John Locke

Portret John Locke

Kim był John Locke?

John Locke (1632-1704) Był angielskim lekarzem i filozofem uważanym za ojciec empiryzmu i liberalizmu politycznego oraz jednym z najbardziej wpływowych myślicieli europejskiego oświecenia, którego Eseje filozowe Zainspirowali pisanie konstytucji Stanów Zjednoczonych. 

Jego praca wpłynęła również na rozwój epistemologii, filozofii politycznej, tolerancji religijnej i teorii umów społecznych.

Osiągnął swoją sławę przez jego Eseje filozoficzne, który służył jako podstawa liberalnej myśli politycznej. Był również bardzo krytyczny wobec systemu edukacji tamtych czasów, w którym mnóstwo kary cielesnej.

Pracował jako lekarz dla hrabia Shaftesbury, gdzie rozpoczął zainteresowanie polityką, mając podstawowe zasady, takie jak wszyscy ludzie rodzą się z prawami naturalnymi, które państwo musi chronić.

Biografia Johna Locke'a

John Locke urodził się 29 sierpnia 1632 r. W mieście Wrington, położonym w hrabstwie Somerset w Anglii.

Rodzina Locke'a nie charakteryzowała się byciem bogatym; W rzeczywistości Locke urodził się w małym domu, w pobliżu mieszkańców miasta.

Studia

Pierwsze szkolenie akademickie Locke'a odbyło się w Londynie w Westminster School, które zgodził się dzięki wkładowi angielskiej polityki.

Drugą szkołą był Christ Church z Oksfordu, w którym uczęszczał po ukończeniu studiów w Westminster School. Podczas gdy tutaj dokonał kilku krytyki w odniesieniu do programu studiów. Jego zdaniem programy te były przestarzałe.

John uważał, że było wielu innych współczesnych autorów tamtych czasów, takich jak Kartezjusz (1596-1650), którzy mieli znacznie głębsze i bardziej terminowe treści niż autorzy w ramach klasycznej dziedziny, która została podyktowana na uniwersytecie. W tym czasie wicekanclerzem kościoła Chrystusa był teolog purytański John Owen (1616-1683).

Locke był bardzo blisko angielskiego lekarza Richarda Lowca (1631-1691) od czasu swojego czasu w Westminster School. Za pośrednictwem zaczął interesować się medycyną, a także filozofią eksperymentalną, obszary, które miały szerokie zastosowanie zarówno w innych domach studiów, jak i w Royal Society of London za postęp nauk przyrodniczych.

Locke uzyskał stopień naukowy w 1656 r. I dwa lata później, w 1658 r., Otrzymał także mistrzostwo. W tym czasie Locke uczył greckiej i retoryki.

W tym okresie Locke był bardzo zainteresowany medycyną. Pracował nawet w Oksfordzie z naukowcami, takimi jak Doktor Thomas Willis (1621-1675), filozof fizyczny, chemiczny i naturalny Robert Boyle (1627-1691) oraz naukowiec Robert Hooke (1635-1703).

Związek z Anthony Cooper

W 1674 r. Otrzymał tytuł w medycynie, aw 1666 r. Został przedstawiony, kto byłby trzema hrabią Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper (1671-1713). Ten człowiek przybył z pewną rozpaczą do Oksfordu, próbując zdobyć kogoś, kto mógłby leczyć mu infekcję, którą miał w wątrobie.

Cooper był pod wielkim wrażeniem Locke'a, tak bardzo, że zaproponował, aby być częścią swojej delegacji. Rok później, w 1667 roku, Locke zamieszkał w domu Coopera, gdzie był jego osobistym lekarzem. Jego nowy dom znajdował się w Exeter House w Londynie.

W tym kontekście Locke zaczął poczuć się przyciągany do świata polityki; To zainteresowanie naprawdę obejmowało cały obszar publiczny.

Ta motywacja była w parze z ciągłym szkoleniem medycznym, które Locke miał, ponieważ kiedy był w Londynie, starał się kontynuować studia w medycynie, tym razem z ręki angielskiego lekarza Thomasa Sydenhama (1624-1689), który okazał się mieć wielki wpływ w dziedzinie filozofii naturalnej.

Test śmiertelny

W okresie, w którym Locke mieszkał w domu Coopera, ten ostatni przedstawił poważne powikłanie infekcji wątroby.

Sytuacja zmusiła Locke'a do zebrania rady lekarzy do omówienia rozwiązań problemu, a ostatecznie zaproponował Coopera do przejścia potencjalnie śmiertelnej operacji, która jednocześnie była jedyną okazją do uratowania mu życia.

