Historia, cechy i przekonania kościoła prezbiteriańskiego

Kościół prezbiteriański o Presbyterianizm jest jednym z gałęzi, które wyłoniły się z reformy protestanckiej zainicjowanej przez Luthera w XVI wieku. W szczególności prezbiterianizm był obecny, który osiedlił się w Wielkiej Brytanii po tym, jak uczeń Juana Calvino, John Knox, powrócił do Szkocji po chwili w Genewie.

Koncepcja Presbyterianizmu zmierza w sposób, w jaki ten kościół musi zorganizować swój rząd: zamiast robić to w sposób hierarchiczny, kościół ten rządzą starsze zgromadzenia. W aspekcie doktrynalnym i teologicznym prezbiterianie wierzą, że istota ludzka zostanie zbawiona przez jego wiarę, a nie przez jego prace.

John Knox - Źródło: William Holl [domena publiczna]

Inne aspekty doktrynalne to przekonanie, że wszystkie nauki są gromadzone w Biblii, odrzucał się do kultu obrazy i potrzebę utrzymania dwóch sakramentów: chrztu i eucharystii.

Prezbiterianizm rozszerzony od Wielkiej Brytanii do Stanów Zjednoczonych, gdzie osiągnął ważny wdrożenie. Stamtąd różni misjonarze podróżowali do Ameryki Łacińskiej.

Wraz z przybyciem europejskich imigrantów, prozelityczna praca tych misjonarzy dostała kościół prezbiteriański do wielkiego wdrożenia w krajach takich jak Meksyk, Gwatemala lub Brazylia. 

[TOC]

Pochodzenie i historia

31 października 1517 r. Martin Luther przybił dokument, w którym przedstawił 95 tezy w zestawie katedry Wittenberga w Niemczech. Z tym gestem protestu wobec tego, co uważał za niewłaściwe postawy Kościoła katolickiego, Luter rozpoczął reformę protestancką.

Reformistyczne pomysły Lutra szybko rozszerzone przez Europę. Jedno z miejsc, w których znalazł największą sytuację, miał miejsce w Szwajcarii. Tam Juan Calvino stał się jedną z najważniejszych postaci protestantyzmu, do tego stopnia, że ​​nadaje nazwę jednej z jego prądów: kalwinizm.

Calvin

Centrum rozwoju kalwinizmu było Genewa. Z tego miasta reforma zaproponowana przez Calvino rozszerzyła się na resztę Szwajcarii. Następnie kontynuował rozwój w południowych Niemczech, Francji, Holandii i Szkocji. Zwolennicy Calvina nazywano odnowionych.

John Knox

Sytuacja polityczna w Szkocji w pierwszej połowie XVI wieku była ściśle związana z religią. W obliczu znacznej części kraju regent, który rządził w imieniu Marii Estuardo, wciąż dziewczyny, utrzymywał swoje katolickie przekonania. Ponadto wydał rozkaz aresztowania wszystkich luterańczyków.

Zakon ten spowodował sektor szlachty, który stał się protestantyzmem zbuntowany. Niektórzy skończyli schronić się w zamku San Andrés. Wśród nich był John Knox, notariusz, który zaczął głosić przeciwko papierze i sakramentowi Mszy.

Żołnierze wysłanym przez Regenta udało się zabrać zamek, a Knox został schwytany. Po czasach jako więzień we Francji został zwolniony i mógł wrócić do Wielkiej Brytanii, gdzie pracował jako kapelan nowego króla.

Calvin Uczeń

Jednak tron ​​ponownie zmienił ręce. Maria Tudor, nowy monarcha, była katolikiem, a Knox musiał iść na wygnanie. Podczas pobytu na kontynencie spędził czas w Genewie, mieście, w którym został uczniem Calvin. To było na tym etapie, kiedy uświadomił sobie odnowioną teologię.

Po powrocie do Szkocji Knox został inicjatorem reformy w Szkocji. Wiele szlachty dołączyło do ich ruchu, co ostatecznie prowadziło do autentycznej rewolucji.

Oprócz konsekwencji politycznych praca Knoxa spowodowała, że ​​w Szkocji papież zostanie posłuszny. Wraz z tym napisał liturgię w podobieństwie, z którego nauczył się w Genewie, wyeliminował święta (z wyjątkiem niedzieli) i stłumił krzyż. Tak narodził się kościół prezbiteriański.

Schizm

Kościół prezbiteriański doznał kilku schizmy w XIX wieku. W rezultacie pojawiły się nowe organizacje, takie jak Kościół wolny od Szkocji, Wolny Kościół Szkocji lub Prezbiterian Szkocji.

Z drugiej strony prezbiterianizm rozszerzył się na Irlandię, miejsce, w którym emigranci zabrali go do kolonii USA.

Rozszerzenie

Jak wspomniano, Irlandczycy i Szkocji przynieśli prezbiterianizm do Stanów Zjednoczonych, gdzie znalazł bardzo szeroką akceptację. Ponadto z Wielkiej Brytanii misjonarze byli odpowiedzialni za rozpowszechnianie doktryny na całym świecie.

