Fray Toribio de Benavente

Fray Toribio de Benavente. Źródło: Wikimedia Commons

Kim był Fray Toribio de Benavente?

Fray Toribio de Benavente (C.1482-1569) był religijnym franciszkańskim, który wziął udział w ewangelizacji Ameryki. Znany również jako Motolinía („biedny” w Nahuatl), była jednym z misjonarzy, którzy przybyli do Meksyku w 1524 r. I otrzymali przekonanie „Dwunastu apostołów”.

Brat nie tylko rozwinął swoją aktywność w Meksyku, ale także udał się do Gwatemali i Nikaragui. Uczestniczył w fundamencie kilku klasztorów i pełnił funkcje odpowiedzialności w wielu innych.

Fray Toribio nauczył się Nahuatl, aby komunikować się z tubylcami. Był płonącym obrońcą praw tubylców, choć zawsze z perspektywy poparcia dla zdobywców. Doprowadziło go to do kwaśnej konfrontacji z Fray Bartolomé de Las Casas, z którym nie podzielił się zastosowaniem nowych przepisów.

Religijna napisała serię dzieł, które opisują sposoby życia oryginalnych amerykańskich mieszkańców. Chociaż znaczna część ich pism zostało utraconych, osoby, które zostały zachowane, są bardzo ważnym źródłem dla historyków, którzy badają pierwsze lata podboju.

Z tego powodu jest uważany za jednego z historyków Nowej Hiszpanii.

Biografia Benavente Benavente

Poród i wczesne lata

Fray Toribio urodził się w Benavente (Zamora) w nierozwiniętej randce. Różne źródła umieszczają go między 1482 a 1491. Nazywał się Toribio Paredes i wygląda na to, że jego rodzice mieli jakiś związek, być może jako robotnicy, z hrabstwem swojego miasta.

Wszedł do rzędu franciszkanów w wieku 17 lat. Wtedy zmienił swoje nazwisko, wybierając imię swojego ludu, Benavente.

Podróż do Meksyku

Dwie dekady po przybyciu do Kolumba do Ameryki hiszpańscy zdobywcy podjęli SAM -CALED „DILIVE COONQUEST”. Chodziło o ewangelizację nowego świata, czyniąc tubylców do wiary chrześcijańskiej.

Franciszkanie wybrali dwunastu braci, aby odejść na nowy kontynent. Wśród nich był Fray Toribio.

„Dwunastu apostołów”, jak się nazywano, odszedł z portu Sanlúcar de Barrameda 25 stycznia 1524. W marcu dotarli do obecnego Puerto Rico, a następnie przybyli na wyspę hiszpańską.

Wreszcie, po przejściu przez Trynidad, 13 maja dotarli do wybrzeży Meksyku, a dokładniej, do San Juan de Ulúa, Veracruz.

Bracy udali się do Meksyku. Podczas podróży przeszli z tubylcami Tlaxcaltecas, którzy byli zaskoczeni, widząc niefortunne państwo, w którym byli religijni. Z tego powodu słowo to zaczęło wykrzykiwać Motolinía (ktoś biedny, który cierpi).

Może ci służyć: 15 najważniejszych średnich zdarzeń

Kiedy Fray Toribio odkrył znaczenie, postanowił go przyjąć jako pseudonim i tak było lepiej znane w Ameryce Łacińskiej. Bracy przybyli do Meksyku w dniach 17–18 czerwca 1524.

Meksyk

W następnych trzech latach, w latach 1524–1527, Motolinía odbył stanowisko Guardian of the Convent of San Francisco, w samym Meksyku.

Tam Nahuatl nauczył się i zaczął znać różne kultury tubylcze. Z kolei poświęcił się nauczaniu różnych transakcji i próbowaniu przekształcenia chrześcijaństwa tubylcom, którzy przybyli na to miejsce.

W tym pierwszym okresie pobytu w Ameryce Fray Toribio charakteryzował się obroną rdzennych mieszkańców nadużyć. Wkrótce zaczęło to przeszkadzać hiszpańskim władzom kolonii.

W 1527 r. Odbył swoją pierwszą podróż do Gwatemali, podczas której odwiedził również Nikaragua. Spędził dwa lata, a potem wracając do Huejotzingo. Nadużycia władz sprawiły, że odejść ponownie w obronie ludności tubylczej.

W 1529 r. Powodem było roszczenie o pobieranie podatków dla ludności tubylczej, do której sprzeciwiał się Motolinía.

To sprawiło, że został oskarżony o rebeliantów, a nawet promowanie niezależności Nowej Hiszpanii i próba znalezienia rdzennego państwa kierowanego przez misjonarzy.

Między Gwatemali i Meksykiem

Druga podróż Fray Toribio do Gwatemali była w 1534 roku, później powróciła do Jukatanu. Jego następnym celem był Tlaxcala, gdzie zajmował pozycję Guardian of the Neverty w 1536 i 1539.

Znowu w 1543 r. Gwatemala kierowała. Był w tym kraju przez dwa lata, zakładając stanowisko wiceprzedsiębiorcy tej prowincji. Carlos V, król Hiszpanii, zaoferował mu biskup Jukatanu, ale Motolinía odrzucił tę pozycję.

Z drugiej strony, gdy wracając do Meksyku, był gotów wykonywać funkcje Vicar Provincial, a później prowincji Prowincji Świętej Ewangelii Meksyku.

Odgrywał ważną rolę w budowie klasztoru Puebli i świątyń Huaquechula i Tula, wychowany na dawnych budynkach religijnych.

