Pochodzenie etyki chrześcijańskiej, podstawy, przedstawiciele

Etyka chrześcijańska Ma zastosować dobro, wykonując pozytywne dzieła dla człowieka podążające za słowem proroka Jezusa Chrystusa wyrażonego w ewangelii. Odnosi się do uczciwego i altruistycznego zachowania. Moralność przyjęta z duchową dojrzałością i wiedzą przynajmniej podstawowych aspektów ewangelii zostaje ujawniona.

Religia katolicka definiuje etykę jako normy, które człowiek musi przestrzegać, aby żyć zgodnie z zasadami Bożymi, a tym samym do raju wiecznego szczęścia. Według niemieckiego filozofa i wielkiego wpływu na koncepcję filozofii religii, Max Scheler, chrześcijańska etyka jest „prawdą objawioną przez Boga i proponowaną przez Kościół jako zasadę zachowania moralnego”.

Chrześcijańska etyka ma swoje podstawy w Słowie Bożym. Wolny obraz w pixabay.com

[TOC]

Podstawy

Podstawa etyki chrześcijańskiej znajduje się w Biblii, w Słowie Bożym zebranym przez apostołów. Są obecni w dziesięciu przykazaniach, które Bóg dał Mojżeszowi na górze Synaj, będąc najważniejszymi bazami zachowania i spełnienia moralności religijnej.

Chociaż prawdą jest, że po przejściu filozofów teologowie, kapłani próbowali podać pojęcia i wyjaśnienia na temat tego, jak człowiek powinien przyjmować etykę, prawda jest taka, że ​​wszyscy prowadzą do tego samego punktu: odpowiedzi są w słowie Stwórcy, To są podstawowe podstawy.

Kochaj Boga o wszystkich rzeczach

Religia chrześcijańska jest monoteistyczna i dlatego kocha jednego Boga, będąc główną postacią, Wszechmogącą. Pierwsze przykazanie naraża jako zasadę i wartość moralną, aby uwierzyć i szanować obecność twórczego ojca wszechświata.

Nie bierz imienia Boga na próżno

Według chrześcijańskiej etyki, grzech jest przeklinanie lub bluźnierca, używając imienia Boga. Odnosi się do sposobu, w jaki człowiek używa nazwy wszechmocnej i szacunku dla niego.

Uświęcić strony

W religii chrześcijańskiej są określone daty i dni, w których imię ojca Stwórcy musi zostać uhonorowane, idź do kościoła i odpocząć człowiekowi. Zgodnie z tym jest sposobem na wdrożenie etyki duchowej.

Może ci służyć: Model Lasswell: elementy, zalety i wady

Uhonoruj ​​ojca i matkę

Jest to nie tylko jedno z pierwszych przykazań i podstaw etyki chrześcijańskiej, ale powtarza się w kilku fragmentach Biblii, niektóre z nich Exodus 20:12; Powtórzonego Prawa 5:16; Mateusz 15: 4; Efezjan 6: 2, 3.

Innymi słowy, którzy są dawaniem życia.

Nie zabijaj

Człowiek, który podąża za wartościami Kościoła, rozumie, że życie jest święte, ponieważ od samego początku to Bóg w to wierzy. Dlatego próba przeciwko innej osobie z jakimkolwiek aktem przemocy jest nieposłuszeństwo. Tylko Wszechmocny może zdecydować, kiedy to się skończy.

Według Księgi Rodzaju nadużycie przeciwko życia człowieka jest konsekwencją grzechu pierworodnego, a biorąc sprawiedliwość za jego ręce jest aktem buntu przeciwko Najwyższemu Bóstwu.

Nie popełniaj nieczystych czynów

Mówi Biblia W Mateusz 5, 27-28 że „nie popełnisz cudzołóstwa (...), która patrzy na kobietę o złym oczom już popełniona”. Dla chrześcijaństwa ciało jest święte, a akty pożądania i przyjemności jest sposobem na zakwestionowanie zasad wysyłanych z nieba. Dlatego, zgodnie z religią, nie wolno mieć relacji poza małżeństwem.

Nie kradnij

Podczas mszy w mieście El Vaticano w listopadzie 2018 r.

Najwyższy Papież powiedział tekstowo: „… Pan wzywa nas do bycia administratorami odpowiedzialnymi za swoją opatrzność, aby nauczyć się twórczo mnożyć aktywa, które posiadamy, aby używać ich hojnie na korzyść naszego bliźniego, a tym samym rosnąć na cele charytatywnym i wolności”

Dodał, że „... życie nie jest czasem na miłość i posiadanie, ale kochać nasze towary”.

Nie udzielaj fałszywych świadectw ani nie kłam

Duchowa etyka twierdzi, że złamanie ósmego przykazania łamie również miłość do sąsiada.

Przykładem znaczenia mówienia prawdy jest Biblia w fragmencie rozmowy Jezusa z Ponaso Pilatos zebranym w Jana 18:37 Kto mówi: „... każdy, kto jest po stronie prawdy, słucha mojego głosu”.

