Definicja, cechy i typy Jung Archetypes

Archetypy, Według Junga są to uniwersalne wzorce, które są częścią zbiorowej nieświadomości i są psychicznym odpowiednikiem instynktu. Są to obrazy i trendy behawioralne i osobowości. Przykładami archetypów są osoba (jak się postrzegamy), ojciec (postać władzy) lub dziecko (niewinność, zbawienie).

W tym sensie archetyp byłby elementem, który pozwala wyjaśnić generowanie serii obrazów mentalnych, które są opracowane bardzo podobnie przez różnych ludzi z różnych kultur. Matka, mądry człowiek, bohater lub dziewica to niektóre archetypy opisane przez Junga.

Carl Jung

Według Carla Junga archetypy są sposobem, w jaki daje się niektórym doświadczeniom i wspomnieniom naszych przodków; Są to autonomiczne obrazy przodków, które są częścią zbiorowej nieświadomości.

Ważną cechą archetypów jest to, że nie rozwijają się indywidualnie w każdej osobie, ale są generowane przez wpływ kontekstu społeczno -kulturowego każdej osoby.

Przekazanie schematów myślowych i eksperymenty typowych zdarzeń każdego społeczeństwa są przesyłane z pokolenia na pokolenie, tworząc w ten sposób serię wspólnych archetypów dla wszystkich ludzi.

Ustanowienie archetypów było jedną z podstaw teorii zbiorowej nieświadomości Carla Junga, która twierdzi, że wszyscy ludzie mają wspólny podłoże w swojej strukturze psychicznej.

Autor teoretyzował wiele różnych archetypów; W rzeczywistości całkowita liczba archetypów jest nieokreślona. Jednak według autora są niektóre bardziej powszechne i ważne niż inne.

[TOC]

Jakie są archetypy?

Archetypy są sposobem, w jaki wyraża się seria doświadczeń i wspomnień. Oznacza to, że każda osoba opracowuje serię archetypów opartych na doświadczeniach swoich przodków.

W ten sposób archetypy bronią głównej idei zbiorowej nieświadomości i odnoszą się do wspólnych przedstawień mentalnych.

Kontekst kulturowy

W rozwoju archetypów wpływ kontekstu kulturowego każdej osoby ma istotne znaczenie. Osoby nie rozwijają archetypów na podstawie ich osobistych doświadczeń, ale na podstawie doświadczeń społecznych ich środowiska.

Niezależnie od ich zbiorowego pochodzenia, jeśli archetypy są analizowane indywidualnie u każdej osoby, są to wzorce emocjonalne i behawioralne, które określają, jak przetwarzać odczucia, obrazy i percepcje.

Według Carla Junga wpływy kontekstowe, kulturowe i przodkowie powodują generowanie archetypów, które gromadzą.

Symbole i mity

Aby zilustrować ideę archetypów, Carl Jung użył symboli i mitów, które wydają się być we wszystkich kulturach.

Według szwajcarskiego autora fakt, że wszystkie kultury przedstawiają wspólne elementy, pokazuje, że społeczeństwa ludzkie myślą i działają z bazy poznawczej i emocjonalnej, która nie rozwija się w oparciu o doświadczenia każdej osoby.

Z drugiej strony podstawa poznawcza i emocjonalna wszystkich ludzi byłaby regulowana przez teorię zbiorowej nieświadomości, która generuje rozwój serii wspólnych archetypów dla wszystkich osób przesyłanych z pokolenia na pokolenie na pokolenie.

Środowisko i genetyczne

Jednak Carl Jung położył szczególny nacisk na to, że archetypy nie są odziedziczonymi reprezentacjami, ale o dziedzicznych możliwościach reprezentacji.

W ten sposób archetypy nie rozwijają się genetycznie, ale środowiskowo. Poprzez genetykę zdolność do rozwijania archetypów jest transmitowana. Następnie osoba rozwija się poprzez wpływ kulturowy te archetypy.

Jak wyrażają archetypy?

Archetypy Carla Junga to wzorce powtarzających się obrazów i symboli, które pojawiają się w różnych formach we wszystkich kulturach.

Charakteryzują się przedstawieniem aspektu odziedziczonego z pokolenia na pokolenie, więc archetyp jest elementem, który kształtuje część zbiorowej nieświadomości, która jest częściowo odziedziczona.

Archetypy są zatem uniwersalnymi obrazami, które można wykryć w przejawach kulturowych różnych społeczeństw.

Mowa, zachowanie, reakcje emocjonalne i sny są elementami, za pomocą których wyrażono archetypy. Z tego powodu archetypy można wykryć i izolować w każdym rodzaju zachowania ludzi.

