Telarmachay Główne cechy i historia

Telarmachay Jest to miejsce archeologiczne, które znajduje się w Andach Peru. W nim znaleziono dowody życia ludzkiego między 7s 7.000 a.C. i 1.700 a.C. w przybliżeniu możliwość ustalenia, że ​​miał swój wielki boom w późnym okresie litowym i wczesnym archaicznym.

Cywilizacja ludzka została opracowana w tym okresie i uważa się, że człowiek Telarmachay opracował w okresie lodowcowym holoceńskim, który zaczyna się od wycofania ostatnich plejstoceńskich lodowców.

Człowiek Telarmachay jest uważany za pierwszego pasterza Auquénidos (znanego również jako Camelids). Przyjmuje się, że praca z włóknem Camelid rozpoczęła się w tym regionie.

Pasanie było jak zwykle rozszerzone w przypadku wysokiego andyjskiego punis Pasco, Huánuco i áncash. Podobnie wykopaliska pozostawione na swojej ścieżce niezliczone piece, gdzie zakłada się, że mężczyźni gotowali lub rozgrzali jedzenie, a także polowali na zwierzęta.

[TOC]

Główne cechy Telarmachay

Wykopaliska i badania archeologiczne tego miejsca zostały przeprowadzone w 1974 r. Przez francuskiego archeologa Danièlle Lavallèe i jego zespołu badawczego.

Wykopaliska te pokazują imponującą cywilizację ze swoich skamielin, oprócz innych głównych cech Telarmachay.

Camélidos wychowanie

Francuscy badacze, którzy przeprowadzili różne testy archeologiczne, stwierdzili, że Telarmachay był znacznie bardziej siedzącym osadą niż w kulturach z poprzednich.

Człowiek Telarmachaya nie poszedł w poszukiwaniu jedzenia w innych miejscach, ponieważ nie miał trudności z zdobyciem jedzenia.

Zgodnie z dowodami znalezionymi przez szczątki kopalne, uważa się, że Camelidowie byli częścią miasta Telarmachay, a zwierzęta, takie jak alpaki lub płomień. Tarucas, Guanacos i inni wielbłąda również byli wychowani i polowani.

Camelidowie nie zostali wychowani do udomowienia jak pies, zadbali o siebie, dopóki nie byli dużymi, a następnie zabici, aby zdobyć chłodne płaszcze na zimno, jedzenie do jedzenia, wełny dzianiny i kości, aby wytwarzać narzędzia i broń.

Jednak w ostatnim okresie ludzie Telarmachay udomowili inne zwierzęta oprócz camelids.

Piece

W Telarmachay jest pierwsze dowody pieców w pobliżu roku 4.500 a.C. Były to małe i przydatne narzędzia, które były używane do gotowania lub ciepła i były w pełni rozpowszechnione w regionie peruwiańskim i w większości regionu kontynentalnego Ameryki, nawet po hiszpańskiej kolonizacji.

Jeśli na przykład mężczyzna polował na alpakę i parsknął, ale pozostawił ją, by zaspokoić inne potrzeby, z piecem może podgrzewać mięso, mimo że jest niewygodne przez zimno.

Piece mogą być również używane jako kominy do ogrzewania ciała w nocy.

Korzystna geografia

Ze względu na moment opowieści, w której zaludniono Telarmachay, wiadomo, że było to pewne miejsce, które mogło służyć jako schronienie dla ludzi, którzy nie byli kombatantami, lecz łowcami i pasterzami.

Te wysokie ziemie to więcej niż 4.000 metrów nad poziomem morza, ponad 7.5 kilometrów od San Pedro de Cajas.

Ten, który jest dziś znany jako Laguna de Pelpacocha, był w tym czasie osadnictwa kłusowników, którzy migrowali z północy na południe przez wielkie lodowce, które stopiły się pod koniec okresu holocenu.

Miejsce geograficzne było idealne do przetrwania. Miał pobliskie źródło wody, w którym mieszkańcy mogli zaspokoić ich pragnienie, umyć ubrania i zabrać wielbłądów do picia wody. Ponadto miał zróżnicowaną faunę, która dała mu duże szanse na karmienie.