Była to ryzykowna propozycja, a Cooper uzyskał dostęp do operacji. Po przeprowadzeniu procedury chirurgicznej operacja zakończyła się powodzeniem. Doprowadziło to szlachcica, aby uznać Johna Locke'a za osobę, która uratowała mu życie.

Życie publiczne

W latach blisko 1670 Locke był osobistym sekretarzem Lores de Carolina; Wykonując te funkcje, był jednym z tych, którzy przyczynili się do kształtowania pojęć tych postaci w odniesieniu do gospodarki i handlu na arenie międzynarodowej.

Ponadto był sekretarzem Rady Handlu i Plantacji. Na jego idee polityczne było pod wpływem Coopera, który był jednym z twórców liberalnej Partii Anglii.

W 1672 r. Cooper został mianowany lordem kanclerz i od tego momentu Locke był jeszcze bardziej zaangażowany w politykę. W 1675 r. Popularność Coopera znacznie spadła i motywowana przez Locke.

Może ci służyć: Toltec Rolnictwo: funkcje i główne produkty

Dwa lata później, w 1677 r., Locke wrócił do Anglii, gdy rozgłos Coopera poprawił się w pewnym stopniu i kontynuował pracę z nim.

Sprzeciw

John Locke przeprowadził w tym czasie różne działania opozycyjne wobec władz obowiązujących.

Przykładem tego były Dwa traktaty o rządzie cywilnym, w którym Locke zdecydowanie skrytykował patriarchalizm jako doktrynę i monarchię z absolutnym charakterem, jednocześnie proponując umowę społeczną i prawa naturalne jako podstawę idealnego społeczeństwa obywatelskiego i polityki.

Zatrzymaj się w Holandii

Powody polityczne doprowadziły Locke'a do ucieczki do Holandii w 1683 roku. Wśród tych powodów jest oczywista konfrontacja, którą utrzymywał z władzami i systemem tamtych czasów, a także jego powiązanie z planem, w którym król Carlos II miał zabić razem z bratem Jacobo.

Udział Johna Locke'a w tym planie nigdy nie został wykazany; Jednak Locke postanowił schronić się w Holandii.

Powrót wygnania

Podczas pobytu w Holandii kontynuował swoją produkcję literacką i tworzeniem swoich pomysłów i postulatów.

W 1688 r. Król Jacobo został obalony dzięki SO -Called Gorious Revolution lub Revolution z 1688 r., W której zwolennicy parlamentu dołączyli do pierwszego holenderskiego autorytetu, Guillermo de Orange, aby pokonać króla.

W tym czasie Locke wrócił do Anglii, w towarzystwie żony Orange. Pod koniec wygnania poświęcił się pisaniu większości swoich prac.

W tym czasie miał także większy kontakt z Damaris Masham (1659-1708), który stał się jednym z pierwszych angielskich filozofów, i przyjacielem bardzo blisko Locke.

Locke regularnie uczęszczał do domu Campo de Masham, gdzie dyskusje z wybitnymi postaciami z czasów, takie jak fizyk i matematyk Isaac Newton (1643-1727) lub poeta John Dryden (1631-1700).

W tym kontekście John Locke stał się jednym z najwybitniejszych i głównych myślicieli związanych z doktryną liberalizmu angielskiego.

Śmierć

John Locke zmarł 28 października 1704 r., Kiedy miał 72 lata; nie opuściło wdowy ani dzieci. Od 1691 r. Mieszkał w domu Francisa Masha, męża Damaris w Essex, więc został tam pochowany na cmentarzu położonym na High Laver.

Napisał swój epitafium:

"Tutaj leży John Locke. Jeśli zastanawiasz się, jaki był człowiek, powiedziałby ci, że ktoś szczęśliwy z jego mediacji. Ktoś, kto, choć nie do tej pory w nauce, szukał tylko prawdy. Będziesz wiedział o swoich pismach. To, co opuści, poinformują cię bardziej wiernie niż podejrzane pochwały epitafium. Cnoty, jeśli je miał, nie tyle, by go chwalić lub dać przykład. Wady, niektóre, z którymi został pochowany. Jeśli szukasz przykładu, znajdziesz go w Ewangeliach; Jeśli jeden z Vice, miejmy nadzieję, nigdzie; Jeśli jedna ze śmiertelności jest korzystna, tu i wszędzie ”.