Może ci służyć: eksperyment ascha

Według Junga te archetypy są częścią nieświadomości ludzi, więc wpływają na zachowanie w nieprzytomny sposób. Osoba nie jest w stanie wykryć, że na pewną część jego sposobu bycia wpływają archetypy opracowane w jego psychice.

W tym sensie w przypadku niektórych psychoanalityków archetypy Junga są elementami, które generują, że niektóre role i funkcje pojawiają się w bardzo różnych sytuacjach tej samej kultury.

5 rodzajów wyższych archetypów

Według Junga osoba może opracować dużą liczbę archetypów. Zbiorowa nieświadomość to złożona struktura psychiczna, która może pomieścić wiele reprezentacji.

Jednak słynny szwajcarski psychoanalityk określił pięć rodzajów archetypów o wyższym rozwoju niż inne.

Archetypy Carla Junga można podzielić na dwie ogólne kategorie: główne archetypy i inne archetypy.

Główne archetypy to seria nieświadomych przedstawień, które wydają się odgrywać główną rolę w rozwoju ludzkiej psychiki.

W ten sposób główne archetypy byłyby bardziej istotne i generowałyby większy wpływ niż inne przy określaniu rozwoju cech behawioralnych jednostek.

W tym sensie Carl Jung ustalił, że pięć głównych archetypów zbiorowych ludzi ludzi to: dusza, lasteimus, cień, osoba, osoba i jaźń i jaźń.

Dusza

Ánima oznacza w języku łacińskiej alma i, zgodnie z teorią zbiorowej nieświadomości Carla Junga, definiuje archetypowe obrazy wiecznej kobiecej kobiecości w nieświadomości człowieka.

Dusza jest archetypem, który wykonuje związek między świadomością siebie a zbiorową nieświadomością, otwierając w ten sposób ścieżkę do tego samego.

Wieczna kobieca była reprezentowana przez całą historię przez kobiety bóstwa, takie jak Inanna. Źródło: British Museum [domena publiczna]

Zatem dusza jest archetypem na kobiecej postaci, która jest obecna w nieświadomości ludzi. Jest to archetypowy obraz związany z zasadą eros i odzwierciedla naturę relacji mężczyzn, szczególnie z kobietami.

Dusza jest związana z wysoką emocjonalnością i siłą życia. Według Carla Junga często relacyjne problemy mężczyzn są produktem nieświadomej identyfikacji z duszą lub projekcją duszy w pary.

Ten fakt, według szwajcarskiego psychoanalityka, generuje poczucie rozczarowania prawdziwej osoby. Należy pamiętać, że postacie Ánimy nie są reprezentacjami konkretnych kobiet, ale fantazje pokryte potrzebami i doświadczeniami natury emocjonalnej.

Najbardziej reprezentatywnymi postaciami tego archetypu byłyby boginie, znane kobiety, postacie matki, dziewice, czarodziejki i stworzenia.

Aimus

Przekonywać.

Oznacza to, że jest to archetypowy w stosunku do duszy u kobiet. Podobnie jak w kobiecej paralelizmie, animus stanowi związek między świadomością jaźni a zbiorową nieświadomością, otwierając w ten sposób drogę do tak-zagłębienia.

Animus jest archetypem powiązanym z zasadą logo i odzwierciedla naturę związku ze światem pomysłów i ducha. Według Carla Junga animus jest archetypem znaczenia.

Podobnie jak w przypadku duszy, postacie Ánimus nie są reprezentacjami konkretnych ludzi, ale fantazji pokrytych potrzebami i doświadczeniami natury emocjonalnej.

Postać ojca jest reprezentacją archetypu animusowego.

Zatem najbardziej charakterystycznymi postaciami animusowymi byłyby postacie ojcowskie, znane mężczyźni, postacie religijne, wyidealizowane postacie i młodzi ludzie.

Zgodnie z teorią zbiorowej nieświadomości, nieświadomej identyfikacji z animusem lub ich projekcją w parze zwykle generuje poczucie rozczarowania w odniesieniu.

Cień

Cień jest kolejnym z głównych archetypów zbiorowej nieświadomości, która przedstawia dwa różne znaczenia.

Zdjęcie Pawel Szvmanski na Unspash

Z jednej strony cień jest archetypem, który reprezentuje wszystkie nieświadome.

Może ci służyć: autonomiczny układ nerwowy: funkcje, struktura, choroby

Po drugie, cień odnosi się do nieświadomego aspektu osobowości ludzi, charakteryzujących się cechami i postawami, których świadome ja nie uznaje za własne.

