Nowoczesna etyka

Co to jest nowoczesna etyka?

 Nowoczesna etyka Jest to dyscyplina filozoficzna, w której badana jest moralność, obowiązek, szczęście, cnota i to, co jest poprawne lub niepoprawne. Jest reprezentowany przez różnych filozofów zlokalizowanych tymczasowo od początku XVII wieku do końca XIX wieku.

Kiedy odniesienie do współczesnej etyki nie jest to z punktu widzenia pojęć filozoficznych, ale z czasowego punktu widzenia, ponieważ w tych trzech wiekach pojawiło się wiele teorii filozoficznych, które wyszły na jaw.

Fryderyk Nietzsche

Niektóre z najważniejszych prądów to: materialistyczny Hobbesa, empiryzm Hume'a, etyka deontologiczna lub obowiązek z Immanuel Kantem, utylitarne z Bentham i Mill i Nihilist Nietzsche.

Jednak Safstesbury, inicjator School of Moral Sense lub filozofowie tendencji intuicyjnej: Ralph Cudworth, Henry More i Samuel Clarke, a także Richard Price, Thomas Reid i Henry Sidgwich.

Nie można również zignorować znaczenia holenderskiego żydowskiego filozofa Benedykt spinozy lub Gottfried Wilhelma Leibniz. Ponadto ważne jest, aby przypomnieć dwie postacie, których rozwój filozoficzny miał wielki późniejszy wpływ: Francuz Jean-Jacques Rousseau i niemiecki Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Charakterystyka współczesnej etyki

Fakt, że istnieje tak wiele teorii współczesnej etyki, uniemożliwia cechy, które je określają. Jednak można określić niektóre tematy, które zostały rozwiązane przez większość filozofów tej epoki:

- Troska o ograniczenie dobra i zła w człowieku i społeczeństwie.

- Sprzeciw lub zgodność między pożądaniem a obowiązkiem, a także pragnieniem i szczęściem.

- Wybór etycznego opisu z rozumu lub uczucia.

- Dobro indywidualne i społeczne.

- Człowiek jako środek lub koniec.

Przedstawiciele współczesnej etyki

Niektórzy z najwybitniejszych filozofów współczesnej etyki są następujące:

Może ci służyć: 7 greckich i nowoczesnych filozofów mechanistycznych

Thomas Hobbes (1588-1679)

Thomas hobbes

Ten filozof urodzony w Anglii był entuzjastą nowej nauki reprezentowanej przez Bacon i Galileusz. Dla niego zarówno zło, jak i dobro są związane z upodobaniami i pragnieniami jednostki, ponieważ nie ma obiektywnej dobroci.

Dlatego nie ma ogólnego dobra, ponieważ jednostka zasadniczo stara się zaspokoić swoje życzenia, samodzielnie przedstawić się przed anarchiczną naturą.

Fakt, że każda osoba spełnia swoje pragnienia, generuje konflikt i aby nie kończy się na wojnie, należy ustalić umowę społeczną.

Poprzez wspomnianą umowę władza jest przekazywana do autorytetu politycznego o nazwie „Suweren” lub „Lewiatan”, aby egzekwować ustanowione. Jego moc musi wystarczyć, aby utrzymać pokój i ukarać tych, którzy go nie szanują.

Joseph Butler (1692-1752)

Biskup Kościoła Anglii był odpowiedzialny za opracowanie teorii Shaftesbury. Stwierdził, że szczęście pojawia się jako produkt uboczny, gdy pragnienia są zadowolone ze wszystkich, co nie jest tym samym szczęściem.

Zatem ktokolwiek ma szczęście, nie znajdzie tego. Z drugiej strony, jeśli istnieją cele inne niż szczęście, jest to bardziej prawdopodobne.

Z drugiej strony Butler wprowadza również pojęcie świadomości jako niezależnego źródła rozumowania moralnego.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Razem z Davidem Hume Hutcheson rozwinął szkołę zmysłu moralnego, która rozpoczęła się od Shaftesbury.

Hutcheson argumentował, że wyrok moralny nie może opierać się na rozumu; Dlatego nie można polegać na tym, czy akcja jest przyjazna, czy nieprzyjemna dla moralnego poczucia kogoś.

W ten sposób wyobraża sobie, że to bezinteresowna życzliwość daje podstawę do zmysłu moralnego. Stamtąd ogłasza zasadę, która następnie zostanie przyjęta przez utylitarne: „Ta akcja jest najlepsza, ponieważ szuka największego szczęścia dla największej liczby ludzi”.