Filozofia Johna Locke'a

Wolność

Według Johna Locke'a istoty ludzkie nie podlegają projektom natury, ale są wolne. W tym kontekście odnosi się do stanu natury, który opisuje jako wrodzony wykładowca człowieka, aby zdecydować o elementach, których potrzebuje, aby osiągnąć dobre samopoczucie.

Ludzka istota może zdecydować o tych aspektach, biorąc pod uwagę, że jest obdarzony racjonalnością niezbędną do refleksji i wydobycia wniosków, które uzna za najbardziej odpowiednie.

Dzięki tej racjonalności istota ludzka może wygenerować zestaw zasad, które kierują ich dynamikę na świecie. Zasady te Locke nazywały ich prawami natury lub prawami rozumu.

Locke wskazuje, że człowiek cieszy się tą wolnością, nie zmniejszając działań innej istoty ludzkiej. Dla niego tylko Bóg ma większy autorytet niż człowiek, co powoduje koncepcję niezależności, która nie przyznaje dominacji.

Bóg

Dla Locke nie jest to konieczne.

Dlatego Locke nie wyobraża sobie, aby wyjaśnić istnienie Boga; to znaczy, że wykonano dedukcyjne podejście do Boga. Dlatego prawo natury, które proponuje, ma również związek z postacią Boga.

Zgoda i umowa

Pojęcie zgody jest powiązane z ideą, że istoty ludzkiej nie może być zdominowana lub w stanie wsparcia, chyba że ją zaakceptuje. Według Locke'a wszyscy ludzie mogą zdecydować, czy jakiś rodzaj dominacji dotyczy siebie.

W ten sposób człowiek wyrzeka się swoim zachowaniem zgodnie z prawem natury i poddaje się temu tematowi. Cały ten proces odbywa się przez absolutną wolę jednostek i jest całkowicie ważny.

Ta koncepcja jest bezpośrednio powiązana z pojęciem polityki. Locke stwierdza, że ​​dana osoba może ogłosić się podlegającym idei lub sile natury politycznej.

Może ci służyć: rodzaje historii

Aby to funkcjonować, muszą istnieć inne osoby, które są również poddawane temu pomysłowi, tak aby powiązane społeczeństwo polityczne lub społeczeństwo obywatelskie było wspólnie generowane.

W wyniku tego scenariusza, który Locke nazwał umowę, jest tworzony, przez który społeczeństwo polityczne jest ustanawiane, jednocześnie określając reżim polityczny.

Teoria pomysłów

Locke rozwija i broni teorii, że umysł jest pustą stroną. Rejestruje informacje zewnętrzne przez zmysły, oprócz tych generowanych przez działanie umysłu.

To się nazywa odbicie, Odrzucenie myśli, że wiedza Boga, moralności lub praw logiki są wrodzone w ludzkim umyśle. Locke powiedział:

„Słowa w ich pierwotnym lub bezpośrednim znaczeniu niczego nie reprezentują, ale idee w umyśle tego, który ich używa”.

Stwierdza, że ​​źródłem całej wiedzy jest doświadczenie sensoryczne i że pomysły są podzielone na proste i złożone. Analizuj złożone pomysły, zwane także koncepcjami, stał się ważnym tematem w filozofii.

John Locke pracuje

Locke opublikował wiele dzieł w swoim życiu. Wśród wszystkich ich publikacji są trzy, które wyróżniają się ich wielką wartością teoretyczną i znaczenie, jakie mieli. Następnie opiszemy najistotniejsze cechy tych książek:

List o tolerancji

Ta praca została opublikowana w 1689 roku i zapaliła się anonimowo. Publikacja zawiera kompilację różnych listów napisanych przez Locke'a, w których mówi o postulatach, które później będą kluczowe w jego doktrynie.

W Listy o tolerancji Jest to szczególnie dziedzina indywidualnej wolności człowieka; Jednocześnie Locke wskazuje nietolerancję instytucji, takich jak państwo i kościół jako negatywny.

W szczególności Locke opowiada o zaletach w dziedzinie pokoju społecznego, który przynosi istnienie wolności religijnej.

Dwa traktaty o rządzie cywilnym

Ta książka została również opublikowana anonimowo w 1689 roku.

Pierwszy traktat silnie krytykuje pojęcie patriarchatu lub absolutnej monarchii. Ze swojej strony, w drugim traktacie Locke zaczyna mówić wyraźniej o umowie społecznej i wolności ludzi w oparciu.

W tym ostatnim traktacie Locke proponuje stworzenie uprawnień legislacyjnych, wykonawczych i sądowych, aby sprzyjać zwalczaniu korupcji.

