Teoria ekologiczna

Czym jest teoria ekologiczna?

Teoria organikistyczna jest postawą filozoficzną, w której państwo jest uważane za żywy.

Dla ekologów struktura społeczeństwa jest zorganizowana i działa jako organizm biologiczny o wyższej naturze, z własną istotą i istnieniem. W ramach tej teorii społeczeństwo jest inną całą sumą swoich części (jednostek), jest częścią istoty istoty ludzkiej, ale jest to wcześniej.

Oznacza to, że według tej szkoły socjologicznej społeczeństwo ludzkie jest wyższą formą organizacji biologicznej, a zatem dla niego obowiązują prawa biologii.

Z tej perspektywy jednostki są jak komórki organizmu, które zawsze zależą od tego życia, wypełniają różne funkcje. Organizm jest również nazywany bioorganizmem w dziedzinie socjologii i kontrastów z mechanizmem.

Organiczna koncepcja społeczeństwa zdominowała znaczną część średniowiecza i została przezwyciężona wraz z pojawieniem się indywidualizmu naliczonego przez instytucjonalizację umowy, część prawa prywatnego, która uzasadnia podstawę państwa.

Jednak pojawia się na początku XIX wieku, owinięte w środowisko rewolucji francuskiej, a nawet dziś wspomina o tym pojęciu w niektórych krajach świata.

Główne cechy teorii ekologicznej

Niektóre z cech, które najlepiej opisują teorię ekologiczną, to:

- Społeczeństwo jest żywym organizmem o szczególnych cechach, które są zgodne z organizmem żyjącym, do praw biologii.

Może ci służyć: Demóstenes

- Władcy mają główną misję zachowania jedności całości. Ta jednostka jest możliwa tylko z Concord.

- W wyniku powyższego niezgoda jest najgorszym złem społeczeństwa.

- Za wszelką cenę pojawienie się lub rozwój frakcji, które mogą osłabić państwo.

- Rząd ma w dziedzinie politycznej tej samej funkcji, jak serce ma w ludzkim ciele.

- Modelem społeczeństwa ekologicznego przez antonomazję jest rodzina.

- Reżimy monarchiczne zajmują się tą koncepcją społeczeństwa.

Wykładnicy teorii ekologicznej

Przez lata historia widziała filozofów i socjologów, którzy wspierają ekologiczną teorię społeczeństwa. W następnych wierszach próbuje się odzwierciedlić wkład niektórych z nich:

Johannes Saresberiensis (John z Salisbury)

Jean de Salisbury Filozofia nauczania

Napisał Polichraticus, Przed pracą Arystotelesa, polityka i w tym tekście w bardzo szczegółowym sposobie porównania ciała społecznego z ludzkim ciałem:

• Król = głowa
• Senat = serce
• Sędziowie i urzędnicy publiczni = oczy, uszy i język.
• Wojsko = ręce
• Chłopi = stopy

Esencja jego pracy inspiruje lewiatana Hobbesa i wpływa na myśl ujawnioną przez socjologów Spencera i Schaffle.

Arystoteles

Popiersie Arystotelesa. Źródło: Faustyna e. / CC0

Arystoteles twierdził, że człowiek jest zwierzęciem społecznym i że jest tylko człowiekiem w swoim pełnym sensie, kiedy mieszka w polis. Dla niego, podobnie jak szlachetna część zwierzęcia jest sercem, w duszy ciała społecznego rząd jest najdoskonalszą częścią.

Może ci służyć: 15 najbardziej odpowiednich przykładów etycznego

Postulował również, że w stanie ten związek, każda z jego części wypełnia określoną funkcję. A także ustalił, że „miasto jest z natury przed jednostką”.

Hegel

Hegel

Hegel potwierdza także w swoim czasie i środowisku, organikistycznej wizji państwa.

Platon

Marble Statue of the Greek Filosopher Plato w National Academy of Atena, znana również jako National Academy of Greece.

Ten myśliciel, w swojej słynnej pracy, Republika, wyjaśnia w analogii między częściami duszy a państwem państwa.

Dla Platona sprawiedliwość jest wyrażona, gdy każda część społeczności jest zgodna z tym, co odpowiada, gwarantuje harmonię całości „bez środków.

Marsilio de Padua

W obrońcy Pacis broni, że dobrze utworzone, niezbędne i naturalnie miasto przypomina zwierzę „dobrze ułożone”.

Podobnie i wierne dla postulatów arystotelesowski.

I podsumowuje: „Związek między miastem a jego częściami, a także spokój, pojawią się jako podobne do związku między zwierzęciem, jego częściami i zdrowiem”.

Herbert Spencer

Herbert Spencer w 1903 roku

Współczesny socjolog, który propagował i bronił organikistycznej koncepcji państwa, co oznacza analogię z teorią ewolucji, a mianowicie:

• Społeczeństwo i organizmy doświadczają postępującego wzrostu w całym ich istnieniu.
• Wzrost społeczeństw i organizmów oznacza wzrost ich złożoności i struktury.
• Funkcje społeczeństw i organizmów są również z czasem bardziej złożone.
• Społeczeństwo składa się z innych elementów, takich jak organizm, składa się z kilku jednostek.

Może ci służyć: Porfirio Tree

Ostrzegał jednak również różnice:

• Podczas gdy organizmy powstają w jednostkach zależnych, w społeczeństwach jednostki te są bezpłatne.
• Świadomość organizmu jest wyjątkowa, podczas gdy w społeczeństwie jest tak różnorodna jak jednostki, które go integrują.
• Koniec jednostek, które składają się na ciało, jest tego korzyść, podczas gdy w społeczeństwie występuje wstecz: celem jest dobre samopoczucie jednostek.

Stopniowo Spencer oddziela się od tego koncepcji ekologicznej.

W rzeczywistości dzisiaj teorie socjologiczne nie porównują się ze sobą z organizmami ze społeczeństwem, ale także przypominają oba z systemem.

Teorie ekologiczne pochodzą z idei zejść, w której jeden radny, rząd jednej osoby, jest niezbędny, ponieważ tylko jednostka kierownictwa gwarantuje jedność całości.

Taki jest powód, dla którego w średniowieczu, złoty wiek tej koncepcji, systemy panujące były kościół i imperium, monokratycznie opracowane.

Bibliografia

1. Bobbio, Norberto. Organizm i indywidualizm. Inauguracyjna konferencja Kongresu Indywidualnego. Problem racjonalności w polityce, gospodarce i filozofii. Tłumaczenie: José Fernández Santillán. Źródło: Plik.ten kraj.com
2. Borja, Rodrigo (S/F). Organizm. Odzyskane z Encyclopediadlapolitica.org
3. Filozofia w języku hiszpańskim (2015). Teoria ekologiczna. Odzyskane z filozofii.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Pobrano z socjologicus.com
5. Villalva, m. (2004). Prezentacja: Herbert Spencer Organicist. Reis, (107), 227-230.
6. Webdiana (s/f). Organizm w glosariuszu filozofii. Pobrano z Webdianaia.com.