Wojna Cristero

Popularny związek Crister

Jaka była wojna Cristero?

Wojna Cristero, Nazywana także Cristiada lub War of the Cristeros, była to zbrojna konfrontacja, która miała miejsce w latach 1926–1929 w Meksyku. Konflikt ten stanął przed rządem i milicjami utworzonymi przez katolików religijnych, prezbiterów i laicy. Głównym powodem było ogłoszenie prawa ulicznego, które ograniczyło kult katolicki w kraju.

Kościół katolicki zawsze cieszył się wielką mocą w Meksyku, nawet przed niepodległością. Już w XIX wieku różne rządy podjęły próby ograniczenia ich wpływu, chociaż podczas porfiato ponownie odzyskał część swoich przywilejów.

Po rewolucji meksykańskiej rząd Carranza ogłosił konstytucję z 1917 r., Która zawierała środki ograniczające władzę kościelną. Jednak większość tego, co zostało ustalone w tekście konstytucyjnym, nie została całkowicie zastosowana, dopóki prezydentura Plutarco Elías Callesa.

Prawo uliczne spowodowało, że wiele grup katolików powstało broni. Połączenia nastąpiły w kilku stanach, a rząd odpowiedział, wysyłając armię. Po prawie trzech latach konfliktu przybycie do prezydencji Emilio Portes Gil i mediacja ambasadora USA pozwoliła na negocjowanie końca wojny.

Tło

Od wcześniejszej niepodległości meksykański kościół katolicki miał wielką władzę polityczną, gospodarczą i społeczną. W różnych zmaganiach, które miały miejsce, instytucja zawsze pozytywała z konserwatystami i wysokimi klasami.

Przepisy reform

Przybycie na prezydenturę Juana Álvareza Hurtado w 1855 r. Oznaczało wzrost władzy prądu liberalnego. Nowy prezydent zawsze był sprzeczny z konserwatywną mentalnością, a następnie związany z Kościołem.

Juan Álvarez Hurtado

Álvarez próbował zmienić przepisy, aby Meksyk stał się bardziej świeckim krajem i wyeliminować niektóre przywileje kościoła. On, Ignacio Comonfort i Benito Juárez, ich następcy, ogłosili przepisy dotyczące reform, z którymi skuteczne było oddzielenie Kościoła od państwa.

Przepisy te spowodowały odrzucenie w części społeczeństwa, do tego stopnia, że ​​jest główną przyczyną Wojny Reformowanej SAM. Ówczesny prezydent, Benito Juárez, musiał poradzić sobie z tym konfliktem, a później drugą interwencją francuską.

Portret Benito Juárez

Później, podczas rządu Sebastián Lerdo de Tejada w 1874 r., Ustawy o reformach zostały włączone do obecnej konstytucji.

Porfirio Diaz

Portret prezydenta Porfirio Díaza

Porfiato, okres historii Meksyku, podczas którego rządził Porfirio Díaz, był bardzo pozytywny dla interesów Kościoła. Zorganizowało to tak zwaną „drugą ewangelizację” i założyło wiele ruchów społecznych.

Konstytucja 1917 r

Po rewolucji meksykańskiej wielu jej przywódców widziało Kościół katolicki jako konserwatywną i wspierającą siłę wyższych klas. Z tego powodu konstytucja z 1917 r. Obejmowała kilka artykułów przeznaczonych do zmniejszenia.

Jura of the Political Constitution of United Mexican States (1917)

Wśród tych artykułów należał do tego, aby edukacja była świecka i nie była kontrolowana przez Kościół. Podobnie numer pięć zakazał zamówień monastycznych, a 24 zrobiło to samo z kultem publicznym z kościołów.

Wreszcie, art. 27 ograniczył prawa własności organizacji religijnych i 130 wycofał pewne prawa, takie jak głosowanie lub udział w życiu publicznym.

Początkowo katolicy odpowiedzieli pokojową kampanią, aby spróbować zmodyfikować te środki.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

XX wieku XX wieku rozpoczęło się od wzrostu napięcia między Kościołem a rządem meksykańskim, a następnie przewodnictwem Álvaro Obregón. W okresie prezydenckim nastąpiły gwałtowne starcia między CROM, związkiem bliskim rządowi a katolickim działaniem meksykańskiej młodzieży.

