Interakcjonizm symboliczny

Czym jest symboliczny interakcjonizm?

Symboliczna interakcjonizm to teoria socjologiczna, która pojawiła się w Stanach Zjednoczonych w latach 20. ubiegłego wieku, w SO -Called Chicago School. Przyjmuje jako przedmiot badania różne interakcje między jednostkami i interpretacje, które podają symbole wynikającym z tych interakcji.

Teoria ta postuluje, że istota ludzka jest twórcą symboli i znaczeń, z którymi oddziałuje społecznie. Interakcja pozwala nam zdobyć wiedzę, komunikować pomysły i wzmacniać nasze indywidualne sumienie.

Symboliczny interakcjonizm zwrócił szczególną uwagę na rolę opinii publicznej i mediów; do ekologii miejskiej SAM i roli interakcji społecznych w tworzeniu indywidualnej świadomości.

Pochodzenie

Termin „interakcjonizm symboliczny” został wymyślony przez Herberta Blumera w 1937 roku. Ta teoria społeczna pojawia się na University of Chicago, w czasach ekspansji miejskiej i rozwoju opinii publicznej poprzez coraz bardziej wpływową rolę w mediach.

W rozwoju tej teorii, niedawnej imigracji europejskiej do Stanów Zjednoczonych, ewolucji systemu demokratycznego, idei założyciela pragmatyzmu, amerykańskiego Charlesa Sandersa Peirce'a (1839–1914) oraz niemieckiego filozofa i socjologa Georg Simmel (1858–1918).

Pomysły Simmela dotyczące indywidualnej świadomości, akcji i interakcji, przybyły do ​​Chicago School za pośrednictwem jednego z jego założycieli, Roberta Park, który studiował Simmel w Europie.

Co proponuje teorię interakcjonizmu symbolicznego?

Teorię tę można podsumować w następujących lokalu:

Symbole

Ludzie wchodzą w interakcje ze światem i innymi ludźmi za pomocą symboli, które pozwalają im wyjść poza ich bezpośrednie środowisko, ułatwić komunikację i umożliwiają rozwój wyobraźni.

Może ci służyć: znaczenie elementów chemicznych dla żywych istot

Interakcja i znaczenie

Znaczenia są produktem interakcji społecznych, szczególnie tych, które mają związek z komunikacją, które są fundamentalne dla rozwoju indywidualnej świadomości i grupy społecznej.

Osoby i znaczenia

Osoby generują znaczenia, organizują je i rozmnażają zgodnie z ich doświadczeniem społecznym. Dzieląc się znaczeniami, których ludzie tworzą swoją rzeczywistość społeczną.

Samooformacja społeczna

W przypadku interakcjonizmu symbolicznego budowa „ja” jest częściowo wynikiem tego, jak inni nas widzą

Jednostka rozwija swoją społeczną jaźń, samoświadomość, poprzez interakcję społeczną. Według George'a H. Mead: „Musimy być innymi, jeśli chcemy być sobą”. Jednostka jest rozpoznawana na podstawie reakcji innych.

Indywidualne i społeczeństwo

W przypadku interakcjonizmu symbolicznego społeczeństwo nie jest ustanawiane przez klasy, systemy normatywne lub stanowiska, które określają zachowanie jego członków, ale przez osoby posiadające zdolność do swobodnego działania; Chociaż nie wyklucza presji społecznej.

Reprezentatywni autorzy

Szkoła w Chicago, w ten sam sposób, co Durkheimian School w Paryżu lub School Frankfurt, była zbiorową firmą, która obejmowała grupę genialnych filozofów i socjologów, w tym wyróżniają się:

Robert Park (1864-1944)

Robert Park

Studiował na University of Michigan i początkowo służył jako dziennikarz, co dało mu pierwszą wiedzę o kulturze miejskiej; Później studiował na Harvardzie i Niemczech, gdzie studiował u Georg Simmel.

Był wojownikiem praw Czarnych w Belgijskim Kongo i Stanach Zjednoczonych, aw 1914 r. Dołączył do University of Chicago, a rok później do American Sociological Society, którego dziesięć lat później zostanie prezydentem dziesięć lat później.