W rezultacie dzisiaj można znaleźć kościoły tego typu w Azji, Ameryce Łacińskiej i Afryce.

Charakterystyka i doktryna

Koncepcja prezbiterianizmu pochodzi ze sposobu zorganizowania niektórych kościołów. Ci, którzy przyjmują ten termin, podlegają zgromadzeniami reprezentatywnymi utworzonymi przez osoby starsze.

Chociaż istnieje kilka odnowionych instytucji, które przyjęły ten system rządów, prezbiterianie (z literami kapitałowymi) to tylko te wynikające z Kościoła Szkocji. Podobnie jest używany z niektórymi grupami, które pojawiły się w schizmie dziewiętnastego wieku.

Seniorzy

Kościół prezbiteriański jest rządzony przez dwie grupy starsze. Pierwszy z nich składa się z ministrów, którzy zostali zamówieni i są oddani nauczaniu. Drugie ciało jest zajęte przez starszych władców, wybranych przez różne lokalne zbory.

Starsi, z jednym z nich odgrywają rolę moderatora, są tymi, którzy tworzą sesję. Ten organ jest maksymalnym autorytetem we wszystkim, co dotyczy spraw duchowych w zborach.

Diakoni

Oprócz dwóch grup starszych, istnieją również dwa różne stawy. Jeden forma diakonów, którzy są odpowiedzialni za organizowanie i przeprowadzanie działań charytatywnych. Druga zarząd składa się z trustów, z kompetencjami dotyczącymi finansów zboru.

Spowiedź wiary Westminster

Większość wyznania kościoła prezbiteriańskiego oparta jest na dokumencie zwanym Westminster Faith Confession. Prace te zostały opracowane w 1643 r., A jej autorzy zostali wybrani przez angielski parlament.

Oprócz tego wyznania, prezbiterianie używają również innych, takich jak wyznanie apostołów lub Creed Niceno, oba z katolicyzmu.

Organy rządowe

W przeciwieństwie do całkowicie hierarchicznego systemu ustanowionego w kościele katolickim, prezbiterianie zdecydowali się na niemal reprezentatywny model organizacyjny.

W instytucjach prezbiteriańskich istnieją cztery agencje rządowe, każda z określonymi funkcjami. Są to prezbiterium, synod, Zgromadzenie Ogólne i sesja.

Prezbiterium, złożone z osób starszych i ministrów, jest odpowiedzialny za kontrolowanie wprowadzonych zborów na obszarze geograficznym. Ze swojej strony synod składa się z ministrów i przedstawicieli osób starszych z kilku prezbiterii.

Wreszcie Zgromadzenie Ogólne ma funkcje podobne do funkcji sądu apelacyjnego i reprezentuje cały kościół.

Wierzenia

Biblia, zarówno stary, jak i Nowy Testament, jest podstawą przekonań prezbiterian. Dla nich tradycja jest ledwo ważna.

Przez ostatnie wieki napisali również serię wyznania, które służą jako przewodnik dla praktyk religijnych.Wśród dzieł tego najbardziej odpowiedniego typu są Westminster's Creed, Scottish Creed, Belgian Creed lub Heidelberg Katechizm.

Stary i Nowy Testament

Prezbiterianie uważają Biblię za „jedyną nieomylną zasadę wiary i praktyki”. Z jego punktu widzenia jest to Słowo Boże i jest uważane za jedyne źródło prawdy.

Według prezbiterian autorzy Biblii byli tylko mediatorami, których Bóg używał do rozpowszechniania Jego Słowa. Tradycja jest bardzo ważna.

Łaska Boga i predestracja

Jednym z doktrynalnych elementów, które najbardziej oddziela kościół prezbiteriański od katolika, jest koncepcja predestynacji. Opiera się to na łasce Boga, doktrynie, która potwierdza, że ​​istota ludzka nie jest osądzona i zbawiona przez Jego dzieła, ale przez Jego wiarę.

W ten sposób każdy może zostać wybrany do uratowania, nawet jeśli za swoje prace jest niezasłużone. Do powyższego przekonanie, że Bóg wybrał z wyprzedzeniem do tych, którzy ocali.

Niebo i piekło 

Niebo i piekło, dla prezbiterian, byłyby duchowymi pojęciami, które są objawione w materialnym. W ten sposób są to zarówno miejsca, jak i stany człowieka. Ci, którzy nie mają w środku piekła domu wiary.

Sakramenty

W przeciwieństwie do katolików kościoły prezbiteriańskie przyznają tylko dwa sakramenty. Te, komunia i chrzest, zostałby stworzony przez Jezusa Chrystusa.

Mimo to prezbiterianie nie sądzą, że Chrystus jest fizycznie w sakramencie komunii, ale tylko w duchu.

Z drugiej strony wierzący w ten prąd religijny nie uważają, że chrzest jest obowiązkowy w celu uzyskania zbawienia. Jest to element symboliczny, który reprezentuje zmianę wewnętrzną.