Na początku 1923 r. Delegat Watykański poszedł pobłogosławić miejsce, w którym pomnik Cristo Rey miał się podnieść. Rząd uznał, że jest to wyzwanie dla jego autorytetu i konstytucji i nakazał wydalenie duchowieństwa.

Konfrontacja trwała w latach 1925–1926. W ciągu kilku miesięcy 183 kapłanów obcego pochodzenia musiało opuścić Meksyk, a 74 klasztorów zostało zamkniętych.

Rząd Plutarco Elías Calles

Przybycie do prezydentury Plutarco Elías Callles przyjął, że stosunki między Kościołem a państwem pogorszyły się jeszcze bardziej. Nowy prezydent nie ufał katolikom, ponieważ myślał, że pierwszą ich lojalnością będzie Watykan.

Może ci służyć: Selim II: biografia i wtargnięcia wojskowe

Jednym z najbardziej kontrowersyjnych miar było stworzenie meksykańskiego apostolskiego kościoła katolickiego, przy wsparciu CROM. Ta nowa instytucja była zgodna z tą samą doktryną, ale nie uznając papieża za najwyższy autorytet. Kapłan Joaquín Pérez ogłosił się patriarchly o tym nowym kościele.

Plutarco Elías Calles

ICAM próbował przejąć świątynię samotności, ale wielu wierzących temu zapobiegło. Ponadto grupy zorganizowano w celu ochrony reszty świątyń.

Tymczasem gubernator Tabasco ogłosił prawo, które zmusiło wszystkich kapłanów do małżeństwa, jeśli chcieli kontynuować masy oficjalne. Tymczasem w Tamaulipach zagranicznych kapłanów zabroniono reżyserowania ceremonii.

Biorąc to pod uwagę, w marcu 1925 r. Pomimo tego, że nie był gwałtowny, rząd zabraniał stowarzyszenia.

Prawo uliczne

Publikacja w gazecie oświadczeń złożonych przez arcybiskupa Meksyku José Mora i rzeki, wbrew zatwierdzonym przepisom, spowodowała gniew rządowy.

Ulice zareagowały, nakazując aresztowanie arcybiskupa i zlecenie Kongresu do napisania nowego prawa, które wpłynęło na kościół.

Rezultatem było ogłoszenie prawu ulicznego SO, które regulowało liczbę kapłanów w każdej świątyni, zabroniło, że istnieją zagraniczni kapłani i zabronił kościoła uczestniczenia w polityce. Podobnie prawo wzmocniło artykuł konstytucyjny, który oświadczył, że edukacja powinna być świecka i w rękach państwa.

Przyczyny wojny Cristero

Wspomniane prawo uliczne było wyzwalaczem wojny Cristero. Zatwierdzone środki wywołały odrzucenie katolików i prezbiterian.

Pogorszenie stosunków z kościołem

Stosunki między Kościołem a państwem meksykańskim były napięte z deklaracji niepodległości kraju. W dziewiętnastym wieku spowodowało to kilka praw, które miały na celu ograniczenie władzy kościelnej, w tym uznania wolności kultu w 1857 r.

Mapa obszarów z kiełkami Crister: Czerwone: Ważne pędy. Orange: wybuchy drugiego znaczenia. Żółty: sporadyczne i nieistotne kiełki. Źródło: Antofran, CC BY-SA 4.0, Via Wikimedia Commons

Konstytucja z 1917 r. Zawierała kolejną serię artykułów, które wzmocniły sekularyzm państwa i przyciągnęła władzę do kościoła. Od jego ogłoszenia po wybuch wojny, relacje się pogorszyły.

Meksykańska konstytucja 1917

Kościół katolicki ogólnie poparł rząd Porfirio Díaz. To w zamian dało mu ważne korzyści. Z tego powodu rewolucjoniści zidentyfikowali instytucję religijną jako część uprzywilejowanych i porficznych klas, w które chcieli walczyć.

Konstytucja z 1917 r. Została napisana po triumfie rewolucji. W nim Meksyk został ustanowiony jako republika federalna, demokratyczna i reprezentatywna. Ponadto zagwarantowano oddzielenie Kościoła od państwa i sekularyzmu narodu.

