Hedonizm Epikurus Co to jest, podstawy i etyka

On Epikurus Hedonizm To była filozoficzna doktryna, która związała przyjemność ze spokojem i pokojem. Jego znaczenie polegało na znalezieniu sposobu na zmniejszenie pożądania bez potrzeby natychmiastowego uzyskania.

W czasach starożytnych wyróżniały się dwie szkoły moralne, które zostały opisane jako hedonistyczne. Ta doktryna pochodzi z greckiego On zrobił Co oznacza „przyjemność”.

Jego charakter jest czysto indywidualistyczny i potwierdza, zgodnie z jego etyką, że jedynym dobrem jest przyjemność, a jedynym złem jest ból. Epikurus wyjaśnia również, że dzięki przyjemności możemy znaleźć ostateczny koniec życia: szczęście.

Tę etyczną doktrynę można podzielić na dwie gałęzie w zależności od znaczenia uzyskanego przez analizę koncepcji przyjemności.

Pierwszy odpowiadałby bezwzględnego hedonizmu, w którym leży wrażliwa lub niższa przyjemność. Drugim byłby łagodzony hedonizm lub eudemonizm, który reprezentowałby duchową lub lepszą przyjemność.

Jak wiadomo, Demokryt był pierwszym hedonistycznym filozofem w historii. Powiedział, że „radość i smutek są charakterystyczną marką korzystnych i szkodliwych rzeczy."

Jedną z szkół, które bardziej rozwijały tę ideę, była cyrena, która nauczała, że ​​przyjemność nie tylko oznaczała brak bólu, ale także przyjemne odczucia.

Epikur

Epikurus (341 a. C. - Ateny, 270 A. C.) był greckim filozofem urodzonym na wyspie Samos, Grecja, twórca epikureanizmu.

Jego filozofia zawiera łagodną tendencję hedonistyczną, w której duchowa przyjemność jest najwyższym dobrem człowieka o wrażliwej przyjemności.

Ta hedonistyczna propozycja została uznana za jedną z najważniejszych w historii filozofii. Filozof rozważa za pomocą powodu do dokładnej oceny korzyści lub szkód, które każda z naszych działań może nam spowodować.

To znaczy, bądź rozważny z naszymi działaniami, aby uniknąć przyszłego bólu, a tym samym zaspokoić spokój ducha. Wśród jego dzieł znajduje się nieco ponad 300 rękopisów na temat miłości, sprawiedliwości, fizyki i innych kwestii ogólnie.

Obecnie zachowane są tylko trzy listy napisane przez niego i transkrybowane przez Diogenes Laercio; To są: list do Herodoto, list do Botraw i list do meneceo.

Główne podstawy hedonizmu Epikuro

Epícuro wierzył, że wiedza i cnotliwe życie pełne prostych przyjemności były tajemnicą prawdziwego szczęścia.

Obrona prostego życia, jako sposób na szczęśliwe, oddziela ten prąd od tradycyjnego hedonizmu.

Pierwotnie epikureanizm stanął przed platonizmem, ale ostatecznie był przeciwieństwem stoicyzmu. Epikureizm jest zatem w umiarkowanym hedonizmie, w którym szczęście jest bardziej spokój niż przyjemność.

W rzeczywistości Epikurus ostrzega, że ​​aspirując lub doświadczanie przyjemności sensorycznej powoduje przygotowanie do bólu fizycznego i/lub psychicznego.

Epikurus zalecił unikanie przestrzeni, takich jak miasta lub rynki, aby uniknąć pragnienia niepotrzebnych i trudnych rzeczy do zaspokojenia.

Powiedział, że ostatecznie ludzkie pragnienia przezwyciężą środki, które ludzie mają, aby je zadowolić, a to zakończy spokój i szczęście życia. Oznacza to, że pragnienie podstaw gwarantuje spokój osoby, a zatem ich szczęście.

Śmierć Epícuro nie była końcem jego szkoły, ale uparła się w czasach hellenistycznych i rzymskich.

Była także obecna podczas średniowiecznego chrześcijaństwa, ale została oskarżona o walkę z głównymi wartościami chrześcijańskimi: unikaniem grzechu, strachem przed Bogiem i kardynalnymi cnotami (wiara, nadzieja i miłość).

