Tradycja ustna w cechach i mitach Kolumbii

Tradycja ustna w Kolumbii Pochodzi od społeczności tubylczych: poprzez język ogłosił swoje myślenie i idiosynkcję poprzez opowieści, mity, legendy i wiersze. Demonstracje te ułatwiają rozpoznanie wartości przodków, których treść jest ważna dla mieszkańców kraju Ameryki Południowej.

Ponieważ pierwsza była literatura ustna, można uznać, że te historie były fundamentalne na terytorium kolumbijskim, a ich dziedzictwo nadal obowiązuje. Według regionu postacie i ich przygody zmieniają się; to znaczy w każdym obszarze niektóre historie są lepsze niż inne.

Gwizdek jest głównym bohaterem kolumbijskiej legendy. Źródło: Bocotruvzla [CC BY-SA 4.0 (https: // creativeCommons.Org/licencje/nabrzeże/4.0)]

Festiwale i karnawał, które odbywają się w kraju, działają jako wydarzenia rozpowszechniania kultury, ponieważ każdy kostium jest inspirowany prymitywnymi historiami. To jest sposób na utrzymanie.

[TOC]

Charakterystyka

Zmienna treść

Może być kilka wersji tego samego mitu lub legendy. Dzieje się tak, ponieważ po przesłaniu doustnie głośnicy dodają nowe informacje lub tłumią dane.

Powtórzenie

Ponieważ nie ma formatu pisania, historie często utrzymują powtarzalny charakter pod względem wyrażeń.

Można go jednak również postrzegać jako zasób, który pomaga pamięci: łatwiej jest zapamiętać, kiedy mają na myśli słowa kluczowe. Dlatego język jest tak prosty, jak to możliwe i unika się bardzo skomplikowanych konstrukcji.

Funkcja ALLELING

Niektóre produkcje zawierają niejawne nauki. Na przykład historia Sayony pokazuje, że mężczyźni nie są niewierni wobec swoich partnerów.

Może ci służyć: 100 najczęstszych hiszpańskich nazwisk i ich znaczenia

Jakość założycielska

W konkretnym przypadku mitów kolumbijskich stworzenie i wyjaśnienie świata jest uważane za powtarzające się. Są to pogańskie przemówienia, które nie mają nic wspólnego z chrześcijańskim tematem religijnym; Są to prymitywne bóstwa, które uwzględniają politeizm.

Wspólnota

Podstawową rzeczą w temacie tradycji ustnej jest społeczność. Cel nie reaguje na indywidualne interesy, ale zbiera tożsamość narodów.

Doustne tradycje Orinoquía

Produkcje tego sektora ujawniają połączenie między prawdziwymi a nadprzyrodzonymi. Podobnie noc jest prezentowany jako przerażony scenariusz, w którym występy są uwolnione.

Sayona

To jest kobieta z kolosalnymi kłami z nocnymi harmonogramami, których misją jest przestraszenie niewiernych mężczyzn. Tradycja wskazuje, że podróżuje przez równinę jako kara, by zakończyć życie męża z powodu zazdrości.

Gwizdek lub gwizdek

Jest człowiekiem znanym ze swojego przerażającego gwizdka, który zaczyna się w nocy. Pewne fakt wskazują, że jest to dusza w poszukiwaniu towarzystwa, podczas gdy inni wskazują swój główny grzech: Zabij ich ojca. Stamtąd czerpie przekonanie, że nosi torbę z kościami na plecach.

Doustne tradycje obszaru Amazon

W regionie Amazonii istnieją doustne przejawy z magicznymi barwnikami. Obecność bogów, postaci ochronne i stworzenia o mieszanych cechach jest stałe.

Bufor Colorado

Jest to stworzenie podobne do różowego delfina. Opuszczając wodę, przechodzi przez metamorfozę i staje się mężczyzną, aby udawać kobiety, porwać je i zabierać ze sobą.

