Pomysły, które napotykają myślenie teologiczne z teorią ewolucyjną

Pomysły, które napotykają myślenie teologiczne z teorią ewolucyjną Są to pozycje, które rozwinęły się z czasem, próbując bardziej precyzyjnie do pochodzenia życia i ewolucji żywych gatunków.

Zarówno ewolucyjne myślenie, jak i zainteresowanie pochodzeniem gatunku mają swoje korzenie w czasach starożytnych. Grecy, Rzymianie, Chińczycy i islamski zainicjowali poszukiwanie konkretnego wyjaśnienia na te kwestie, sprzeciwiając się ideom stworzenia konkretnego Boga.

Z teologicznego punktu widzenia kreacjonizm - opisany w wielu pismach religijnych - całkowicie odrzuca ewolucję żywych gatunków. Debata między ewolucją biologiczną a kreacjonizmem to konflikt między nauką a teologią, która pozostaje przy życiu.

Pierwszym, który wskazał teorie ewolucyjne, był Francuz Jean-Baptiste Lamarck z jego teorią transmudracji gatunków.

Podczas gdy Lamarck starał się nie być tak krytykowany za pozycję teologiczną, jego następca naukowy, Charles Darwin, nie zrobił tego. W przeciwnym razie podlegał upokorzeniu ze względu na swoją teorię doboru naturalnego i za religijne niedowierzanie.

Idee Jean-Baptiste Lamarck

Pomysł transmutacji gatunków

Na początku XIX wieku francuski przyrodnik Jean-Baptiste Lamarck zaproponował swoją teorię transmutacji gatunków, będąc pierwszą kompletną teorią związaną z ewolucją żywych gatunków.

Lamarck nie wierzył, że żywe istoty pochodziły od wspólnego przodka, ale gatunek powstał z spontanicznego pokolenia. Ponadto wyjaśnił obecność „siły witalnej”, która stopniowo zmieniła najbardziej złożone gatunki z czasem.

Francuzi twierdzili, że te stopniowe zmiany gatunku zostaną odziedziczone przez następne pokolenie, powodując zmianę środowiska. Ta adaptacja zwana „Dziedziczeniem nabytych cech”, znana jako LamarcKismo.

Dziedziczenie nabytych cech wyjaśnia, że ​​rodzice przekazują dzieciom.

Lamarck ujawnił swoje prawo przez żyrafy: szyja tych ssaków rozciągnęła się przez potrzebę poszukiwania żywności na znacznie wyższych drzewach.

Pozycja Lamarck przeciwko religii

W jego czasach zaakceptowano tylko ideę gatunku stworzonego przez Boga (powiązanego w Biblii); Jednak Lamarck zaproponował, że organizmy ewoluowały od najprostszych i najbardziej prymitywnych form do dzisiejszych gatunków żywych.

Lamarck pozostał przywiązany do religii i nigdy nie kwestionował istnienia Boga; W przeciwnym razie uznał, że Bóg był Stwórcą Zwierzęt, Roślin, Morza i Jezior. Jednak znalazł sposób na wyjaśnienie i ujawnienie swojego ewolucyjnego myślenia z całkowitą troską, aby uniknąć starć z kościołem.

Wielu ówczesnych teologów uważało go za „niejasnego deist”, wyjaśniając teorię, która całkowicie wyszła z parametrów duchowych. Ponadto inni uważali to za małą wiarę, kwestionując pisma biblijne.

Chociaż spontaniczna teoria generacji nie okazała się pewna, jest uważana za pierwsze naukowe podejście do teorii ewolucji.

Pomysły Charlesa Darwina

Pochodzenie gatunków

Charles Darwin był angielskim przyrodnikiem znanym z tego, że jest naukowcem, który podniósł ideę ewolucji żywych gatunków, dzięki swojej teorii doboru naturalnego. Teoria ta jest opisana w jednym z jego dzieł, zatytułowaną Pochodzenie gatunków.

