Fray Servando Teresa de Mier Biografia, styl, pomysły, prace

José Servando Teresa de Mier, Noriega i Guerra (1765–1827), znany również jako „Fray Servando” lub „ojciec Mier”, był kościelnym, filozofem, pisarzem i meksykańskim politykiem. Znaczna część jego tekstów była związana z procesem niezależności Meksyku w domenie hiszpańskiej.

Jego pisma były przede wszystkim kazaniami i przemówieniami związanymi z wiarą katolicką oraz sytuacją polityczną i społeczną jego kraju. Jego dar mowy, kilkakrotnie, jego życie w kłopotach, jak to miało miejsce w 1794 r.

Fray Servando Teresa de Mier. Domena publiczna. Zaczerpnięte z Wikimedia Commons.

Fray Servando był człowiekiem silnych i pewnych przekonań. Podczas swojego życia spotkał się z różnymi perypetami, był uwięziony i przez długi okres żył wygnany ze swojej ojczyzny. Jednak ich działania pozostawiły niezatarty ślad na politycznej i społecznej historii Meksyku.

[TOC]

Biografia

Narodziny i rodzina

Servando Teresa urodził się 18 października 1765 r. W Monterrey, Nuevo León, pochodzący z zamożnej rodziny. Jego rodzicami byli Joaquín de Mier i Noriega, polityk i gubernator Monterrey oraz Antonia Guerra, potomek pierwszych Hiszpanów, którzy przybyli do miasta Regiomontana.

Servando Teresa de Mier Studies

Pierwsze lata edukacji Sirando Teresy de Mier minęły w swoim rodzinnym Monterrey. Następnie, w 1780 r., Kiedy miał piętnaście lat, udał się do Meksyku, aby studiować na klasztorze Zakonu Dominikanów, a nie skazanie, zadowolony jego rodzina.

Płaszcz Royal and Papontifical University of Mexico. Źródło: Vegamex (Óscar Vega) [CC BY-SA 4.0], za pośrednictwem Wikimedia Commons

Krótko po tym, jak zaczął studiować filozofię w szkole należącej do tego samego zamówienia, zwanego Regina Porta Coeli. Kiedy został kapłanem, zaczął studiować teologię na Uniwersytecie Royal and Paptaifical of Mexico, gdzie uzyskał tytuł w 1792 roku, w wieku dwudziestu lat.

Twój prezent na słowo

W bardzo krótkim czasie zaczął być znany ze swojej zdolności do wydawania kazań i przemówień. W 1794 r. Zrobił niezapomniane głoszenie na cześć Hernána Cortés; Jednak przemówienie, które wzbudziło największą uwagę, było tym, które wydało 12 grudnia tego samego roku nad dziewicą Guadalupe.

Po świętowaniu 263 lat pojawienia się Dziewicy, aw obecności przedstawicieli hiszpański. Fray Servando wyjaśnił, że kult Guadalupe było pochodzenia pre -hispanicznego i nie przyniósł Meksyku przez zdobywców.

Trudne konsekwencje

Kazanie Fraya Servando przyniosło ciężkie konsekwencje, ponieważ arcybiskup Alonso Núñez de Haro, który był obecny, nakazał aresztowanie. Został zabrany do więzienia oskarżony o nielojalność i zaprzeczenie, a także został ekskomunikowany. Jego rodzina i przyjaciele odwróciły się.

Wyrok bez procesu

Dla arcybiskupa Núñeza dwa miesiące więzienia nie były wystarczającą karą, a tym bardziej służyły przeprosinom oferowanym przez Servando de Mier. Podjął więc decyzję o potępieniu go na wygnanie, nawet bez realizacji procesu. Chociaż Fray poprosił o sprawiedliwość, wyrok był pełen ostrego.

Sposób na wygnanie

Skazanie nałożone na Fray Servando było wygnaniem jego ojczyzny przez dziesięć lat, 7 czerwca 1795 r. Odszedł od Veracruz do Hiszpanii. Musiał być przetrzymywany w klasztorze, zgodnie z zakazem nauczania lub wydawania głoszenia. Oprócz tego uniemożliwili mu wyznanie, a stopień jego lekarza został usunięty.

W poszukiwaniu sprawiedliwości

Fray Servando wiedział, że popełniono niesprawiedliwość. Więc uciekł z komórek klasztoru Caldas. Jego próba nie opłaciła się, ponieważ znów go schwytali i przenieśli do klasztoru San Francisco, z zaletą większej wolności.

Alonso Nugnez de Haroy Peralta, który był przeciwny Fray Servando. Źródło: Niezidentyfikowana malarz [domena publiczna], przez Wikimedia Commons

Zaraz był wolny, wziął swoją sprawę do rady Indii i chociaż członkowie Inkwizycji nie znaleźli przestępstw w ich kazaniu, arcybiskup Nuñez ingerował przeciwko niemu. Biorąc pod uwagę sytuację, w 1801 roku uciekł do Francji, a po pewnym czasie osiadł w Paryżu.