Może ci służyć: komunikacja pośrednia: cechy, typy, przykłady

Chulachiqui

To mały człowiek z misją ochrony lasów intruzów. W jego cechach jego ubrania haraopskie i brudne, słomkowy kapelusz i skóra podobna do zwierzęcia.

Doustne tradycje terytorium Pacyfiku

Góry i samotne miejsca to środowiska, które zwykle generują strach. Po raz kolejny ciemne tło reprezentuje przebaczenie i tragiczne wyłączenie.

Tunda

Jest to godna ubolewa kobieta, której celem jest schwytanie dzieci bez chrztu i młodych ludzi, aby wchodzić z nimi na górę i zamienić je w kochanków.

Riviel

Jest to bestia, która żaga w nocy w kajaku, aby przestraszyć grzeszników, którzy są ich ulubionymi ofiarami i tymi, którzy ssą mózg.  Jego wygląd jest podzielony na pół człowieka i pół zwierząt.

Podstawowe mity

Chibcha Myth (Bachué)

Historia przedstawia, w jaki sposób laguna Iguaque wyrastała kwiaty i kolorowe rośliny; Stamtąd urodziła się kobieta z długimi czarnymi włosami z synem w ramionach, która miała cel zaludnienia Ziemi. Poślubiła chłopca, kiedy dorastał, a jego związek miał potomstwo.

Imperium Chibcha wzrosło dzięki temu, a Bachué wskazał procedury przetrwania. Potem wrócił ze swoim partnerem do wody, obaj zamieniły się w węża. Historia opowiada, że ​​z głębi, którą przedstawia, że ​​rozkaz króluje na świecie.

U'wa Myth (Boyacá)

Mówi, że na początku wszechświat składał się z dwóch sfer: ten, który był powyżej, był ciepły i suchy, podczas gdy ten poniżej był ciemny i wilgotny. Przez ruch wszechświata oba bieguny zmieszały i uformowały świat pośredni, miejsce ludzi.

Może ci służyć: co oznacza Sinaloa?

Zatem świat ten zależy od głównych sfer. Tutaj istoty i rzeczy są ziemskie i mają wszystkie podstawy do utrzymania. Bogowie zapewnili im ruch, łącząc ciepło słońca z wodą, a w ten sposób życie i śmierć pojawiły się na tym miejscu.

Mit Achagua (Meta and Casanare)

Meta i Casanare były miejscami, w których narodził się świat Achagua. Tam wąż zamierzony do eksterminacji społeczeństwa Orinoquía; Z tego powodu tubylcy tej wspólnoty modlili się przez kilka dni do Boga Purú, aby je chronić.

To bóstwo nie zignorowało próśb i dlatego powierzyło swojej córce misję zakończenia węża. Wypłaciła i rozważała sposób, w jaki zwierzę się rozpadło, pozostawiając za nimi robaki, które stałyby się mężczyznami podczas dotykania ziemi; To byłby, kto strzeże tego obszaru, aby wąż nie wrócił.

Bibliografia

1. Ocampo, Lala. (2019). Cztery historie do zapamiętania kolumbijskiej tradycji ustnej. Pobrano 27 czerwca 2019 r. Od trzynastu: Canaltrece.com.współ
2. S.DO. (2014). Kolumbijska tradycja ustna. Pobrano 27 czerwca 2019 r. Kompetencji komunikacyjnych: wspólne kompetencje.com
3. S.DO. (S.F.). Kolumbijska tradycja ustna, twórcze źródło tajemniczych i fantastycznych historii. Pobrano 27 czerwca 2019 r. Z Kolumbii: Kolumbia.com
4. S.DO. (S.F.). Literatura i tradycja ustna. Pobrano 27 czerwca 2019 r.Edu.com
5. Ty otyły, Rafaela. (2011). Kultura doustna i tradycja na Kolumbii Karaiby.  Pobrano 27 czerwca 2019 r. Z Scielo: Scielo.org.współ