Locke uważa, że ​​najważniejszą potęgą był sąd sądowy, który pomyślał jako instytucja wybrana przez lud i że z kolei był odpowiedzialny za wybranie władców. Te pojęcia były bardzo wpływowe w kontekście oświecenia.

Esej na temat ludzkiego zrozumienia

Ta książka opublikowana w 1690.

Dla Locke'a nie było czegoś takiego jak wrodzone pomysły, ale poprzez doświadczenie człowiek mógł rozwinąć swój intelekt i dotrzeć do wiedzy.

Locke wskazuje, że pierwszym źródłem, dzięki któremu uzyskana jest wiedza, są zmysły; a następnie pojawia się wewnętrzne doświadczenie lub refleksja, co odpowiada postrzeganiu każdej osoby.

Główne wkłady Locke

Ludzkie zrozumienie

Pod wieloma względami prace Locke'a są najlepszym sposobem na zrozumienie ludzkiej intelektualności. Siła wiedzy i rozwój ideologii na temat zrozumienia człowieka i jego działań uzasadniają jego reputację jako filozofa.

Locke bada koncepcję wiedzy i dzieli ją na trzy stopnie:

-Pierwszym byłby intuicyjna wiedza. Jest wtedy, gdy połączenie między dwoma pomysłami jest bezpośrednio postrzegane. 

-Drugi nazywa to demonstracyjnym. Gdy nie można dostrzec natychmiastowego związku między dwoma pomysłami. 

-Trzeci to wrażliwa wiedza. Locke potwierdza, że ​​pierwsze dwie są jedynymi formami wiedzy, ale istnieje „inne postrzeganie umysłu ...”, które idzie nieco dalej i byłyby związane z pomysłami i obiektami zewnętrznymi, które je produkują.

Podstawowe i wtórne cechy przedmiotów

Locke przedstawia problemy, które były pochodzeniem wielu debat. Cechy są podzielone na:

• Pierwotne, te, które obiekt ma, takie jak wielkość, waga i kształt,.
• Wtórne, które byłyby produktem mocy, która ma przedmiot, aby zaimponować umysłowi pewnymi pomysłami, takimi jak kolor, zapach i smak. 

Locke sugeruje ten eksperyment, aby udowodnić swoją teorię:

"Zakładając, że dorosły, niewidomy uczy się różnicowania kuli kostki za pośrednictwem dotyku. Następnie załóżmy, że oba obiekty są umieszczone przed niewidomym i są widoczne. Nieznane jest to, czy poprzez wizję, bez dotykania postaci, może to powiedzieć, czym jest kostka i którą kula ”.

Po ocenie możliwych wyników Locke określa: 

„Jestem zdania, że ​​niewidomy nie mógł z pewnością powiedzieć, czym jest kula i który kostka z widzeniem tylko ich; Chociaż mogłem je jednoznacznie rozpoznać za pomocą dotyku ... ”.

Siła woli

Podczas eksploracji problemu Willa Locke określa ludzką zdolność do podejmowania decyzji i kontrolują swoje działania.

Może ci służyć: konsekwencje oświecenia

W swojej analizie oferuje użyteczny sposób na odróżnienie dobrowolnych działań od mimowolności, ale istnieje otwarte pytanie, czy sama wola jest wolna.

Początkowe Locke zachęca, że ​​wola jest ustalona, ​​a później zgadza się, że jest ona powiązana z niepokojem.

„Niepokój” znaleziony w ludziach byłby to, co determinowałoby wolę i ich działania. Następnie postrzeganie sprawy, jeśli jest dobra lub zła, ustaliłoby wybór.

Tożsamość osobista

Locke sugeruje, że to, co określa, że ​​dana osoba jest taka sama w czasie, jest zdolnością rozpoznawania się w przeszłych doświadczeniach, to znaczy ciągłości świadomości. Teoria ta była bardzo kontrowersyjna w tylnych dyskusjach filozoficznych.

Prawdziwe i nominalne esencje

Jeden z najbardziej godnych podziwu elementów esejów Locke'a należy do różnicowania, jakie tworzy na temat prawdziwej esencji rzeczy i nominalnej esencji tego samego.

Najwięksi filozofowie tamtych czasów argumentowali, że głównym celem nauki było poznanie esencji rzeczy.

Locke pomyślał, że ta teoria jest błędna, ponieważ dla niego ten rodzaj wiedzy nie był dostępny dla człowieka. Dlatego sugeruje skoncentrowanie się na esencji nominalnej.

