Nicolás de Cusa Biografia, myśl, frazy i prace

Nicolás de Cusa lub Nicolaus von Kues (1401 - 11 sierpnia 1464) był kardynałem Kościoła katolickiego pochodzenia niemieckiego. Ponadto ćwiczył również jako prawnik, astronom, teolog i filozof, będąc w tej ostatniej dyscyplinie jednej z najbardziej rozpoznawalnych pod koniec średniowiecza. 

Dziś jest częścią wielkich teologów katolickich i reformistów. Jego filozofia i polityka zebrały szeroką gamę spokojnych pomysłów, które zostały zorientowane na związek starożytnej i nowej mądrości. W ten sposób był to jeden z głównych podatników w przejściu od myśli o połowie. 

Portret Nicolás de Cusa. Mistrz życia dziewicy [domena publiczna]

Rozważał także związek aspiracji między chrześcijanami i muzułmanami i interweniował w niektórych konfliktach władzy. Otrzymał w życiu różne znaczące role na poziomie religijnym. W 1448 r. Został powołany na kardynał przez papieża Nicolása V, a dwa lata później pojawił się jako książę-Obispo z Brixen, jeden z kościelnych stanów Świętego Imperium Rzymskiego.

W jego wkładu jest jego wkład w reformę myśli religijnej. Pomysł Boży zacząłby być postrzegany jako istota obecna we wszystkich rzeczach, a nie jako odrębny Bóg od świata materialnego.

[TOC]

Biografia

Wczesne lata

Nicolás de Cusa pochodzi z miasta Cusa, położonego w południowo -wschodnich Niemczech. Jego oryginalne imię to Nikolaus Krebs, a następnie otrzymał nazwę „Cusano” od łaciny, co oznacza „ten, który pochodzi z Kues”.

Nicolás był drugim z czworga dzieci Katheriny Roemer i Johana Krebsa, właściciela Prospero Ships. Stan rodzinny był umiarkowanie dobry, ponieważ pomimo tego, że nie byli w klasie społecznej, mogliby żyć wygodnie.

Studia

Jego dobre wyniki w studiach pozwoliły mu wejść na University of Heidelberg w 1416 roku, gdzie studiował sztuki wyzwolone. Następnie uzyskał doktorat na University of Padua w 1423 r., Specjalizując się w prawie kanonicznym.

Podczas pobytu na uniwersytecie spotkał kilku humanistów, takich jak Julian Cesarini i Domenico Capranica, którzy później zostali kardynałami.

Kapłaństwo

Na początku 1430 r. Zaczął głosić w namiętny sposób, a w tym samym roku zaczął być wprowadzany do nakazu kapłańskiego. Ponadto od tego okresu rozpoczęłaby serię podróży do celów religijnych.

Może ci służyć: Jerges I: Biografia, kampanie wojskowe, wojny medyczne

W 1437 r. Został powołany do wsparcia papieża Eugenio IV, aw 1438 r. Został mianowany przez to kardynał, a stanowisko, które odrzucił. Dopiero 1448. Został także mianowany księciem-Biskupem Brixen w 1450.

Pomimo obszernej pracy prawnej i administracyjnej z kościołem, był w stanie rozwinąć własną pracę filozoficzną. Należy zauważyć, że jego szkolenie akademickie jako filozofa nie było konwencjonalnym czasem.

Zebrał także wiele informacji związanych z mądrością starożytności, a to, dodane do ich pracy, sprawiło, że pojawiła się w potomstwie jako postać mostu w kierunku nowoczesności.

Najnowsze prace

Po Aeneas Silvio Piccolomini, jego osobisty przyjaciel, przyjął pozycję papieża z imieniem Pius II w 1458 r., Nicolás de Cusa postanawia mieszkać w Rzym.

Tutaj napisze swoje ostatnie prace w kolejnych latach. Jednym z jego najbardziej powtarzających się tematów były inne religie, w których był wielkim uczonym i bardzo się pogłębił.

Odnotował się także do świata metafizycznego i wykonał kilka traktatów poświęconych temu jako Z li non aliud (1462), Wenation sapientiae (1463), Ludo Globi (1463), Kompendium (1463-1464) i ostatni z jego dzieł, APICETEORIAE, Napisane w roku jego śmierci w 1464 roku.

Śmierć Nicolás de Cusa

Cusano umiera podczas podróży 11 sierpnia 1464 r. W Todi, w drodze do Ancona, gdzie musiał spotkać się z papieżem Piusem II.

Jego szczątki są obecnie w jego początkowym kościele położonym w Rzymie. I jednak spełniając jego prośbę, jego serce spoczywa w rodzinnym mieście Bernkastel-Kues, szczególnie w szpitalu St Nicholas, założonym przez niego w związku z jego krewnymi. W tym mieście jego biblioteka jest również zachowana.

Badania obszarów i myśli

Jeśli chodzi o jego sposób wykonywania filozofii, Cusano charakteryzował się jego mistycznymi pismami o chrześcijaństwie, choć również większość jego materiałów wykorzystywała treść matematyczną. W ich najpopularniejszych pracach znajdują się Nauczyła się ignorancja, Wizja Boga I W przypuszczeniach. 

Może ci służyć: 6 najważniejszych przedstawicieli patrystycznych

W polityce

W 1433 r. Zaproponował reformę dla świętego Cesarstwa Rzymskiego, a także metodę wyboru cesarzy. Jednak te pomysły nie zostały przyjęte przez kościół. W swoim piśmie zatytułowanym Katolicka zgodność, Ujawnia swój największy wkład w idee związane z Kościołem z polityką.