W XVII wieku dzięki pracom Pierre'a Gassendi. Chrześcijanie, Erasmus i Sir Tomás Moro, powiedzieli, że hedonizm jest godzinny z boskim pragnieniem, aby ludzie byli szczęśliwi.

Dłużnictwo i utylitaryzm dziewiętnastego wieku były również związane z hedonizmem.

Podstawowe podstawy

Podstawowymi podstawami hedonizmu Epikurusa były:

- Przyjemności nie można zaklasyfikować jako dobre ani złe, po prostu istnieje.

- Istnieją różne rodzaje przyjemności, poza satysfakcją seksualną.

- Istnieją przyjemności, które z czasem przynoszą niezadowolenie i nieszczęście, takie jak sława.

- Zaleca się przezwyciężenie duchowej przyjemności z wrażliwej przyjemności.

- Rozsądnie jest unikać obecnego rodzaju bólu, który na dłuższą metę nie zapewnia bardziej intensywnej przyjemności.

- Po rozdzieleniu klas przyjemności osoba musi dążyć do zmniejszenia swoich życzeń.

- Zaakceptuj obecną przyjemność, o ile nie powoduje dalszego bólu.

- Radzić sobie z obecnym bólem, o ile z czasem przyciąga się bardziej intensywna przyjemność.

- Pozostaw niematerialne obawy i cierpienia, takie jak choroba i śmierć.

Z punktu widzenia przyjemności, łagodzony hedonizm - szczególnie Epikurus Hedonizm - opiera się na wysokości moralnej, która priorytetowo traktuje duchową nad materiałem.

Jednak bez względu na to, ile człowieka próbuje ograniczyć swoje racjonalne zasady, zawsze będzie przez nich regulowane.

Niektórzy z filozofów należących do szkoły epikurycznej to Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrate i Lucrecio Caro.

Bariery epikureanizmu

Doktryna epícuro znalazła pewne niedogodności w naturze ludzkiej istoty swoich czasów. Na przykład: strach przed bogami i strach przed śmiercią.

Przed obiem.

W przypadku śmierci nie istnieje, podczas gdy człowiek żyje, a kiedy nadejdzie śmierć, osoba ta przestaje istnieć.

W przypadku bogów Epikur przyznaje możliwość ich istnienia, ale uważa, że ​​jego natura oznaczałaby całkowite brak zainteresowania sprawami ludzkimi. Według Epícuro misją mądrego człowieka było uniknięcie bólu w żadnej z jej formy.

Etyka epikurejska

Etyka opracowana przez Epícuro była oparta na dwóch podstawowych dyscyplinach:

Doktryna wiedzy

Największym źródłem wiedzy jest wrażliwe postrzeganie. Oznacza to, że w naturze nie ma nadprzyrodzonego wyjaśnienia zjawisk.

Doktryna natury

Doktryna ta jest w zasadzie ewolucją atomizmu Demokrytu i broni możliwości, że atomy mogą od czasu do czasu odejść od ich trajektorii i zderzają się ze sobą.

Dla Epícuro człowiek zawsze stara się zwiększyć własne szczęście, a instytucje byłyby przydatne tylko wtedy, gdy pomogłyby mu w tym zadaniu. System norm społecznych musi być korzystny dla człowieka. Dopiero wtedy człowiek będzie go szanować.

Dla epikureisty nie ma absolutnej sprawiedliwości, a państwo jest tylko wygodą.

Bibliografia

1. Bieda, Esteban. (2005). Przyjemność bycia szczęśliwym, zauważa o możliwej historii peryferyjnej hedonizmu epikurejskiego.
2. Unam Foundation (2015). Jak osiągnąć szczęście, według Epikurus. Filozofia Epikurus.
3. Kelman, m. (2005). Hedoniczna psychologia i dwuznaczności opieki społecznej. Filozofia i sprawy publiczne
4. Markus, h. R i Kitayama, s. (1991). Kultura i jaźń: implikacje dla poznania, emocji i motywacji. Przegląd psychologiczny.
5. Rod, J. (2005). Epikur lub przeznaczenie człowieka to szczęście. Kompletne prace. Madryt, przewodniczący.