Stąd twoja teza wiedzy określa, że ​​bardzo niewiele rzeczy jest prawdziwe. Wszystko byłoby związane z pomysłami, które mamy, prawdopodobieństwa i oczekiwań. Rzeczywistość jest bezpośrednio zaangażowana w zmysły, podczas gdy prawda byłaby tylko kwestią słów.

Język

Rola języka w życiu mentalnym istoty ludzkiej byłaby pierwszym filozoficznym studium znaczenia języka.

Słowa są reprezentacjami pomysłów w umyśle tego, kto je używa, przez nich są przesyłane dane przeżywane w prywatnych myślach każdej osoby. W przypadku Locke'a większość słów jest ogólna, do których ludzie stosują szczególne szczególne.

Locke zawiera, że ​​ogólne pomysły stają się takie poprzez abstrakcję. Na przykład koncepcja trójkąta słowa jest wynikiem wyodrębnienia szczegółowości określonych trójkątów, pozostawiając tylko informacje, jakie mają wszystkie trójkąty wspólne (trzy strony) (trzy strony) (trzy strony) (trzy strony).

Polityka

Locke jest uważany za ojca współczesnego liberalizmu. Pełnił kilka stanowisk w rządzie, dlatego zainteresował się i omawiał znaczenie rozdziału władzy jako formy równowagi.

Bronił, że „przedmiotem suwerenności narodowej są ludzie”, dlatego państwo musi chronić i zagwarantować prawa i pragnienia powszechnej suwerenności, takie jak życie, własność i wolność osobowa. Widziałem także, jak naturalne prawo do szczęścia jako podstawowej osi społeczeństwa.

„Dla mnie państwo jest Towarzystwem Menu utworzonym tylko w celu zdobycia, zachowania i ulepszenia własnych interesów cywilnych. Interesy cywilne nazywały życie, wolność, zdrowie i dobrobyt ciała; oraz posiadanie towarów zewnętrznych, takich jak pieniądze, ziemia, dom, meble i podobne rzeczy ”(List o tolerancji).

Locke potwierdza w swoim Dwa traktaty o rządzie cywilnym (1690), że państwo wynika z umowy społecznej, odkładając na bok doktrynę „boskiego pochodzenia władzy”.

Religia

„Ludzie powinni mieć możliwość wierzenia w to, w co decydują się uwierzyć”.

To jest dominujące zdanie w twoim List tolerancji. Dużo życia poświęcił teologii.

W jego pracy Rozsądność chrześcijaństwa, Omówił wiele obowiązkowych przekonań dla chrześcijan, którzy rozważali niepotrzebne, rozwijając kontrowersyjne dzieło na temat „wiary według wiary i wiary według rozumu”.

Osoba ta wierzy w coś według wiary, gdy rozumie to jako przesłanie od Boga i wierzy zgodnie z rozumem, gdy odkrywa coś poprzez naturalne wydziały bytu.

Na krótko przed śmiercią Locke pisał o listach Pauline. Ta praca była niekompletna, ale została opublikowana po jego śmierci, podobnie jak krótki traktat o cudach.

Edukacja

Niektóre myśli związane z edukacją To był kolejny z jego podstawowych dzieł, w których mocno nalega na znaczenie rozwoju fizycznego i umysłowego.

Rejestruje, że ucząc się lepiej, gdy uczeń jest zaangażowany w ten temat, profilując pedagogiczną ideę, że uczeń powinien mieć rodzaj „samokierowania” w swoich studiach, co pozwoliło mu osiągnąć swoje osobiste zainteresowania.

W ten sposób ustalił, że uprzedzenia, które mają miejsce w młodości, są zwykle bardzo trudne do rozpoczęcia w dorosłym życiu, odrzucając w ten sposób autorytarne podejścia.

Bibliografia

1. Listy o Tolerancji (2009). John Locke; Wprowadzenie, synteza i notatki z Leónidas Montes, Fernando Robles Otero Edition. Meksyk. Meksyk.
2. Biografie najwybitniejszych postaci w historii /Locke, John; Wprowadzenie i notatki Patricka J. Connolly. Iowa State University. USA. Internetowe encyklopedia filozofii IEP.UTM.Edu.
3. Amerykańska historia od rewolucji do rekonstrukcji i Beyond/Locke, John; Autor Graham AJ Rogers, University of Groningen Let.DYWAN.Nl.
4. Biografia/ Locke, John; Biografia.com
5. Encyclopaedia Britannica/ Locke, John; Britannica.com.
6. John Locke Foundation/ Who is John Locke?; John Locke.org.