W książce wyjaśnia, że ​​wszystkie gatunki żywych istot ewoluowały - z czasem - od wspólnego przodka (gatunek, z którego pozostał następujący gatunek).

Ta stopniowa ewolucja nastąpiła w procesie selekcji naturalnej: warunki środowiskowe odgrywają kluczową rolę w rozwoju gatunku.

Darwin wyjaśnił w swojej teorii, że gatunki mogą być wystarczająco żyzne dla łatwego rozmnażania; Jednak to, co może dostosować się do środowiska, przetrwa naturalnie.

Ponadto wyjaśnił, że jest to powolny proces, który sprawia, że ​​populacje zmieniają się w czasie jako część tej samej adaptacji do środowiska.

W przeciwieństwie do Lamarck, Darwin zaproponował rozgałęzione drzewo życia, aby wyjaśnić, że dwa różne gatunki mogą dzielić wspólnego przodka.

W latach dwudziestych do 1940 r. Jego teoria została zaakceptowana po badaniach i rozwoju biologii. Przed tym czasem idee ewolucji zostały wyjaśnione innymi archaicznymi procesami lub religią.

Kreacjonizm kontra ewolucjonizm

Charles Darwin zaproponował swoją teorię ewolucji w XIX wieku, podczas wiktoriańskiej Anglii; to znaczy w erze oznaczonej przez innowacje technologiczne, przemysłowe i naukowe.

Jednak kiedy Darwin przeprowadził swoje eksperymenty i napisał swoją uznaną pracę, wiedział, że dogmaty wiary chrześcijańskiej nie zgadzają się z jego podejściami.

W rzeczywistości, kiedy skończył studia, czekał 20 lat przed opublikowaniem swojej pracy Pochodzenie gatunków. Idea, że ​​wszystkie żywe gatunki nie zostały stworzone przez Boga w ciągu siedmiu dni, ale ewoluowały przez miliony lat przez proces selekcji naturalnej, był w tym czasie synonimem kontrowersji i niezgody.

W młodości Darwin stopniowo kwestionował Księgę Genezy Biblii (historię Boga stworzenia) poprzez swoje badania naukowe.

Jego pozycja ateistyczna w czasach, w którym anglikański kościół Anglii rozkwitnie uwolnił skandal w społeczeństwie.

Po opublikowaniu teorii ewolucyjnych Kościół pomyślał swoją pracę jako jedną z najbardziej przewrotnych idei na świecie. Biolog został poddany niezliczonym upokorzeniu, porównując go nawet ze złym węża ogrodu Eden, który mówi genezę Biblii.

Akceptacja teorii

Wraz z propozycją czeskiego przyrodnika Gregor Mendla na temat dziedziczenia genetycznego w XX wieku -teoria doboru naturalnej Darwina zaczęła być akceptowana.

Od 1920 r. Teorie doboru naturalnego Darwina zostały przedstawione teorii genetycznej Mendla (która z czasem została zapomniana) jako „współczesna synteza ewolucyjna”. Synteza reprezentuje nawet dziś współczesną wizję ewolucji.

Jednak większość dzisiejszej społeczności chrześcijańskiej odrzuca teorię ewolucji Darwina za jego niezgodność z historią stworzenia opowiadaną w Biblii.

Mimo to papież Franciszek publicznie bronił teorii ewolucji Darwina i teorii Wielkiego Wybuchu. Według przywódcy Kościoła katolickiego idee naukowe Darwina nie są sprzeczne z boską historią; Połączył nawet oba pomysły, przekonując, że stworzenie darwinowskie potrzebuje boskiego stworzenia, aby doprowadzić do życia.

Bibliografia

1. Darwin vs God, Pablo Jáuregui, (n.D.). Zaczerpnięte z Elmundo.Jest
2. „Charles Darwin i Alfred Russel Wallace: to samo, ale różne?„Peter J. Bowler, Portal Notebook of Scientific Culture (n.D.). Zaczerpnięte z kultury.com