Zatrzymaj się w Paryżu

Servando de Mier wykorzystał swój pobyt w Paryżu, aby stworzyć szkołę języka hiszpańskiego, w towarzystwie Wenezueli, nauczyciela Simóna Rodrígueza. Ponadto, zwłaszcza tłumaczenie niektórych dzieł Atala, z François de Chateaubriand.

Może ci służyć: determinatywne przymiotniki

To był czas dla kapłana. Spotkał kilku intelektualistów i politycznych, w tym Luca Alamán, który później uczestniczył w tworzeniu partii politycznej w Meksyku. Alejandro Humboldt był również częścią jego kontaktów.

Fray Servando z powrotem do Hiszpanii

Po opuszczeniu porządku dominikańskiego w 1802 roku, wrócił do Hiszpanii. Wolność trwała niewiele, ponieważ została wysłana do więzienia za to, że jest na korzyść przyczyny niezależności Meksyku. Udało mu się uciec w 1804 roku, ale został ponownie aresztowany.

Po trzech latach więzienia Fray Servando był pod rozkazem papieża, za to, że osiągnął rabinów, aby dołączyć do religii katolickiej. W 1808 r.

Servando de Mier i Towarzystwo Rycerzy

Pod koniec pierwszej dekady 1800 r. Servoo de Mier uciekł z Francuzów w Zaragozie. Następnie, dzięki przysługom generała Joaquina Blake'a, wszedł do zarządu Sewilli. Później stał się częścią społeczeństwa racjonalnych rycerzy.

Ruiny klasztoru San Francisco de Burgos, gdzie uwięziono Fray Servando. Źródło: Lancasterrin88 [CC BY-SA 3.0], za pośrednictwem Wikimedia Commons

Po podróży przez kilka miast w Hiszpanii dołączył do kilku sesji Cortes de Cádiz. Wkrótce pojechał do Anglii, szczególnie do stolicy, i zaczął pisać w gazecie Hiszpański, za wolność narodów amerykańskich Hiszpanów.

Ślub w konstytucji Cádiz

Podczas składowych sądów Cádiz Servando de Mier spotkał się ponownie z Lucasem Alamánem, który włączył go do strony amerykańskiej. W tym procesie poznał meksykańskiego polityka Miguela Ramosa Arizpe, z którym utworzył zespół na korzyść hiszpańskich kolonii w Ameryce.

Chociaż udział obu Meksykanów był ważny, dla ich umiejętności negocjowania i wyrażania siebie, nie sprawili, że członkowie Cortes przyniosły korzyści narodom Nowej Hiszpanii. W ten sposób zdał sobie sprawę, że konieczne było, aby Ameryka była niezależna.

Servando de Mier wraca do Nowej Hiszpanii

15 maja 1816 r. Servando de Mier wyjechał na wyprawę do Nowej Hiszpanii wraz z hiszpańskim Xavier Miną, obaj przybyli do Baltimore. Tam powiązali z latynosami rewolucjonistami, a następnie koncertowali w kilku miastach Ameryki Północnej.

W 1817 r. Tam Mier został zatrzymany przez Hiszpanów. Kiedy był w więzieniu inkwizycji stolicy meksykańskiej, był w stanie napisać swoje Wspomnienia. Tym razem udało się również uciec i był w Filadelfii do 1821 roku.

Servando de Mier zastępca

Servando de Mier wrócił do Meksyku po akcie niepodległości, wchodząc do Veracruz w 1822 roku. Ale ze szczęściem, Hiszpanie go aresztowali i uwięzili w zamku San Juan de Ulúa. Został zwolniony po trzech miesiącach.

Kiedyś wolny służył jako zastępca Kongresu Meksyku, dla jego rodzinnego państwa, Nuevo León. To był czas, kiedy meksykański wojskowy Agustín de itubide próbował zostać cesarzem, ale De Mier został jego głównym przeciwnikiem.

W iTbide

Fakt, że służenie jako sława była całkowicie przeciwna stworzeniu imperium w jego kraju przez dyktatora Agustína itwide, przyniósł mu poważne konsekwencje. Wojsko wydało rozkaz uczynienia go więźniem, ale w końcu mógł uciec 1 stycznia 1823 r.

Słynne przemówienie na Kongresie

Servando de Mier był częścią kongresu Meksyku. Z tego powodu, 13 grudnia 1823 r. Wydano historyczne Przemówienie proroctw. W tym przemówieniu wyraził między innymi zgodę na federalizm, ale kontrolował, bez stanów pełnej suwerenności.