Przywykłą rzeczą jest, aby chrzty rozpylają wodę do dzieci lub młodych ludzi. Jednak prezbiterianie nie wierzą, że niekontrolowany, kto umiera, są automatycznie skazani.

Kościół prezbiteriański w Ameryce Łacińskiej

Historia Ameryki Łacińskiej nie była łatwym prezbiterianizmem w regionie. Hiszpańska korona, która zdominowała kolonie, była głęboko katolicka i która pozostawiła ważne miejsce w regionie.

Ponadto sam Kościół katolicki miał szerokie przywileje, nawet po innej niezależności.

Pierwsi protestanci w Ameryce Łacińskiej pochodzą z XVI i XVIII wieku. Byli przede wszystkim kalwiniści i musieli stawić czoła odrzuceniu, że ich kult może ćwiczyć.

To było w drugiej połowie XIX wieku, kiedy sytuacja zaczęła się nieznacznie zmieniać. Z jednej strony niektóre z liberalnych sektorów społeczeństwa zaczęły przyjmować lub nawet wyznaczyć protestantyzm. Jego przybycie do rządów doprowadziło również do pewnej wolności kultu.

W ten sam sposób ustanowiono w wielu krajach Ameryki Łacińskiej, które starały się rozprzestrzeniać prezbiterianizm.

Obecnie kraje z większą liczbą prezbiterian to Meksyk, Kolumbia, Brazylia, a zwłaszcza Gwatemala.

Misje

Misje ustanowione w Ameryce Łacińskiej pochodzą ze Szkocji, Anglii i Stanów Zjednoczonych.

Początkowo znaleźli poparcie tylko wśród liberałów, ponieważ wykorzystali niektóre elementy reformy, aby przeciwstawić się Kościołowi katolickiemu, powiązani zarówno z erą kolonialną, jak i konserwatywnymi sektorami.

W Gwatemali

Gwatemala przedstawia szczególny przypadek we wdrażaniu kościoła prezbiteriańskiego w Ameryce Łacińskiej. W kraju Ameryki Środkowej to prezydent Republiki, Justo Rufino Barrios, poprosił o przybycie misjonarzy.

Pierwszym misjonarzem, który przyjął ofertę, był John Clark Hill, w listopadzie 1882 roku. Przy wsparciu rządowym podniósł kościół w najbardziej centralnym miejscu w stolicy. Według ekspertów proces ten był spowodowany relacją między liberalną burżuazją tamtych czasów a kościołem prezbiteriańskim.

W Meksyku

Historia prezbiterianizmu w Meksyku ma już ponad 130 lat. Jego obecność jest nierówna na terytorium krajowym, podkreślając jego wdrożenie w stanach południowych.

Przez lata kościół prezbiteriański był podzielony na dwie organizacje: obywatel Meksyku, aby.R i odnowiony Meksyk. Oba przedstawiają różnice organizacyjne i ideologiczne, ponieważ drugi przedstawia bardziej konserwatywne cechy.

W obliczu przybycia innych protestanckich spowiedzi, prezbiterianizm utrzymał większą siłę. Według danych zebranych przez Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, w 2009 r.

W Kolumbii

Byli misjonarzami ze Stanów Zjednoczonych, którzy założyli pierwszy kościół prezbiteriański w Kolumbii.

Data rozpoczęcia ich działań miała miejsce w pierwszą niedzielę sierpnia 1856 r. Tego dnia Henry Barrington zaoferował pierwszy kult prezbiteriański w Kolumbii.

W ciągu zaledwie 80 lat kościół prezbiteriański w Kolumbii rozprzestrzenił się w całym kraju, więc zorganizował swoją pierwszą siedzibę Medellin.

W Brazylii

Prezbiterianizm jest obecny w Brazylii od 1862 roku, kiedy Ashbel Green Simonton, misjonarz ze Stanów Zjednoczonych, założył pierwszy kościół tego kultu.

Dziś brazylijski kościół prezbiteriański ma prawie 800.000 członków i ma ponad 6000 centrów kultu rozmieszczonych w całym kraju.

Bibliografia

1. Meta-religion. Prezbiterianie. Uzyskane z meta-religionu.com
2. Cervantes-Ortiz, Leopoldo. Prezbiterianizm i reforma w Ameryce Łacińskiej. Uzyskane z protestanckiego cyfrowego.com
3. Pedia School. Doktryna prezbiterianizmu. Uzyskane z szkolnej pedii.com
4. Casanova, Amanda. Presbyterian: 10 rzeczy, które należy wiedzieć o swojej historii i przekonaniach. Uzyskane z chrześcijaństwa.com
5. Fairchild, Mary. Historia kościoła prezbiteriańskiego. Uzyskane z uczenia sięnReligions.com
6. Fakty religijne. Historia prezbiterianizmu. Uzyskane z religii.com
7. Redaktorzy Enyclopaedia Britannica. Presbyterian. Uzyskane z Britannica.com