Cień jest bardzo istotny archetyp do konceptualizacji teorii zbiorowej nieświadomości, ponieważ pokazuje, że wszystkie osobiste i zbiorowe dyspozycje psychiczne nie są zakładane przez świadomość ze względu na ich niezgodność z osobowością.

Zatem świadoma osobowość odrzuca dużą liczbę elementów psychicznych, które nie znikają, ale rozwija antagonistyczne czynniki siebie w nieświadomości.

Ten antagonistyczny czynnik świadomego ja jest reprezentowany przez archetyp cienia i jest wyrażany przez całą tę osobowość i zachowania, których nie akceptuje jako własny i definiujący, i który ukrywa innych.

Osoba

Osoba jest antagonistycznym archetypem w cieniu. To znaczy odnosi się do nieświadomego aspektu siebie, którym chcesz się podzielić z innymi.

Sieci społecznościowe zmaksymalizowały publiczną ekspozycję i sposób na zdobycie innych ludzi lub co chcemy o sobie pokazać.

Osoba archetypowa obejmuje wszystkie nieświadome elementy, które sam przyjmuje w ramach swojego publicznego wizerunku. Aspekty odnoszące się do archetypu osoby są zgodne z świadomą częścią jednostki, więc jednostka używa go jako definicji siebie.

Samo

Mandale są reprezentacją nieświadomości.

Wreszcie, piątym głównym archetypem Carla Junga jest Symism, który jest zdefiniowany jako centralny archetyp zbiorowej nieświadomości.

Ten archetyp stanowi ostatni krok procesu indywidualizacji osoby. W tym sensie rozumiane jest, że tak, co jest najważniejsze, jest archetypowy obraz całości, doświadczony jako potęga transpersonalna, która przyznaje życiem.

Inne przykłady archetypów

Chociaż dusza, Aleimus, cień, osoba i jaźń są głównymi archetypami, zgodnie z teorią zbiorowej nieświadomości, istnieje wiele różnych archetypów.

Według Carla Junga reszta archetypów jest mniej istotna dla tworzenia zbiorowej nieświadomości niż pięć głównych. Jednak każdy z nich wydaje się mieć pewną funkcję.

W tym sensie archetypy Carla Junga można klasyfikować za pomocą różnych metod. Istnieją archetypowe wydarzenia, takie jak narodziny lub śmierć, archetypowe tematy, takie jak stworzenie lub zemsta i archetypowe postacie, takie jak mędrzec lub ojciec.

Poniżej znajdują się niektóre archetypy, które nie są główne w teorii zbiorowej nieświadomości.

Matka

Według zbiorowej nieświadomej teorii matka stanowi obraz archetypowy, który pozwala osobie wykrywać zachowania związane z macierzyństwem.

Ojciec

Ze swojej strony archetyp ojca stanowi autorytet, który kieruje nieświadomością jednostki o tym, jak żyć na podstawie jego przykładu.

Bohater

Według Carla Junga, bohater jest kolejną ważną postacią archetypową. Odnosi się do obrazu władzy charakteryzującej się walką z cieniem, to znaczy dla tej części nieświadomości, że świadomość odrzuca.

Bohater jest archetypem, który pozwala zachować wszystko, co nie powinno inwazję sferę społeczną, aby się nie skrzywdzić.

Błazen

Uśmiechając się i z pozytywnym nastawieniem do życia. Stara się rozśmieszyć ich krewnych i uczynić ten świat bardziej przyjemnym i zabawnym miejscem. Jednak zwykle są to ludzie o wielu głębokich cieniach, którzy używają humoru, aby maskować swoje lęki lub ból.

Wie, jak zaakceptować krytykę, ale może stać się bardzo niepoważny wobec innych, ponieważ nigdy nie umieszcza filtrów.

Mądry

Mądra jest postacią archetypową, której głównym celem jest ujawnienie bohatera. Bohater jest archetypem, który walczy z determinacją przeciwko cienie, ale działa w nieco refleksyjny sposób.

W tym sensie mądre zapewnia refleksję i racjonalność występów bohatera, aby rozwinąć bardziej dostosowane i skuteczne zachowania.

Trickser

Trickser, znany również jako Oskok, jest archetypem odpowiedzialnym za wprowadzenie żartów i naruszenie ustalonych norm.

Wkłada pułapki i paradoksy w funkcjonowaniu bohatera i służy do sprawdzenia, w jakim stopniu przepisy są wygodne i/lub wrażliwe.

Może ci służyć: porzucenie emocjonalne: co to jest, znaki i rozwiązania

Niewinny

Ten archetyp jest oznaczony jako naiwny, marzycielowy, nierealny. Zaufaj na całym świecie i okazuj pozytywne podejście do wszelkich przeciwności losu. Żyj nieostrożnie, a jego celem jest bycie szczęśliwym.

