistemologii (części filozofii, które badają zasadę i podstawy rzeczy, a także metody wiedzy ludzkiej).

Schlick był spadkobiercą tradycji fizyków filozofów założonych w XIX wieku. Opracował serię esejów i dzieł, które wywierały niezwykły wpływ na współczesne myślenie. 

Moritz Schlck Biografia

Pierwsze lata i początki jego pracy

Moritz Schlick urodził się 14 kwietnia 1882 r. W Berlinie w Niemczech. Jego rodzina była bogata, należącą do burżuazji; Jego ojciec był menedżerem fabrycznym o imieniu Ernst Albert Schlick i jego matka, Agnes Arndt, gospodyni domowa.

Rozpoczął studia z fizyki na University of Heidelberg, a następnie przekazał na University of Lausana i ostatecznie uczęszczał na University of Berlin.

Przeprowadził swoją pracę doktorską pod kierunkiem Maxa Plancka i otrzymał doktorat w 1904 roku. Ponadto ukończył jeden ze swoich pierwszych esejów, uprawniony Na odbiciu światła w środowisku niehomogenicznym.

Po eksperymentalnym roku pracy w Göttingen wyjechał do Zurychu, gdzie poświęcił się studiowaniu filozofii. Następnie, w 1908 roku, opublikował pracę Mądrość życia, O eudemonizmie grecka koncepcja z teorią, że szczęście jest poszukiwaniem etyki.

W 1910 roku opublikował esej zatytułowany Natura prawdy według współczesnej logiki. Później opublikował kolejną serię esejów związanych z nauką, filozofią i epistemologią. W 1915 roku Schlick opublikował artykuł na temat teorii względności Einsteina.

Koło Wiedeńskie

Po zabezpieczeniu swojej pozycji na uniwersytetach Rostocka i Kiel w 1922.

Odkąd przybył do Wiednia, Schlick zademonstrował swój sukces w tej dziedzinie, więc został zaproszony do reżyserii grupy naukowców i filozofów, którzy regularnie gromadzili się w czwartki, aby grać w kwestie filozoficzne w nauce.

Początkowo nazywało się to „Ernst Mach Association”, dopóki nie stały się lepiej znane pod imieniem „Kręgu Wiedeńskiego”. W tym sensie byli grupą zaangażowaną w ideały oświecenia, z logicznym empiryzmem i neopozytmizmem.

W latach 1925–1926 grupa młodych ludzi omawiała Logika-filiosophicus tractatus filozofa Ludwiga Wittgensteina, który postulował teorię języka jako obraz i teorię o symbolice.

Pod wrażeniem go Tractatus, Postanowili poświęcić trochę czasu na swoje studia. Schlick i grupa rozważali szukanie Wittgensteina, z którym Schlick utrzymał związek akademicki i serdeczny.

Jednak autor Tractatus Zauważył, że jego praca została źle zrozumiana w eseju Rudolfa Carnapa, należącym do kręgu. Następnie Wittgenstein zerwał z wiedeńskim kołem w 1932 roku, chociaż związek z Schlick był kontynuowany.

Morderstwo i rozwiązanie koła wiedeńskiego

Wraz z pojawieniem się nazizmu w Niemczech i Austrii rozpoczął się okres presji politycznej. Z tego powodu wielu członków koła wiedeńskiego musiało uciec do Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii.

Mimo to Schlck pozostał na uniwersytecie w Wiedniu swoim zwykłym życiem. Johann Nelböck, były absolwent filozofii, podszedł do niego 22 czerwca 1936 r. Na schodach uniwersytetu i zastrzelił go w piersi, mordując go.

Nelböck zdiagnozowano jako paranoiczny schizofrenik, a ponadto sądzono, że czynniki społeczne i polityczne wpłynęły na decyzję o morderstwie. Nelböck przyznał się do tego aktu, został zatrzymany bez oporu, ale nie żałował jego działań.

W rzeczywistości Nelböck powiedział, że filozofia antymetofizyczna Schlicka zakłóciła się jego ograniczenie moralne. Po aneksji Austrii do nazistowskich Niemiec, w 1938 r.

Filozofia

Logiczny pozytywizm

Centralne doktryny tej szkoły zostały opracowane przez grupę filozofów, logicznych i naukowych, z słynnego kółka wiedeńskiego, w tym wczoraj Moritz Schlick, Rudolf Carnap i Aldred Jule.

Logiczny pozytywizm zrobił kolejny krok w odniesieniu do metody naukowej jako jedynej prawidłowej formy wiedzy. W przeciwieństwie do tradycyjnego pozytywizmu logiczny pozytywizm opierał się na empirycznym; to znaczy w formie wiedzy poprzez doświadczenie i to, co można zaobserwować.