Może ci służyć: język konotacyjny

Ostatnie lata i śmierć

Życie Sirando Teresa de Mier nie było łatwe, ale zawsze wiedział, jak stać mocno w swoich pomysłach i przekonaniach. W ostatnich latach żył dobrze w pałacu prezydenckim, dzięki zaproszeniu Guadalupe Victoria, pierwszego konstytucyjnego prezydenta Meksyku.

Trzy dni przed śmiercią Mier dał rodzaj uczty, jakby wyczuł swoje odejście. Podczas uroczystości postanowił nadawać kilka słów o swoim życiu i przygodach. Zmarł 3 grudnia 1827 r. W Meksyku, a jego szczątki zostały pochowane w klasztorze Santo Domingo.

Tajemnica po jego śmierci

Niektórzy historycy i uczeni zgodzili się, że po trzydziestu latach jego śmierci w 1861 r. Ciało Miera zostało zmumifikowane. Następnie, wraz z innymi mumiami, został wystawiony. Ponadto argumentowano, że włoski kupił je jakiś czas później.

Przez długi czas argumentowano, że ich szczątki brakuje. Jednak niektórzy twierdzą, że znajdą się w jednej z wielu świątyń w San Pedro Cholula, w Puebla. Jedyną pewną rzeczą jest to, że służenie Teresa de Mier odegrało ważną rolę w historii Meksyku.

Styl

Podczas gdy Servando Teresa de Mier był pisarzem kazań i przemówień, jego styl i cechy listów były zauważalne. Język, którego używał, był zwięzły, jasny i bezpośredni i prawie zawsze poważny wobec tych, którzy je uważali.

Jego pisma były odzwierciedleniem jego osobowości. Charakteryzowali się byciem inteligentnym, urzekającym i zjadliwym, uzupełnionym sarkazmem i ironii. Słowo i teksty Mier były pełne ekspresji, energii i siły.

Temat

Servando Teresa de Mier, oprócz pisania i wydawania kazań o charakterze religijnym, również koncentruje się na kwestiach politycznych i społecznych. Napisał przeciwko hiszpańskiej domenie nad Ameryką, tworzeniem imperium w Meksyku i o formach struktury niektórych narodów.

Idee konstytucyjne

Po wybraniu zastępcy do drugiego kongresu składowego, Servando de Mier zaproponował, po swoim przemówieniu z 13 grudnia 1823 r., Ustanowienie umiarkowanej Republiki Federalnej. Jednak taki pomysł został oddzielony od federacji takiej jak Amerykanin.

Chociaż Mier nie był w pełni zgodzony z rządem federalnym, nie był też centralistycznym. Jednak przed różnymi demonstracjami we wnętrzu kraju lub prowincji zaakceptował, że Meksyk jest państwem federalnym, ale bez dania miastom całkowitej autonomii i suwerenności.

Służba ludziom

Kolejny z jego wkładów był związany z potrzebą, że każdy rząd musiał służyć ludziom, staje się coraz lepszy, choć oznaczało to zaprzeczenie to, czego naprawdę chcieli obywatele. Służyć jako interes kraju, którego nie powinni być posłuszne kaprysom mniejszości.

Gra

- Listy od amerykańskiego do hiszpańskiego (1811).

- Historia nowej rewolucji Hiszpanii (1813).

- Przeprosiny i relacje i miały miejsce w Europie do października 1805 r (1817).

- Pożegnanie list do Meksykanów (1820).

- Kwestia polityczna: Czy Nowa Hiszpania może być wolna? (1820).

- Idea konstytucji (1820).

- Instruktażowa pamięć polityczna (1821).

- Proroctw (1823). Przemówienie.

- Przeprosiny i relacje twojego życia Z tytułem Wspomnienia (Posthumous Edition, 1917).

- Wspomnienia. Wygnany mexican brat w Europie (Póstuma Edition, 2006)

Krótki opis niektórych jego dzieł

Listy od amerykańskiego do hiszpańskiego (1811)

W tej pracy Mier ujawnił swoje myśli i pomysły na wolność. Wyróżnia się specjalne roszczenie o niepodległość dla ojczystego Meksyku w sprawie domeny hiszpańskiej. Korespondencje te zostały skierowane do historyka Juana Bautista Muñoz i José María Blanco White, dziennikarz z Sewilli.

W tych listach pozwolił, aby Konstytucja Cádiz nie była korzystna dla narodu amerykańskiego, ponieważ. Dla Miera Hiszpanie byli równi Amerykanom, a także wyrazili, że meksykańscy politycy byli w stanie rządzić swoim narodem.

Może ci służyć: krótkie dramatyczne teksty

O Wenezueli

Uznał, że Hiszpanie byli zainteresowani tylko bogactwem skolonizowanych krajów. Odwołał także niektóre listy do niezależności Wenezueli, w odniesieniu do niektórych artykułów, które White opublikował w gazecie Patriotyczny.