Może ci służyć: niekonwencjonalne środki

Jego doświadczenie z dziennikarstwem i życiem miejskim byłyby decydujące w koncepcji ekologii miejskiej w Chicago School i wraz z Ernestem W. Burgues był autorem Wprowadzenie do nauki o socjologii (1921), uważany za pierwszy naprawdę ważny podręcznik socjologii.

George H. Mead (1863-1931)

George H. miód pitny

Wskazane jako najważniejsza postać interakcjonizmu symbolicznego, byłem ciekawie socjologiem, ale filozofem i nauczycielem tej dyscypliny przez całe jego życie akademickie na University of Chicago (1898–1931), które opublikował stosunkowo niewiele.

Jednak jego praca, Umysł, jaźń i społeczeństwo (Umysł, osoba i społeczeństwo, 1934), produkt notatek wykonanych przez studentów na ich kursach psychologii społecznej, jest uważany za intelektualne podstawy interakcjonizmu symbolicznego.

Mead wziął elementy behawiorizmu psychologicznego i wyprowadził je poza, proponując badanie indywidualnej świadomości z perspektywy naukowej i postulować intymny związek między indywidualną świadomością a interakcją społeczną.

Erving Goffman (1922-1982)

Erving Goffman. Źródło: Użytkownik: キヨンネ, CC BY-SA 3.0, Via Wikimedia Commons

Urodzony w Albercie w Kanadzie Goffman przeprowadził studia artystyczne na University of Toronto i doktorat w Chicago. Na jego myś. miód pitny. Rozważany jest twórca mikrosociologii i teorii dramaturgicznej.

Goffman powiedział, że istnieje wiele podobieństw między tym, co dzieje się na etapie teatralnym a tym, jak działamy w życiu codziennym. Zachowujemy się jako aktorzy od momentu wyboru „kostiumu” do wyboru maski dla każdej sytuacji w życiu społecznym.

Jego najbardziej reprezentatywna i rozpowszechniona praca jest Prezentacja siebie w życiu codziennym (Prezentacja osoby w życiu codziennie), opublikowane w 1959 roku. Z Herbert Blumerem założonym w Berkeley w Kalifornii, symbolicznym centrum interakcji.

Może ci służyć: czym zależy kolor gwiazd?

Herbert Blumer (1900-1987)

Uczeń Simmel, Park i Mead, Blumer był tym, który wymyślił termin „interakcjonizm symboliczny”, w 1937 roku. Studiował na University of Chicago i był wybitnym członkiem, sekretarzem, a następnie prezydentem American Sociological Society.

Blumer, sprzeciwiając się innym społecznym teoriom momentu, takie jak funkcjonalizm lub behawionizm, potwierdził, że podstawą analizy społecznej musi być jednostka, a nie w sytuacjach zewnętrznych, takich jak konflikt między klasami lub nałożenie normatywne.

Aby zrozumieć symboliczny świat, w którym ludzie rozwijają rodzaj badań opartych na bliskim kontakcie z ludźmi. Jego najważniejszą pracą jest Symboliczny interakcjonizm: perspektywa i metoda (1969).

Inni wybitni autorzy symbolicznej interakcjonizmu

Innymi ważnymi członkami rozwoju tej teorii społecznej i którzy byli częścią szkoły w Chicago, byli Charles Horton Cooley (1864–1929) i Walter Lippman (1889-1974).

Cooley zaproponował teorię „Yo-Espejo” (temat zbudowany przez wyobrażenie sobie, jak ją widzą inni); Lippman, oprócz intelektualisty i dziennikarza, studiował rolę mediów i napięcie między kapitalizmem a demokracją.

Bibliografia

1. Carabaña, j. i Lamo de Espinoza, i. (1978). Społeczna teoria symbolicznego interakcjonizmu. Zaczerpnięte z CIS.Jest.
2. Blumer, h. (1982). Interakcjonizm symboliczny. Zaczerpnięte z Iplacex.Cl.
3. Ritzer, g. (1993). Klasyczna teoria socjologiczna. Zaczerpnięte z Akademii.Edu.
4. Carter, m.J. I Fuller, C. (2015). Interakcjonizm symboliczny. Zaczerpnięte z Akademii.Edu.
5. Symboliczny interakcjonizm (2020). Zaczerpnięte z niego.Wikipedia.org.