Tzitzimime

Tzitzimime Jest to jeden z demonów, które istnieją w kulturze azteckiej. Uważa się, że głównym celem tych przewrotnych postaci jest zniszczenie świata. Trwa debata na temat płci tych postaci, ponieważ dla niektórych historyków są one istotami męskimi, podczas gdy dla innych są kobiece.

Według mitologii azteckiej, w drugim z nich jest 13 nieba, żyje Tzitzimime. Na tym drugim niebie demony, które według mitologii meksykańskiej są odpowiedzialne za poruszanie gwiazdami. Według tej legendy tzitzimime zawsze czeka, aż słońce będzie ukryte, aby atakować ludzi. Są istotami, które można zobaczyć tylko w nocy.

Tzitzimitl. Via Wikimedia Commons

Wielokrotnie porównuje się go z Bogiem śmierci, Mictlantecuhtli. Oba mają cechy fizyczne, które są bardzo podobne. Na przykład są to istoty, których liczby składają się z kości.

[TOC]

Pochodzenie

Istnieje kilka sposobów odwołania się do tzitzimime, którego nazwa pochodzi z języka Nahuatl. Według badań może to być skład dwóch terminów: Tzintzun, który jest rodzajem ptaka i MITL, odnosząc się do strzałki.

Biorąc pod uwagę przekonanie, że istoty te zamieszkują drugie niebo, zostały również uważane za gwiazdy.

Istnieje kilka wersji, które nie odnoszą się do tzitzimime jako demona, ale zupełnie odwrotnie, zapewniając, że jest to postać mitologiczna, która jest zdolna do jazdy na osobę jakiejś choroby. W każdym razie działanie to nie było całkowicie miłe, ponieważ tzitzimime jest odpowiedzialny za przeniesienie tej choroby na inną osobę.

Dla historyków kwalifikacje „demona” zostały przyznane przez Hiszpanie po przybyciu do kraju meksykańskiego. Członkowie kościoła wierzyli, że tzitzimime ma cechy typowe dla złośliwych postaci.

Może ci służyć: jaka była organizacja społeczna Muiscas?

W czasie podboju mit o tzitzimime znalazł odzwierciedlenie w niektórych dziełach pisemnych. W wielu z tych tekstów odnosi się do kobiety.

Z upływem czasu kojarzył się z tzitzimime z mężczyznami, ponieważ wierzono, że diabeł był postacią męską. W ten sposób uważano, że demoniczna postać Tzitzimime zysknie większą siłę i spowoduje większy strach.

Jeden z najważniejszych obrazów o tzitzimime pojawił się w kodeksie maglibechińskim, napisanym około XVI wieku przez Antonio Magliabecchi.

W kodeksie florenckim wiąże się to z tzitzimime z zaćmieniami. W tekście możesz przeczytać, że jeśli nastąpi zaćmienie słoneczne, te demony wydają się jeść wszystkich ludzi.

Charakterystyka

Według mitologii azteckiej można zobaczyć tzitzimime tylko wtedy, gdy jest noc. W niektórych tekstach zostały opisane jako istoty, których ciało nie miało mięsa, to znaczy były uformowane tylko przez kości. 

Bardzo obawiali się demonów rdzennych mieszkań.

Zachodni tzitzimime, opisany w kodeksie Borgia.

Zgodnie z przekonaniem Aztek. Ponadto są demonami, które bardzo pociągają dzieci, które są pierwszymi osobami, które starają się skrzywdzić.

Najdokładniejsze dane o ich cechach fizycznych można znaleźć w kodeksach Magliabechian i Tudela. W obu tekstach można zobaczyć postacie z długimi paznokciami, w postaci pazurów. Różnią się co do ich odzieży, która nosi. W jednym z obrazów Tzitzimime używa spódnicy, a w drugim.

Może ci służyć: podbój Jukatan

Grupy

Tzitzimime można podzielić na różne typy. Każda klasa reprezentuje kolor, który może być czerwony, biały, niebieski lub żółty. Wśród tych tzitzimime są iztac tzitzimitl, xouchcal tzitzimitl, coz tzitzimitl i itlatlauhcatzitzimitl. Kolor miał związek ze skórą każdego z tych demonów. Te cztery demony są uważane za żeńskie.

Inne liczby związane z tzitzimime, czy Itzpapalotl i Mayahuel. Uważa się, że pierwszy jest najgorszym demonem tego typu. Był związany z czarnymi motylami, aw niektórych przypadkach z nietoperzami.

Ze swojej strony Mayahuel odniósł się do babci, która zabiła własną wnuczkę, aby jej ciało służyło jako jedzenie dla reszty wszechświata.

Legendy

Mit mówi, że można wiedzieć, że tzitzimime jest obecny, jeśli usłyszysz jakikolwiek dźwięk, który symuluje wiatr przechodzący między skorupami morza. Powodem tego jest to, że sukienka tego demona była spódnicą ozdobioną ślimakami. Słuchanie tego dźwięku było złą rzeczą, ponieważ słyszy, jak przybycie tzitzimime umiera.

Z drugiej strony legendy o tzitzimime gromadzą również, że kobiety w ciąży mogą stać się tzitzimime, jeśli stracą życie podczas nowej ceremonii pożaru. Ten obrzęd składa się z rdzennego zwyczaju, aby szukać równowagi wszechświata.

Ponadto mit wyjaśnia, że ​​jedna z momentów, w których musisz obawiać się obecności tzitzimime, jest w ciągu ostatnich pięciu dni roku według kalendarza Aztec. Te pięć dni są w miesiącu o nazwie Nemontemi i wahają się od 28 stycznia do 1 lutego. W tym czasie zaleca się, aby nie wychodzić z domu.

Może ci służyć: Budda (Siddharta Gautama): biografia, nauki i wpływy

Ceremonie

Nowa ceremonia pożaru jest rytuałem Meksyki. Zwykle odbywa się to co 52 lata, czyli czas, który mija, tak że dwa kalendarze kultury azteckiej pokryły. Ten obrzęd jest również nazywany xiuhmolpilli.

Ideą ceremonii było pozbycie się materiałów materialnych, które powodują jakiś hobby lub kult. W tym celu rzeczy te zostały wrzucone do ognia. Jeśli ogień się zgasł, oznacza to, że ciemność przyjęłaby moc wszechświata i że demony tzitzimime miały swobodę zabijania wszystkich żywych istot.

Obecny

Dzisiaj jest jedna z postaci kultury meksykańskiej o mniejszym znaczeniu i jeszcze mniej zapamiętanym. Został reprezentowany w niektórych grach wideo, a nawet w kreskówkach, ale nie ma dalszych szczegółów na temat tego zła. Na przykład pojawia się w serialu animowanym Victor i Valentino.

Bibliografia

1. Don, s. (2018). Bonfiry kultury: franciszkanie, rdzenni przywódcy i inkwizycja w .. . [Miejsce publikacji nie zidentyfikowane]: University of Oklahoma Press.
2. Nahuatl Culture Studies. (1963). Meksyk: National Autonomous University of Mexico, Institute of History, Nahuatl Culture Seminarium.
3. Mikulska dąbrowska, k. (2008). Maskowany język. Meksyk: National Autonomous University of Mexico.
4. Murphy, k. i Spear, J. (2011). Historyzacja płci i seksu. Chichester: Wiley-Blackwell.
5. Sigal, s. 1. (2011). Kwiat i Skorpion: seksualność i rytuał we wczesnej kulturze Nahua. Londyn: Duke University Press.