Konfrontacja z Fray Bartolomé de las Casas

Motolinía miała nie tylko starcia z hiszpańskimi władzami kolonii. Kłócił się także z dominikańskimi misjonarzami, kierowanymi przez Fraya Bartolomé de las Casas. Oba zamówienia zakwestionowały kontrolę nad nowymi ziemiami, a ponadto nie zgodziły się na kwestie teologiczne.

Może ci służyć: kryzys pocisków na Kubie: przyczyny, rozwój, konsekwencje

Część konfrontacji pochodzi z różnych pomysłów na edukację tubylców. Motolinía opowiedziała się za przekształceniem rdzennych mieszkańców i edukowania ich do przyjmowania trybów i zwyczajów zdobywców. Dlatego oskarżył domy o nie robienie tego samego i edukowania ich w sposób antykolonialny.

Fray Toribio napisał list do króla Carlosa V, narzekając na Dominico. Twierdził w nim, że sposób nawiązania do rdzennej ludności Fraya Bartolomé nie był poprawny, ponieważ „w ten sposób turbiny i niszczy tutaj gubernator”.

Chociaż oboje religijne walczyły przeciwko nadużyciom osadników, Motolinía bronił Cortés i sprzeciwił się poważnym skargom, które złożył w domach.

Na przykład według niektórych historyków Fray Toribio nie był przeciwny wymuszonej nawróceniu i głoszono potrzebę religii, aby być przewodnikiem na kierowanie tymi terytoriami.

Śmierć

Pomimo poparcia podboju pokazanego przez Fray Toribio w liście do Carlosa V, jego sprzeciw wobec rdzennej ludności płaci podatki, spowodował, że władze prześladowały go.

Od 1555 r. Niewiele wiadomo o Fray Toribio: zajmował pewne ważne pozycje w kolejności, ale nie które. 

Motolinía zmarł w sierpniu 1569 r., Chociaż niektóre źródła twierdzą, że było to w 1565 roku. Legenda potwierdza, że ​​chciał świętować Mszę w klasztorze San Francisco, zbliżył się do ołtarza, a pod koniec obrzędów zmarł.

Gra

Najwyraźniej Motolinía zaczął pisać swoje prace w latach 1528–1530, chociaż większość jego oryginalnych tekstów nie dotarła do naszych dni. 

Najważniejsze wydarzenia jego pracy to opisy rdzennych ludów w okolicy, w której spędził dużą część swojego życia. Wyjaśnił przeszłość tych ludzi, ich organizację polityczną i ich przekonania. Ponadto poinformował, jak ewangelizacja była, a także jakie były idee kolonizatorów.

Wszystkie powyższe oznacza, że ​​stało się to źródłem pierwszego robienia do poznania pierwszych lat hiszpańskiego podboju mezoameryki.

Najważniejsze tytuły Fraya Teodoro to Pamiętnik I Historia Indian. W nich wykazał wysoką formację kulturową, pokazując, że miał wiele wiedzy na temat filozofii i humanistycznej.

Aby napisać swoje teksty, ważne było, aby nauczył się języka nahuatl i kodeksów rozszyfrowych. Dało mu to możliwość, że rdzenni lud wyjaśnił swoją kulturę i móc czytać pisemne zeznania.

Może ci służyć: Battle of Victory (1814)

Historia Indian Nowej Hiszpanii

Po latach pracy Fray Toribio zaprezentował w 1541. Na początku nazywano Relacja starożytnych obrzędów, bałwochwalstwa i ofiar Indian tej nowej Hiszpanii i cudowne nawrócenie, które Bóg zrobił, Ale z czasem ten długi tytuł został skrócony.

Chociaż nie jest wykluczone, że było to dłużej, dziś znane są trzy części pracy. W pierwszym opisie jego przybycie jako misjonarza i opisuje, jak wyglądała religia Azteków.

Druga rozmowa o nawróceniu do chrześcijaństwa, podczas gdy ostatni wyjaśnia sposób bycia tubylcami, również przyczyniając się do interesujących danych na temat geografii, przyrody i najważniejszych miast w Nowej Hiszpanii.

Pamiętnik

Fray Toribio ma kształtować ten tekst w 1528. Chociaż nazywa się to Pamiętnik, Autentyczna nazwa pracy nie jest znana.

Eksperci nie są pewni, czy jest to zestaw różnorodnych tekstów, które autor zbierał, aby je wykorzystać w ich Historia Indian lub jeśli zamierzał je opublikować osobno. W rzeczywistości oba prace mają pewne równe akapity, tak jakby jeden był kopią drugiego.

Inne prace

Motolinía napisał inne prace, niektóre znane tylko z pośrednich odniesień. Wśród nich można wyznaczyć Adventus Duodecim Patrum, Qui Primi Eas Regions Devenerunt, Et de Eorum Wyszukaj gestis, Tytuł przetłumaczony przez Fray Juan de Torquemada Pochodzący od pierwszych dwunastu rodziców i to, co tu przybyli. Brak kopii tego samego.

On też napisał Doktryna chrześcijańska, meksykański idiomat, Równie brakujące. Ma to być katechizm skierowany do rdzennych mieszkańców.

Inne utracone teksty są Droga ducha, Meksykański kalendarz I Moribus indorum, po hiszpańsku, Zwyczajów Indian.

Oprócz listu do Carlosa V i innych książek, drugą ważną pracą autora była Życie i śmierć 3 dzieci z Tlaxcala, Napisane w 1539 r.

Najwyraźniej to prowizja ich rozkazu wykazania, że ​​tubylcy mylili się w swoich przekonaniach i że ważne było, aby stali się katolicyzmem.

Bibliografia

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, „Motolinía”. Uzyskane od franciszkanów.org
2. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Uzyskane z Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, promotor wiary. Web odzyskał.UCM.Jest