Oznaczało to, że Kościół stracił przewagę w edukacji, wolność kultów zostanie potwierdzona, jego materialne aktywa zostały uregulowane, osobowość prawna rozkazów religijnych zostanie wyeliminowana, a ich udział w życiu politycznym zostanie zawetowane.

Wszystkie te artykuły konstytucyjne były stosowane z wielkim relaksem przez wiele lat. Byli to Obregón, a zwłaszcza ulice, które zaczęły je stosować ściśle.

Promulowanie prawa ulicznego

Z prawnego punktu widzenia ustawa uliczna było rozszerzeniem kodeksu karnego opublikowanego w lipcu 1926 r. Zebrał serię instrumentów do kontrolowania i ograniczenia udziału Kościoła w życiu publicznym.

Rezultatem w praktyce był szybki: w tym samym dniu jej publikacji, publiczne nabożeństwa zostały zawieszone, a świątynie trafiły do ​​rady sąsiadów.

Prawo spowodowało zamknięcie 42 świątyń w całym kraju, oprócz zamknięcia 73 klasztorów. 185 zagranicznych kapłanów zostało wydalonych.

Ponadto przepisy ograniczały liczbę kapłanów do jednego na każde sześć tysięcy mieszkańców. Wszyscy ci duchowni byli zobowiązani do zarejestrowania się w swojej gminie i otrzymania licencji, aby móc rozwinąć swoją działalność.

Rozwój

Prawo uliczne spowodowało szybką reakcję Watykanu. Pierwszym środkiem było zwołanie bojkotu, który sparaliżował wszystkie działania religijne w kraju. Później powstało kilka demonstracji, które domagają się uchylenia prawa. Prezydent potwierdził w swojej decyzji.

Mieszkańcy Meksyku promujący bojkot prawa ulicznego

Działania nacisku

Po nie osiągnięciu celu, kościół poparł bojkot gospodarczy przeciwko rządowi. Zaczęło się to 14 lipca 1926 r. W niektórych stanach, takich jak Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas lub Guanajuato, gdzie miał duży wpływ.

Może ci służyć: Eugenio Landesio: Biografia, Works

Tak więc katolicy tych stanów przestali chodzić do kin i kin, oprócz nie korzystania z transportu publicznego. Nawet niektórzy nauczyciele opuścili swoje stanowiska.

Bojkot jednak zawiódł w październiku tego samego roku. Pomimo wsparcia wielu katolików, najbogatsi nie chcieli kontynuować, ponieważ stracili pieniądze.

Ze swojej strony rząd odpowiedział, zamykając więcej kościołów i odrzucając propozycję modyfikacji konstytucji przedstawionej Kongresowi przez episkopat 22 września.

Cristers

Niepowodzenie tych pokojowych działań spowodowało radykalizację grup katolików. Było to szczególnie niezwykłe w Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán i Colonia, a także w obszarach Meksyku i w Jukatanach.

Przywódcy tych radykalizowanych grup utrzymywali autonomię w odniesieniu do biskupów, chociaż bliskość była widoczna. W styczniu 1927 r. Broń i pierwsi partyzanci zaczęły się gromadzić, prawie wszystkie złożone z chłopów, były gotowe do działania. Głównym motto Cristeros SO -Called był od dawna na żywo Cristo Rey!

https: // www.youtube.Com/Watch?V = 6zwfyijflnk

Pierwsze powstania

Na początku 1927 r. Jalisco był głównym celem uzbrojonych katolików. Jego przywódcą był René Capistrán Garza, który również kierował Meksykiem Stowarzyszeniem Młodzieży katolickiej. Manifest opublikowany w Nowym Roku i zatytułowany „A la Nación” stał się wezwaniem do powstania.

W tym piśmie Garza twierdził, że nadszedł czas na bitwę i zwycięstwo Boga. Jego zwolennicy przeprowadzili się do północno -wschodniego obszaru Guadalajara, gdzie małe miasteczka zaczęły zajmować.

Wkrótce te bunty rozprzestrzeniły się przez Jalisco, Guanajuato, Zacatecas i Michoacán. Później zdarzyły się również w prawie całym centrum kraju.