Z kolei, ponieważ mają doliny i wyżyny, geografia tego miejsca pozwoliła człowiekowi budować domy o mocniejszych materiałach i zamieszkać je, ustępując miejsca epoki, w której człowiek przestał być nomadem i ćwiczył siedzący tryb życia.

Istnieją zasoby archeologiczne, które dyktują, że człowiek Telarmachay mieszkał bez przechodzenia od osady przez co najmniej 2.000 lat.

Produkcja instrumentów

Ponieważ mężczyźni, którzy zamieszkiwali Telarmachay, byli siedzący, musieli tworzyć narzędzia, przybory i instrumenty dla ich nadzoru.

Istnieją historyczne dowody, które wskazują, że mężczyźni używali jednofazowych skrobaków, aby zebrać mięso zwierząt, które zabili.

Podobnie stwierdzono, że mieszkańcy tego obszaru często tworzyli broń i narzędzia z kościami. Od dużych misek i chuchillos po włócznie z kościami unoszących się kości wielbłądów. Wszystko, aby przetrwać na tych ziemiach.

Istnieją również archeologiczne informacje, które ujawniają, że mężczyźni Telarmachay tworzyli pędzle, ale nie były one do użytku osobistego, to znaczy nie były używane do czokowania włosów mężczyzn, kobiet lub dzieci.

Szczotki użyto do ekstrakcji i pracy wełny wcześniej wyekstrahowanej z wielbłądów.

Inne źródła wskazują, że jednym z najciekawszych i niezwykłych instrumentów stworzonych na razie były narzędzia do splatania.

Znaczenie tych narzędzi było niezbędne, ponieważ gdyby ludzie Telarmachay nie byli w stanie używać płaszczy, to umarliby zimno.

Cmentarz w obrębie ugody

Interesująca perspektywa wychowywania zwierząt była szeroko omawiana przez archeolodzy, którzy twierdzą, że przez pewien czas w rejonie Telarmachay trwały wielkie zgony.

Powód śmierci jest przyznawany podnoszeniu płomieni, alpaków, Vicuñas i Guanacos. Jak zwierzęta mogły powodować setki zgonów?

Archeolodzy badali teren i twierdzili, że w momencie wychowywania Camelid.

Im więcej zwierząt wkładają długopisy, tym więcej zwierząt umarli, a niektóre szczepy bakteryjne zostały wzmocnione.

Niektóre zapisy wskazują, że wielu mężczyzn z Telarmachay zmarło z powodu tych chorób bakteryjnych z powodu silnego narażenia, że ​​na wydalanie wielbłądów.

Ludzie, którzy zmarli, zostali tam pochowani w Telarmachay, a zapisy kopalne ujawniają, że umarły starsze kobiety, mężczyźni, a nawet dzieci.

Bibliografia

1. Cardich, Augusto: Origin of Man and Andean Culture. Tom I historii Peru. Lima, Juan Mejía Baca Redaktoral, 1982. Czwarta edycja. ISBN 84-499-1606-2.
2. Kauffmann Doig, Federico: History and Art of Ancient Peru. Tom 1, P. 117. Lima, Peisa Editions, 2002. ISBN 9972-40-213-4.
3. Jane Wheeler. (2003). Ewolucja i pochodzenie krajowych wielbłądów. 21 sierpnia 2017 r. Z strony internetowej Conopa: conopa.org.
4. Benjamin Alberti, Gustavo G. Polityka. (2005). Archeologia w Ameryce Łacińskiej. Książki Google: Routledge.
5. Carlos Tejada, Chantal Connaughton, Rachel Christina Lewis, José Pulido Mata, Nuria Sanz, Anjelica Young. (2015). Witryny pochodzenia ludzkiego i konwencja światowej dziedzictwa w obu Amerykach. UNESCO, II, 1-140. ISBN 978-92-3-100141-3.
6. Barbara r. Szkic, John W. Stóg. (1984). Era prederamiczna w Puna de Junín. Magazyn Chungará, t. 13, 109-127.
7. Tania Delabarde, Danièle Lavallée, Aldo Bolaños, Michèle Julien. (2009). Odkrycie wczesnego archaicznego pochówku w południowym Peru. Biuletyn de l'Encut français d'itudes Andines, vol. III, 939-946.