Etyka regulacyjna

Co to jest etyka normatywna?

 Etyka regulacyjna Jest to gałąź etyki lub filozofii moralnej, która bada i odnosi kryteria tego, co jest moralnie poprawne lub niepoprawne. W ten sposób stara się ustalić standardy lub standardy zachowania. Jego głównym wyzwaniem jest ustalenie, w jaki sposób te podstawowe standardy moralne są osiągnięte i uzasadnione.

Przykładem dokładnie zrozumienia, jaka jest zasada normatywna, jest Złota Reguła. To jest powiedziane: „Musimy zrobić innym to, co chcielibyśmy nam zrobić."

Oczywiście, w oparciu o złotą zasadę, wszystko, co próbuje przeciwko innym, jest niepoprawne, ponieważ zasadniczo próbuje również przeciwko sobie. To jest złe kłamstwo, ofiary, napaść, zabijanie, nękanie innych.

Dla uczonych zasada złota jest wyraźnym przykładem teorii normatywnej, która ustanawia unikalną zasadę, za pomocą której można ocenić wszystkie działania.

Istnieją jednak inne teorie normatywne, które koncentrują się na zestawie dobrych cech charakteru lub podstawowych zasad.

Modalności

Głównym punktem etyki normatywnej jest ustalenie, w jaki sposób podstawowe standardy moralne są uzasadnione.

Odpowiedź na ten problem został przekazany z dwóch pozycji lub kategorii: deontologicznej i teleologicznej. Oba różnią się od siebie, w których teorie teleologiczne ustalają standardy etyczne oparte na wzglętach wartościowych. Podczas gdy teorie deontologiczne, nie.

W ten sposób teorie deontologiczne wykorzystują koncepcję ich nieodłącznej korekcji, gdy ustalono standardy etyczne. Z drugiej strony teorie teleologiczne twierdzą, że wartość lub dobroć działania są głównym kryterium jej wartości etycznej.

Ponadto każdy z nich wyraźnie różni się od drugiego, w innych podstawowych pojęciach.

Podejście deontologiczne

• Utrzymuje, że pewne rzeczy są w zasadzie lub dlatego, że są z natury poprawne.
• Podkreśla pojęcia obowiązku, obowiązku; Dobra i zła.
• Ustanawia kryteria formalne lub relacyjne, takie jak bezstronność lub równość.

Podejście teleologiczne

• Utrzymuje, że pewien rodzaj działań jest prawidłowy ze względu na dobroć jego konsekwencji.
• Podkreślić dobro, cenne i pożądane.
• Zapewnia materialne lub merytoryczne kryteria, takie jak przyjemność lub szczęście.

Teorie etyki normatywnej

Są to dwa podstawowe podejścia do etyki normatywnej wyjaśnionej powyżej tych, które doprowadziły do ​​różnych teorii etyki normatywnej.

Można je podzielić na trzy główne warianty, teorie należące do:

• Deontologia.
• Konsekwencjonizm.
• Etyka cnót.

Deontologia

Teorie te oparte są na tym, co uważa się za obowiązek lub obowiązek.

Istnieją cztery teorie deontologiczne:

1. Zmaterializowane przez Samuela Pufendorfa

Ten niemiecki filozof sklasyfikował obowiązki na:

• Obowiązki wobec Boga: Poznaj swoje istnienie i czcz go.
• Obowiązki dla siebie: dla duszy, jak rozwijać talenty. A dla ciała, jak go nie uszkodzić.
• Obowiązki dla innych: absolutne, jak traktować innych jako równe; i warunkowe, które obejmują umowy.

2. Teoria praw

Najbardziej wpływowy był brytyjski filozof John Locke. Twierdzi, że prawo natury nakazują, aby człowiek nie uszkadzał życia, zdrowia, wolności ani niczyjego rzeczy.

3. Etyka Kantian

Dla Immanuela Kanta człowiek ma obowiązki moralne dla niego i innych, gdy pufendorfuje. Ale utrzymuje, że istnieje bardziej fundamentalna zasada obowiązku. Unikalna i oczywista zasada: kategoryczny imperatyw.