Pomimo zajęcia niektórych wiosek armia odzyskująca kontrolę w krótkim czasie. Konflikt nigdy nie wydawał się wybierać na korzyść żadnej strony.

Znaczenie meksykańskiej wsi

Zdjęcie oficerów i krewnych pułku bojowego Cristeros

Zdecydowana większość działań zbrojnych opracowano na obszarach wiejskich w kraju, chociaż przywódcy rebeliantów pochodzili z miast.

Niektóre obliczenia wskazują, że do 1927 r. Cristowie dodali 12 000 żołnierzy, co wzrosło do 20 000 dwa lata później.

Z wyjątkiem wyjątków biskupi zostali zdystansowani od walki zbrojnej i próbowali nawiązać negocjacje z rządem z mediacją Stanów Zjednoczonych.

Tymczasem powstania trwały. 23 lutego 1927 r. W San Francisco del Rincón (Guanajuato) odbyło. Jednak Cristero próba ukraść pieniądze przetransportowane pociągiem w kwietniu tego roku prawie kończy powstanie.

Atak na pociąg, kierowany przez ojca Vegi, doprowadził do strzelaniny, w którym zmarł brat Vegi. Nakazał spalić powozy, a 51 cywilów zmarło na płomienie.

Opinia publiczna, kiedy wiadomo, że wiadomość zaczęła pozywać się przeciwko Cristeros. Na lato bunt prawie się skończył.

Obregón morderstwo

W wyborach w 1928 r. Álvaro Obregón jako ulubionego kandydata. To, w przeciwieństwie do ulic, było gotowe zakończyć konflikt i miało na celu osiągnięcie porozumienia.

Jednak atak popełniony przez José de León Toral, aktywistę katolicką, zakończył życie Obregóna.

Nowe działania zbrojne

W 1928 i 1929 r. Cristowie ponownie odzyskali inicjatywę. Częściowo faworyzował to bunt armii w Veracruz, który zmusił rząd do poświęcenia swoich wysiłków, aby to tłumić.

Oddziały Cristeras skorzystały z okazji, aby zaatakować Guadalajara, ale zostali pokonani. Później udało im się wziąć Morelosa Tepatitlána, chociaż ponieśli utratę ojca Vegi.

Kiedy rząd stłumił bunt wojskowy Veracruz, mógł skupić się na zakończeniu chrupiących żołnierzy. Te, kapitanowe przez Wiktoriano Ramírez „El Fourte” wypróbowało. Schwytanie „El Fourte” i jego późniejsza egzekucja opuściła swoją stronę bez wyraźnego przywódcy.

Victoriano Ramírez

Rozmowy

Nowy prezydent Republiki, Emilio Portes Gil, natychmiast zaczął negocjować pokój. Aby to zrobić, miał mediację ambasadora amerykańskiego.

Ze względu na kościół negocjacje przeprowadziły Pascual Díaz Barreto, biskup Tabasco. Sam Portes Gil uczestniczył w spotkaniu, które odbyło się 21 czerwca 1929 r.

Wszystkie strony zgodziły się na amnestię rebeliantów, którzy chcieli się poddać. Podobnie Kurale i domy episkopalne zostaną zwrócone do kościoła.

Może ci służyć: Catalina Parr

Jednak część Kościoła meksykańskiego nie zgodziła się z tym rozwiązaniem. Ponadto, Liga Narodowa w obronie wolności religijnej, w której postępowali Cristers, narzekała na ich niewielki udział w rozmowach. Rezultatem była przerwa między biskupami a ligą oraz próbą kontrolowania działalności katolików kraju.

W ten sposób ani liga, ani większość żołnierzy Cristeras nie zaakceptowały porozumienia. Tylko 14 000 członków ich żołnierzy przyjęło amnestię.

Koniec wojny

Presja Amerykanów doprowadziła Gil Portes do ogłoszenia, że ​​kościół zamierza poddać się obecnej konstytucji, bez zmiany zmian w niej.

Historycy od tego momentu opisali państwa kościelne „stosunków nikodemicznych”. Oznacza to, że państwo zrezygnowało do zastosowania prawa, a Kościół przestał domagać się praw.

Emilio Gil Portes

Konsekwencje

Pierwszą konsekwencją wojny Cristero było ponad 250 000 śmierci, które wywołały, między cywilami a wojskiem.