Może ci służyć: 10 legend i mitów najpopularniejszych aguascalientes

Nie zgadzaj się na nieczyste myśli lub życzenia

Tak jak człowiek musi kontrolować swoje działania w celu wypełnienia etyki chrześcijańskiej, musi to zrobić również ze swoimi myślami. Odpowiedzialność wobec Boga jest również z sercem, więc poinformuj biblijne fragmenty w całym czytaniu Słowa Stwórcy.

Nie pożądaj aktywów innych 

W tym przykazaniu Bóg prosi człowieka, aby wydzielił się z dóbr materialnych, a nie poczuć chciwości.

W przypadku etyki chrześcijańskiej przepełnione pragnienie bogactwa przenosi człowieka do prawdziwego sens życia i sprawia, że ​​w Biblii Jezus prosi swoich uczniów, aby porzucili wszystko, aby podążyli za Nim.

Przedstawiciele

Słowa apostołów zostały zbadane przez człowieka w celu budowy chrześcijańskiej etyki. Obraz Thomasa B. W Pixabay

Recenzje historyczne stanowią trzech wielkich przedstawicieli etyki chrześcijańskiej

- San Agustín de Hipona

Jest uważany za najlepszego myśliciela chrześcijaństwa podczas pierwszego tysiąclecia, był jednym z 36 lekarzy Kościoła, nazywany również „wzorem tych, którzy szukają Boga”. Praca San Agustína zawiera ponad 100 książek, oprócz listów, kazań i korespondencji.

Agustiana Ethics opiera się na pięciu aspektach:

Cnota

Dla św. Augustyna Bóg powinien być znany przez ludzi jako źródło wiecznego szczęścia. Rozważa wiara cnót, nadzieja i organizację charytatywną wyższą od wszelkich innych koncepcji związanych z ludzkim zachowaniem.

Miłość

Jako wykładnik korzyści chrześcijaństwa św. Augustyn powiedział, że „Moja waga jest moją miłością; Dla ciężaru mojej miłości jestem prowadzony tam, gdzie idę ”, dlatego miłość była najważniejszym uczuciem ludzi.

Wyróżnienie

Odnosi się do faktu, że nie ma już prawdziwej miłości niż miłość Boga i uważa go za jedyne uczciwe uczucie.

Problem zła

Stwierdza, że ​​na świecie w ciągłej walce są dwie twórcze zasady: Bóg dobra lub światła i bóg zła lub ciemności. Stworzenia, nawet jeśli stworzone przez Wszechmogącego, mogą być uszkodzone i są tam, gdy dotknięta jest to moralność i etyka.

Może ci służyć: Eksperyment z Filadelfii: co się naprawdę wydarzyło?

Wolność, wola i przeznaczenie

Główną troską św. Augustyna z Hipony była los człowieka i zapewnił, że tylko z wiarą rasa ludzka może uwierzyć w nieśmiertelność duszy. Aby szczęście było kompletne, ten ostatni dogm powinien być jasny.

- St Thomas

Jego koncepcja zbiegła się z greckim filozofem Arystotelerem, ponieważ cytuje „każde działanie maleje do końca, a koniec jest dobrym akcją”.

Dla tego przedstawiciela Kościoła szczęście nie może się zbiegać z posiadaniem dóbr materialnych, a ponieważ dobre samopoczucie nie kończy życia, ale wykracza poza inne samoloty duchowe, człowiek wymaga pomocy Boga, aby osiągnąć wizję dobra jako wszystkich.

- Marcin Luther

Marcin Luther

Parafrazowanie Arystotelesa, etyka miała cztery podstawowe zasady: wywiad, odwaga, umiar i sprawiedliwość.

Ale niemiecki teolog idzie dalej, ponieważ stwierdza, że ​​w każdym pobożnym działaniu istnieje również samolubne zachowanie, ponieważ człowiek wierzy, że coś wygrywa. Uznaje, że sprawiedliwość przed Bogiem nie zostanie wygrana poprzez działania, ponieważ jest to dar stwórcy, a człowiek dociera do niej przez wiarę.

Myśl Lutra idzie w parze z biblijnym fragmentem Rzymian 3: 20, który wyraża tekstowo: „Nie jesteśmy uczciwi, ponieważ robimy właściwie, ale ponieważ robimy właściwą rzecz, jesteśmy uczciwi”.

Teolog odnosi się również do znaczenia wolności w etyce chrześcijańskiej. W jednym ze swoich pism roku 1520 stwierdza: „istota chrześcijańska jest wolnym człowiekiem przede wszystkim i poddana każdemu. Chrześcijańska istota jest sługą, który świadczy usługi dla wszystkich rzeczy i podlega wszystkim."

Bibliografia

1. Emmanuel Buch (2014). Etyka biblijna: podstawy moralności chrześcijańskiej
2. Ángel Rodríguez Luño (1982). Max Scheler i etyka chrześcijańska
3. Opus dei (2018) Papa wyjaśnia siódme przykazanie: „Nie kradniesz” zaczerpnięty z Opusdei.org.
4. Les Thompson (1960) Dziesięć przykazań
5. Święta Biblia dla Ameryki Łacińskiej (1989)
6. Kompendium Katechizmu Kościoła katolickiego (2005)
7. Alessandro Reinares (2004) San Agustín Philosophy.
8. Mauricio Beuchot (2004) Wprowadzenie do filozofii Saint Thomas Aquinas