Dla neopozytizmów nic nie można się dowiedzieć o świecie poza metodami nauk empirycznych.

Z drugiej strony ustalili zasadę weryfikacji, która postuluje, że znaczenie dowolnego stwierdzenia jest przekazywane poprzez własną weryfikację; Zgodnie z tym, a dla wiedeńskiego kręgu metafizyczne propozycje nic nie znaczą, ponieważ nie są weryfikowalne. 

Schlck przylegał do „krytycznego realizmu”, co oznacza, że ​​epistemologia (lub badanie wiedzy) nie jest zobowiązana do poszukiwania absolutnej i prawdziwej wiedzy, a jedynie to, co opiera się testom krytycznym.

Antymetofizyka i język

Schlick powiedział, że celem języka używanego w nauce jest umożliwienie budowy wyrażeń, które mogą być prawdziwe lub fałszywe.

Wielu filozofów, zwłaszcza tych z koła wiedeńskiego, argumentowało, że metafizyka jest praktycznie niemożliwa, ponieważ nie można jej zweryfikować. W ten sposób większość stwierdzeń metafizycznych nie ma znaczenia.

Niemiecki filozof powiedział, że metafizyka narusza wszystkie logiczne zasady języka; W związku z tym stwierdzenia metafizyki nie mogą być prawdziwe ani fałszywe, ale coś całkowicie subiektywnego.

Gra

Przestrzeń i czas we współczesnej fizyce

W 1917 roku opublikował pracę Przestrzeń i czas we współczesnej fizyce, Filozoficzne wprowadzenie do nowej fizyki względności, uznane przez samego Einsteina i wielu innych.

Dzięki tej publikacji Moritz Schlick stał się znany w świecie uniwersyteckim i była to główna praca zarówno dla jego kariery filozoficznej, jak i dla jego życia naukowego.

Przedstawiony z ogólnym schematem filozoficznym, Schlick omówił względność jako obiektywne i logiczne rozróżnienie, w którym można sformułować stwierdzenia naukowe.

Ogólna teoria wiedzy

W latach 1918–1925 Schlick pracował nad jego najważniejszym dziełem w swoim rozumowaniu przeciwko syntezy wiedzy, zatytułowanej Ogólna teoria wiedzy.

Ta praca krytykuje syntetyczną wiedzę a priori, w którym argumentuje się, że jedynymi oczywistymi prawdami są te, które stają się oświadczeniami, takie jak logika formalna lub matematyka; to znaczy stwierdzenia muszą być weryfikowalne lub obserwowalne.

Schlck promował rodzaj wiedzy Posteriori, które zależało tylko od doświadczenia, które można weryfikować.

Dla Schlicka prawdę o wszystkich stwierdzeniach powinna być oceniana za pomocą dowodów empirycznych. Jeżeli oświadczenie, które nie jest definicją, jest proponowane i nie można go potwierdzić ani sfałszować dowodami, takie stwierdzenie jest „metafizyką”; To dla Schlck było synonimem czegoś „bez znaczenia”.

Członkowie koła wiedeńskiego wyraźnie zgodzili się z tym stanowiskiem.

Problemy etyczne

W latach 1926–1930 Schlick pracował nad swoją pracą Problemy etyczne. Wielu członków Kręgu poparło go, włączając etykę jako gałąź filozofii.

Dwa lata później Schlick zaproponował jedną z najdokładniejszych definicji pozytywizmu i realizmu, w których całkowicie zaprzecza metafizyce i w pewnym sensie próbował zastosować teorię do kompendium prac.

Wreszcie, Schlck zastosował tę metodę do etyki, stwierdzając, że argumenty to a priori Dla wartości bezwzględnych są one bez znaczenia, ponieważ nie spełniają niezbędnych logicznych kryteriów. Argumentował również, że działaniom przeprowadzonym zgodnie z poczuciem „obowiązku” nie mogą mieć wartości etycznej, jeśli wynik jest spowodowany niewiernością.

W tej pracy Schlck powiedział, że jedynymi prawdziwymi istotami są elementy doświadczenia. Wizja antymetofizyczna Schlicka była wyraźnym i niezwykłym wpływem na koło Wiedeń.

Bibliografia

1. Moritz Schlck, Stanford Encyclopedia of Philosophy (2017). Zaczerpnięte z dania.Stanford.Edu
2. Filozofia analityczna, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan (n.D.). Zaczerpnięte z Britannica.com
3. Moritz Schlck, Wikipedia w języku angielskim (n.D.). Zaczerpnięte z Wikipedii.org
4. Moritz Schlck, Nowy Świat Encyklopedia (n.D.). Zaczerpnięte z Newworldyclopedia.org
5. Moritz Schlick and the Vienna Circle, Manuel Casal Fernández (1982). Zaczerpnięte z Elpais.com