Przywrócenie usług religijnych

Kiedyś meksykański rząd, przewodniczy Gil Portes i Kościół katolicki, ustanowił „stosunki nikodemiczne”, konflikt obniżył intensywność.

Emilio Gil Portes

Kościół przyjął, że żaden z jego członków, z wyjątkiem arcybiskupa, nie wypowiedział oświadczeń o polityce kraju. Chociaż konstytucja nie została zmodyfikowana, wznowiono usługi religijne, a ograniczenie liczby kapłanów zostało wyeliminowane, a także licencję wymaganą do urzędowania.

Ruchy ludności

Jak w każdym konflikcie wojennym, wojna Cristero spowodowała wystarczającą liczbę ruchów populacji.

Te migracje były wewnętrzne, a wielu Meksykanów ucieka z obszarów wiejskich do miast, jako zewnętrznych. W tym ostatnim aspekcie szacuje się, że ponad milion ludzi przeprowadziło się do Stanów Zjednoczonych.

Z drugiej strony, po negocjacjach pokojowych, Kościół ekskomunikował wielu katolików, którzy nie chcieli opuszczać broni.

Stworzenie Sinarquist Polityczny ruch Meksyku

Jak wspomniano, nie wszyscy katolicy przyjęli ustanowienie „stosunków nikodemicznych” z państwem. Z tych niezadowolonych sektorów narodził się radykalny ruch, szczególnie w Guanajuato, Michoacán, Querétaro i Jalisco.

Ta grupa próbowała kontynuować walkę Cristero, choć spokojnie. W maju 1937 r. Ruch ten doprowadził do stworzenia Sinarquista National Union, organizacji z ideologią zjednoczoną katolicyzmem, antykomunizmem, nacjonalizmem i faszyzmem.

Główne postacie

Plutarco Elías Calles

Plutarco Elías Callles był jedną z najważniejszych postaci politycznych w deser. Był nie tylko prezydentem kraju w latach 1924–1928, ale jego wpływ na następujące rządy był tak ważny, że nadał swoje imię okresowi znanemu jako Maximato, ponieważ ulice ogłosiły się maksymalną głową rewolucji.

Zatwierdzenie prawa ulicznego było ostateczną przyczyną początku wojny Cristero, ponieważ w niej artykuły konstytucyjne, które odejmowały władzę do kościoła, zostały wzmocnione.

Emilio Portes Gil

Morderstwo Álvaro Obregón spowodowało, że w 1928 r. Prezydencja kraju w Emilio Portes Gil.

Chociaż jego mandat jest częścią Maximato, historycy wskazują, że Portes nie był zainteresowany kontynuowaniem wojny z Cristeros. To był ten, który zorganizował i kierował negocjacjami pokojowymi z przedstawicielami Kościoła.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde nabyła doświadczenie wojskowe podczas rewolucji. Później miał pewne polityczne konfrontacje z Obregón i ulicami. Zostało to wykorzystywane przez National League do obrony wolności religijnej (LNDLR), aby zatrudnić go do poprowadzenia swoich żołnierzy.

Generał Enrique Gorostieta

Wojsko zostało zabite w Jalisco zaledwie 20 dni przed podpisaniem umów pokojowych. Według niektórych autorów rząd zorganizował zasadzkę, która zakończyła jej życie, ponieważ Gorostieta była sprzeczna z negocjacjami, które były opracowywane.

Biskup José Mora i Del Río

José Mora i Del Río byli biskupem Meksyku podczas chrześcijan. Wraz z biskupem Tabasco, Pascual Díaz Barreto, był jednym z bohaterów negocjacji pokojowych.

Victoriano Ramírez López, „El Catorce”

Jednym z najważniejszych chrupiących przywódców wojskowych był Victoriano Ramírez López, znany jako „El Catorce”.

To wojsko zostało dołączone od pierwszej chwili do chrupiących szeregów i był to jeden z niewielu, którzy pozostali w walce po maju 1927 r. Jego drużyna nazywała się „smoki czternastu” i wyróżniał się jego silnym oporem wobec armii rządowej.

„Czternaście” zmarło w rękach innych cristerów, ponieważ pokazał wiele rozbieżności z generałami takimi jak Gorostieta Velarde.