David Hume (1711-1776)

David Hume

Kontynuując pracę Shaftesbury i Hutchesona, zaproponował etyczny opis oparty na uczuciu, a nie rozumu. Zatem przyczyną jest i musi być niewolnikiem pasji i powinien tylko ich służyć i posłuchać.

Może ci służyć: populacyjny błąd

Ponieważ moralność jest powiązana z działaniem, a rozum jest statyczny z motywacji, Hume wywnioskuje, że moralność musi być kwestią uczucia, a nie rozumu.

Podkreśla także emocje współczucia, co pozwala na dobre samopoczucie.

Immanuel Kant (1711-1776)

Immanuel Kant

Kant pozuje jako jedyne bezwarunkowe dobro „dobrej woli”, które we wszystkich okolicznościach jest uważane za jedyną dobrą rzeczą, oprócz tego, że jest tym, który kieruje kategorycznym imperatywem.

Ten kategoryczny imperatyw jest najwyższym dobrem moralności i z którego czerpią wszystkie obowiązki moralne. W taki sposób, że rozkazuje, aby osoba ta musi działać wyłącznie na podstawie zasad, które można powiadomić. To znaczy zasady, które mogą przyjąć wszyscy racjonalni ludzie lub agenci, jak nazywają je Kant.

To dzięki temu kategorycznemu imperatywowi Kant stwierdza „formułę ludzkości”. Zgodnie z tym sam musi się działać, a inni ludzie jako koniec, nigdy jako medium.

Ponieważ każda istota ludzka jest celem samym w sobie, ma absolutną, nieporównywalną, obiektywną i podstawową wartością; Ta wartość nazywa się godnością.

W związku z tym każda osoba jest szanowana, ponieważ ma godność, a odbywa się to poprzez traktowanie jej jako celu samego w sobie; to znaczy rozpoznanie go i rozpoznawanie w swojej podstawowej wartości.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Ten angielski ekonomista i filozof jest uważany za założyciela współczesnego utylitaryzmu. Jego myśl opiera się na tym, że człowiek jest poniżej dwóch mistrzów, że natura go postawiła: przyjemność i ból. Zatem wszystko, co wydaje się dobre, jest przyjemne lub uważa się, że unika bólu.

Stamtąd Bentham twierdzi, że terminy „poprawne” i „nieprawidłowe” są znaczące, jeśli są używane zgodnie z zasadą użytkową. Tak więc jest poprawne, co zwiększa nadwyżkę netto przyjemności z powodu bólu; Wręcz przeciwnie, zmniejsza się niepoprawna rzecz.

Może ci służyć: Demóstenes

W odniesieniu do konsekwencji działania przeciwko innym twierdzi, że należy wziąć pod uwagę wyroki i przyjemności dla wszystkich osób, które są dotknięte działaniem. Należy to zrobić na równej stopie, nikt ponad nikogo.

John Stuart Mill (1806-1873)

John Stuart Mill

Podczas gdy Bentham uznał, że przyjemności były porównywalne, dla miliona niektórych jest lepsze, a inne niższe.

Następnie górne przyjemności mają wielką wartość i są pożądane; Wśród nich jest wyobraźnia i docenianie piękna. Niższe przyjemności to ciele lub proste odczucia.

Jeśli chodzi o uczciwość, sprawiedliwość, prawdomówność i zasady moralne, uważa, że ​​utylitarne nie powinno obliczać przed każdym działaniem, jeśli takie działanie maksymalizuje użyteczność.

Przeciwnie, należy je kierować, analizując, czy takie działanie jest początkowo sformułowane i czy przyczepność do tej zasady sprzyja wzrostowi szczęścia.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844–1900)

Fryderyk Nietzsche

Ten niemiecki filolog, filolog i filozof.

Dla niego chrześcijańska etyka rozważa ubóstwo, pokorę, łagodność i samozadowolenie jako cnota. Dlatego uważa ją za etykę uciśnionych i słabych, którzy nienawidzą i boją się siły i siebie -afirmacji.

Fakt przekształcenia tej urazy w koncepcje moralności doprowadziło do osłabienia życia ludzkiego.

Właśnie dlatego uważał, że tradycyjna religia zakończyła się, ale zamiast tego zaproponowała wielkość duszy, nie jako cnota chrześcijańska, ale jak ta, która obejmuje szlachetność i dumę z osobistych osiągnięć.

Dzięki tej przeszacowaniu wszystkich wartości proponuje ideał „supermana”. To osoba, która może przezwyciężyć ograniczenia zwykłego moralnego.