Opiekun

Opiekun jest profilem, który opiera swoje istnienie na ochronie i pomaganiu innym. Czuje się silniejszy niż reszta i działa niemal matczynie, starając się uniknąć uszkodzeń jego chronionych.

Jego słabością jest to, że jest to bardzo podatny archetyp, który jest wykorzystywany przez innych ludzi znających swoją dobrą naturę. Jest bardzo hojny i współczujący, ale ma dość wyrzutu wszystkie ofiary, które składa dla reszty.

Przyjaciel

Ten profil ma największą tęsknotę za poczuciem przynależności. Nie poddaje się w poszukiwaniu relacji międzyludzkich i powszechne jest widzenie, jak integruje się on z różnymi społecznościami, aby znaleźć to miejsce, w którym można się dopasować.

Są uczciwe i cenią kolektywu powyżej jednostki, ale mogą również wykazywać negatywne i dość cyniczne nastawienie.

Buntownik

Ten archetyp zwany także „The Outlaw” wyróżnia się inicjatywami, aby zburzyć to, co według nich nie działa. Nie wierzą w narzuty i czują się satysfakcjonujące w różnym myśleniu od reszty.

Niezależny, charyzmatyczny, prowokujący lub inspirujący, ale także agresywny, obsesyjny lub samozniszczycielski.

Kochanek

Najbardziej namiętny archetyp. Jest wrażliwy, a najbardziej kocha miłość, miłość i cała harmonijna więź romantyczna. Jego największy strach nie jest pożądany i dlatego jest w stanie stracić własną tożsamość, aby zadowolić swoją ukochaną.

Wierzyć w wszystkie formy miłości, nie tylko w związku pary sentymentalnej lub seksualnej. Od matki po związek uczuć, który można stworzyć w środowisku pracy.

Gubernator

Lider Archetype. Osoba z zapałem do znaczenia i wykonywania zadań zgodnie z ich kryteriami. Zawsze ma kontrolę nad sytuacją i kosztuje go delegować, ponieważ myślą, że tylko oni osiągają doskonałość, co jest ich obsesją.

Chociaż ich sposób przyjmowania odpowiedzialności jest kluczowy w wielu aspektach, ich despota i autorytarny styl może wywołać dyskomfort wśród ich krewnych. Nienawidzi chaosu.

Magik

Idealna i charyzmatyczna osoba jednocześnie. Występuje w ciągłym procesie transformacji ze względu na jego ciekawość, aby wiedzieć wszystko, co dzieje się we wszechświecie. Uwielbia wnosić nowe pomysły i koncepcje filozoficzne.

Problem polega na tym, że może zniekształcić codzienność i zmienić pozytyw w negatywne. Oznacza to, że spełnia profil manipulatora, w którym ich pomysły panują nad innymi.

Twórca

Stwórca nie jest zadowolony z tego, co ma do dyspozycji. Stara się stworzyć coś nowego, nosić pieczęć i przekształcić środowisko lub świat. Cenią wolność i są bardzo marzycielskie, tak bardzo, że to ich największa słabość. Spędzają więcej czasu na myśleniu niż tworzenie go do ćwiczeń.

Podziwiają talent i wyobraźnię, ale także cierpią twórcze blokady, które stają się frustracją. Artyści są doskonałym przykładem tego archetypu.

Odkrywca

Niespokojna osoba i chęć odkrycia. Podróżowanie jest jego pasją i nie boi się przejść z jednego miejsca do drugiego, aby odżywić nowe koncepcje kulturowe, pomysły, a nawet filozoficzne postrzeganie.

Jest lojalny wobec jego zasad, ale twój ryzykowny styl nie pozwala ci.

Bibliografia

1. Baker, zm. (red.) (2012). The Oxford Handbook of the History of Psychology: Global Perspectives. Nowy Jork, USA: Oxford University.
2. Carl Gustav Jung (2005). Kompletne prace. Tom 12. Psychologia i alchemia. Siema. Wprowadzenie do religijnego problemu psychologicznego alchemii. Ii. 3. D. O symbolice siebie. Madryt: Trotta Editorial. pp. 20, § 22.
3. G. Jung,Archetypy i zbiorowa nieświadomość (Londyn 1996) str. 183 i str. 187.
4. Gentile, ur. i tysiąc, b. (2009). Podstawy psychologii myśl: historia psychologii. Thousand Oak, USA: Sage.
5. Pickren, w. i Dewsbury, D. (2002). Perspektywy historii psychologii. Waszyngton, USA: A.P.DO.
6. G .Jung, „Psychology of the Transfer”,Zebrane prace Tom. 16 (Londyn 1954) str. 311-328.