Teologia i poszukiwanie prawdy

Cusano wykorzystuje swoje postrzeganie skończonych i nieskończonych, aby mówić o prawdzie i Bogu jako pojęciach, o których człowiek musi zrozumieć, że nie może osiągnąć tego samego naturalnego stanu człowieka.

Jednak uważa, że ​​naturalne pragnienie człowieka pochodzi od intelektualisty i że poszukiwanie prawdy utrzymuje ją w ciągłym dynamice i doskonałości, chociaż nie udało się temu osiągnąć.

W ten sposób Nicolás de Cusa proponuje swoją ideę boskości jako „zbiegiem okoliczności przeciwieństw”, a także wykorzystuje swoją zasadę „zerową proporcję” w odniesieniu do porównania skończonego z nieskończonym.

Ustala jako dowód, że wszystko, co jest nieskończone, nie ma precyzyjnej proporcji, ponieważ jest odwrotnie z tym, co jest skończone. To znaczy, co ma koniec, możemy znać jego proporcję, zamiast nieskończoności nie można go nawet wyobrazić.

Im więcej kąty wielokąta, tym bliżej będzie tworzenie koła, ale nigdy nie może być w istocie.
Tom Ruen [domena publiczna]

To jest jego sposób na podejście do idei wyuczonej ignorancji i tego, jak nieskończona prawda jest nieosiągalna dla człowieka, podobnie jak zrozumienie tego, czym jest Bóg.

Wśród innych przykładów dotyczy poszukiwania prawdy do geometrii w swojej pracy Geometryczne manuuductio, gdzie odnosi się do koła i wielokąta. Z pierwszej postaci okrąg ustanawia, że ​​jest on niepodzielny i nie można go zmierzyć z precyzją i jest taki sam, w jaki działa ludzkie zrozumienie, co nie jest prawdą, ale czymś, co ją zbliża.

W ten sposób mówi o bliskości zrozumienia prawdy jako trendu wielokąta do koła, ponieważ im więcej kąty można dodać do wielokąta, tym bliżej stać się okrągiem, ale nigdy nie będzie to okrąg z precyzją.

Może ci służyć: wkład średniowiecza

Odpowiednie wyrażenia i cytaty

- „(…) Teraz prawo musi być stworzone przez wszystkich tych, którzy są rządzili nim lub przez większość w wyborach, ponieważ odbywa się to dla dobra społeczności i wszystkiego, co wpływa na wszystkich, aby podjąć decyzję o wszystkich. Wspólną decyzję można osiągnąć jedynie za zgodą wszystkich, to znaczy przez większość ”. Nicolás de Cusa. Katolickiej concordantii.

- „Jeśli ludzie są równi z natury i równie wolni, prawdziwa właściwość autorytetu wspólnej reguły, która jest jej równością i władą, może być utworzona jedynie za wyborem i zgodą innych, a zatem prawo jest również ustalone przez również prawo. zgoda.„Nicolás de Cusa. VEniatione sapentae, Ii, 14, nie. 127

- (…) To, co jest wrodzone dla człowieka, jest jego pragnienie, by wiedzieć, że Bóg jest tak wielki, że w Jego wielkości nie ma końca. Właśnie dlatego jest większy niż wszystko, co wymyśliło i znane.„Nicolás de Cusa. Z Venacji sapientae. Ch. 12, n. 32.

- „(…) Wszystko, co wiemy o prawdzie, jest taka, że ​​absolutna prawda, jaka jest, jest poza naszym zasięgiem.„Nicolás de Cusa. Doktor ignorantia.

Gra

-Z Catholica Concordantia (Catholic Concordance, 1434)

-Z ignorantów Docta (wyuczona ignorancja, 1440).

-Coniecturis (w przypuszczeniu, 1441-1442).

-Deo Abscondito (ukryty Bóg, 1444/1445).

-Przeprosiny Docte ignorantiae (obrona wyuczonej ignorancji, 1449)

-Sapientia Idiot (The Lay Man in Wisdom, 1450).

-Of Visione Dei (The Vision of God, 1453).

-Matematyka uzupełniająca (uzupełniające się rozważania matematyczne, 1453-1454).

-Teologicis komplementis (komplementarne rozważania teologiczne 1453), 

-Non Aliud (w The Non-Another, 1462).

-Z Venition sapientiae (The Hunt for Wisdom, 1462).

-Z Ludo Globi (The Game of the sfera, 1463).

-Compendium (1463).

Bibliografia

1. Molgaray d. Koncepcja władzy Cusana i jej projekcja w filozofii Giordano Bruno. Uniwersytet Buenos Aires. Odzyskane z teopresji.com
2. Nicholas z CUSA (1401-1464). Encyklopedia filozofii internetowej. Pobrano z IEP.UTM.Edu
3. Nicholas z Cusa. Wikipedia, wolna encyklopedia. Odzyskane z.Wikipedia.org
4. Archimedes i miara koła. Canarian Ortava Foundation of History of Science. Pobrano z Fundacionorotava.org
5. Nicholas z Cusa. Nowy Adwent. Encyklopdia katolicka. Odzyskany z Newadvent.org
6. Nicolás de cusa wyrażenia. Słynne frazy. Odzyskane po spotkaniach.W