Fragment

„… Nie uważaj na Amerykę: nie ma lepszej akademii dla ludzi niż rewolucja.

Zrozumieją tak, zrozumieją oświadczenie o prawach ludu, że służąca imitacja deklaracji praw człowieka, która drży za to, że był zgromadzeniem narodowym i zastosuje się w tak różnorodnych okolicznościach.

Powiedziałbym, że Wenezuelczycy przywrócili Amerykę do Ameryki, co spowodowało tak doskonałe skutki w Stanach Zjednoczonych, gdzie okoliczności były takie same jak ich własne ”.

Historia nowej rewolucji Hiszpanii (1813)

Była to praca referencyjna, w której Mier związał się z czytelnikami różnych wydarzeń, które miały miejsce w Cádiz, a także w Ameryce wraz z ustanowieniem Nowej Hiszpanii. Ponadto skrytykował rzekome korzyści, które Hiszpanie przekazali krajom amerykańskim.

Fragment

„Co ten barbarzyńca zrobi tam, gdzie uważa, że ​​jest upoważniony przez sprawiedliwość do wykazania siły swojej postaci? Spustoszenie ... maszeruje przed nim przeciwko nieszczęśliwym Indianom uzbrojonym w patyki i kamienie; A jeśli rozpacz jako wcześniej przesłał je w miarę kodek Suriesto, mówi wicekról, który będzie poruszał się na wioskach ... ”

Zwroty

- „(…) Obraz Matki Bożej jest malowanie zasad pierwszego wieku Kościoła, ale oprócz jego ochrony, jego pędzel jest lepszy od całego przemysłu ludzkiego, takiego jak sama dziewica Maryja była naturalnie stemplowana na tym płótno mieszkające w śmiertelnym mięsie ”.

- „(…) Przyznaję, są dziwne i bezprecedensowe, ale wydają mi się bardzo prawdopodobne; I przynajmniej jeśli się oszukam, będę podekscytował lenistwo moich rodaków, aby prawda z tej historii była lepiej wyjaśniona ”.

- „Nie wiem, kto stawia wojsko w karanie apostazy monastycznej”.

- „(…) Będzie powiedziane, czy chcesz, abyśmy stali się republiką centralną? NIE. Zawsze byłem dla Federacji, ale rozsądna i umiarkowana federacja ... ”.

- „Pragnienie pierwszego eseju o wolności, wracając na szczyt doskonałości społecznej, jest szaleństwem dziecka, które w ciągu dnia próbowało zostać doskonałym człowiekiem. Będziemy wyczerpać w wysiłku, ulegniemy pod nierównym obciążeniem dla naszych sił ”.

- „Wartość jest potrzebna, mówi mądry polityczny, aby odmówić całego narodu; Ale czasami konieczne jest zaprzeczenie waszej woli, aby służyć jej lepiej ... ".

- „(...) Obraz Matki Bożej z Guadalupe był już bardzo znany i uwielbiany przez Azteckich Indian, którzy byli chrześcijanami, u szczytu tego Sierra del Tenayuca (...)”.

- „Zobaczę, że historia Guadalupe zawiera i zawiera historię starożytnego tonantzina, z jej włosami i wełną, która nie została ostrzeżona, ponieważ jej historia rozproszona w pisarzy meksykańskich antyków”.

- „Guadalupe nie jest namalowany w Tilmie Juana Diego, ale w Capa de Santo Tomé (znanej przez Indian, takich jak Quetzacoalt) i apostoł tego królestwa ...”.

- „Catame już w obcym królestwie bez ubrań, bez pieniędzy, bez tytułów, bez krótkich, bez wiedzy i bez arbitrażu. Tutaj zaczyna głód i pośpiech i nowe prace. Ale najcenniejsza wolność niż złoto czyni je bardziej tolerowanymi ”

Bibliografia

1. Servando Teresa de Mier. (2019). Hiszpania: Wikipedia. Odzyskane z: jest.Wikipedia.org.
2. Tamaro, e. (2004-2019). Fray Servando Teresa de Mier. (Nie dotyczy): biografie i życie. Odzyskane z: biografia Andvidas.com.
3. Moreno, v.,Ramírez, m. i inni. (2019). Fray Servando Teresa de Mier. (Nie dotyczy): Wyszukaj biografie. Źródło: Buscabiografias.com.
4. Bénassy, ​​m. (2013). Obrona Fray Servando Teresa de Mier, aktor meksykańskiego niepodległości. Francja: Caravelle. Odzyskane z: czasopisma.Otwarcie.org.
5. José Servando Teresa de Mier. (S. F.). Kuba: ECU czerwony. Odzyskane z: ekored.Cu.