Kategoryczne nakazuje imperatyw akcji, niezależnie od osobistych pragnień. Dla Kanta istnieją różne sformułowania kategorycznego imperatywu, ale istnieje fundamentalna. To znaczy: traktuj ludzi jako cel i nigdy nie jest środkiem do celu.

4. William David Ross teoria

Podkreśl obowiązki facie prima. Twierdzi również, że obowiązki człowieka są częścią fundamentalnej natury wszechświata.

Jednak jego lista obowiązków jest krótsza, ponieważ odzwierciedla najbardziej prawdziwe przekonania człowieka. Wśród nich są: wierność, zadośćuczynienie, sprawiedliwość, dobroć, wdzięczność, między innymi.

Biorąc pod uwagę wybór dwóch obowiązków w konflikcie, Ross twierdzi, że jest intuicyjnie znany, czym jest prawdziwy i co jest pozorne.

Konsekwencjonizm

W przypadku teorii konsekwentnych działanie jest moralnie poprawne, o ile jego konsekwencje są bardziej korzystne niż niekorzystne.

Dlatego zgodnie z zasadami konsekwencji należy wziąć pod uwagę złe i dobre konsekwencje działania. Następnie ustal, czy dobre całkowitą działania panują nad złymi konsekwencjami.

Jeśli dobre konsekwencje są większe, działanie jest moralnie poprawne. Jeśli zamiast tego jest więcej złych konsekwencji, akcja jest moralnie niepoprawna.

Najważniejszą cechą konsekwencjonizmu jest to, że ucieka on do konsekwencji działań, które są publicznie obserwowalne. Stąd określają, jakie konsekwencje są istotne dla grup dotkniętych osób. Zgodnie z tym jest podzielony na trzy typy:

• Ethical Egotyzm: postuluje działanie jako moralnie poprawne, jeśli konsekwencje takiego działania są bardziej korzystne niż niekorzystne. Dotyczy to tylko agenta, który wykonuje akcję.
• Altruizm etyczny: utrzymuje, że działanie jest moralnie poprawne, jeśli konsekwencje tego działania są bardziej korzystne niż niekorzystne. W takim przypadku dla wszystkich, z wyjątkiem agenta.
• Utylitaryzm: Potwierdź poprawne działanie moralnie, jeśli jego konsekwencje są bardziej korzystne niż niekorzystne dla wszystkich.

Etyka cnót

Jest to ten, który bada moralność, biorąc pod uwagę tę część wewnętrznych cech osoby, jej cnót. Kontrastuje z konsekwencjonizmem, w którym moralność zależy od wyniku ustawy. A także z deontologią, w której dla tego morał wynika z zasad.

Teorie cnoty są jedną z najstarszych normatywnych tradycji filozofii zachodniej. Pochodzi z Grecji. W tym miejscu Platon ustanawia cztery kardynalne cnoty: mądrość, odwaga, umiarkowanie i sprawiedliwość.

Dla niego istnieją również inne ważne cnoty, takie jak siła, szacunek dla siebie lub szczerość.

Następnie Arystoteles twierdzi, że cnoty są dobrymi nawykami, które są nabywane. A z kolei reguluj emocje. Na przykład, jeśli czujesz się naturalnie, boisz się, należy rozwinąć cnotę odwagi.

Poprzez analizę 11 konkretnych cnót Arystoteles powiedział, że w większości cnoty te znajdują się w średniej między cechami ekstremalnymi. Oznacza to na przykład, że jeśli mam zbyt dużą odwagę, dochodzę do lekkomyślności, która jest wiceprezesem.

Dla tego filozofa nie jest to łatwe zadanie opracowanie idealnej średniej między ekstremalnymi cechami. W konsekwencji twierdzi, że dla pomocy rozumu jest potrzebna.

Teorie te są przyjmowane w średniowieczu, w których rozwijane są cnoty teologiczne: wiara, nadzieja i miłość. Spadek w dziewiętnastym wieku, aby pojawić się w 20.

Dokładnie w połowie XX wieku teoria cnoty po raz kolejny jest broniona przez niektórych filozofów. I to Alasdaire Macintyre broni centralnej roli cnót w swojej teorii. Utrzymywanie, że cnoty są oparte na tradycjach społecznych.