max Weber

Max Weber w 1918 roku

max Weber (1864–1920) był socjologiem, filozofem, niemieckim prawnikiem i ekonomistą, którego idee znacząco wpłynęły zarówno na badania społeczne, jak i badania społeczne. Jego wkład w socjologię jest ogromny i nadal wpływa na umysły intelektualne, które są uważane za ojca współczesnej socjologii.

Główną zmartwieniem intelektualnym Webera było dostrzeganie procesów sekularyzacji, racjonalizacji i rozczarowania, które związał z pojawieniem się nowoczesności i kapitalizmu. 

Weber był zaciekle niezależny, odmawiając podania dowolnej linii ideologicznej. Chociaż wielokrotnie wchodził na arenę polityczną, nie był tak naprawdę politycznym człowiekiem, kimś, kto był w stanie dokonać koncesji w poszukiwaniu swoich celów.

Weber uważał, że świat nowoczesności został porzucony przez bogów, ponieważ człowiek ich przestraszył: racjonalizacja zastąpiła mistycyzm.

Był odpowiedzialny za nadejście studiów religii, nauk społecznych, polityki i ekonomii w kontekście socjologicznym w Niemczech, na które wpłynęły niestabilność i agitacja polityczna.

Zapewniane Zachodowi możliwość zbadania ambicji ekonomicznych i politycznych Dalekiego Wschodu i Indii poprzez ich religie i kultury.

Chociaż Max Weber jest dziś lepiej znany i uznany za jednego z głównych naukowców i założycieli współczesnej socjologii, wiele osiągnął również w dziedzinie gospodarki.

Biografia Max Weber

Poród i wczesne lata

Max Weber urodził się 2 kwietnia 1864 r. W Erfurt w Prusach, będąc jego rodzicami Max Weber SR. i Helene Fallenstein. Był najstarszym synem siedmiu braci i niezwykle błyskotliwym dzieckiem.

Jego ojciec był wybitnym politycznie powiązanym prawnikiem „narodowej liberałów” na korzyść Bismarck. Dom Webera był odwiedzany przez wybitnych intelektualistów, polityków i naukowców. 

Środowisko, w którym Max wyrosła, zostało odżywione przez debaty filozoficzne i ideologiczne. Po ukończeniu szkoły średniej Weber zapisał się w 1882 roku na University of Heidelberg, gdzie studiował prawo, filozofię i gospodarkę.

Musiał przerwać studia po trzech semestrach, aby ukończyć służbę w armii, wznowiając edukację w 1884 r. Na University of Berlin. W 1886 r. Zatwierdził swój egzamin rzeczniczy, aw 1889 roku otrzymał ph.D. Teściowie.

Życie dorosłe

W 1893 r. Weber poślubiła Marianne Schnitger, odległą kuzynkę, która była aktywistką feministyczną, i rozpoczęła gospodarkę nauczania kariery akademickiej na University of Freiburg w 1894 roku. W następnym roku wrócił do Heidelberg, gdzie zaoferowano mu stanowisko nauczyciela.

Inauguracyjne przemówienie Webera w Freiburgu w 1895 r. Oznaczało punkt kulminacyjny jego kariery, gdzie przeprowadził analizę sytuacji politycznej Niemiec po studiach klasy robotniczej i liberałów pięć lat pięć lat. W swoim przemówieniu urodził się koncepcją liberalnego imperializmu.

1897 był trudnym rokiem dla Webera, ponieważ po śmierci ojca doznał poważnego upadku umysłowego i doświadczył epizodów depresji, lęku i bezsenności, co obezwładniło go do pracy.

Działał przez choroby psychiczne, był zmuszony spędzić następne pięć lat w wejściu i opuszczeniu instytucji psychiatrycznych. W końcu wyzdrowiał w 1903 roku. Wrócił do pracy, będąc redaktorem w renomowanym magazynie nauk społecznych.

Jego eseje nakarmiły sławę, zainspirowały kilka intelektualnych umysłów i zamienił Maxa Webera w nazwisko rodzinne.

Ostatnie lata

Kontynuował nauczanie do 1918 r., A także aktywnie uczestniczył w polityce, broniąc jednogłośnej trzeźwości i decyzji.

Może ci służyć: Herbert Simon: biografia, wkład i prace

Chciał zbudować dodatkowe tomy na temat chrześcijaństwa i islamu, ale nie zrobił tego przez zarażone hiszpańską grypą.

Weber pomógł w opracowaniu nowej konstytucji nieudanej Republiki Weimaru i fundamentu Niemieckiej Partii Demokratycznej, chociaż nie było uważane za socjalistyczne.

Zmarł na infekcję płuc 14 czerwca 1920 r. Jego rękopis Gospodarka i społeczeństwo To było niedokończone, ale został zredagowany przez jego żonę i został opublikowany w 1922 roku.

Myślenie Webera w administracji

Model biurokratyczny racjonalny

Weber napisał, że nowoczesna biurokracja, zarówno w sektorze publicznym, jak i prywatnym, opiera się najpierw na ogólnej zasadzie definiowania i organizacji dokładnie na ogólne uprawnienia różnych biur.

Uprawnienia te są poparte przepisami administracyjnymi lub przepisami. Dla Weber oznacza to:

- Sztywny podział pracy, który wyraźnie identyfikuje regularne zadania i obowiązki konkretnego systemu biurokratycznego.

- Przepisy opisują mocno ustalone łańcuchy dowodzenia, obowiązki i zdolność do zmuszania innych do przestrzegania tego.

- Zatrudnianie osób posiadających szczególne i certyfikowane kwalifikacje wspiera regularne i ciągłe wykonywanie przydzielonych obowiązków.

Weber wskazuje, że te trzy aspekty stanowią esencję biurokratycznej administracji w sektorze publicznym. W sektorze prywatnym te trzy aspekty stanowią esencję biurokratycznego zarządzania prywatną firmą.

Weber wierzył, że nawet pod socjalizmem pracownicy pracują w hierarchii, ale teraz hierarchia połączyłaby się z rządem. Zamiast dyktatury pracownika przewidział dyktaturę urzędnika.

Główna charakterystyka

- Specjalistyczne role.

- Rekrutacja oparta na zasługach; to znaczy udowodnione poprzez otwarty konkurs.

- Jednolite zasady umieszczania, promocji i transferu w systemie administracyjnym.

- Zrób karierę w systematycznej strukturze wynagrodzeń.

- Projekt oficjalnego zachowania w celu ścisłych zasad dyscypliny i kontroli.

- Supremacja abstrakcyjnych zasad.

Rodzaje autorytetów

Weber uważał, że wykonywanie władzy jest zjawiskiem uniwersalnym i że istnieją trzy rodzaje dominacji, które charakteryzują relacje władzy, które są charyzmatyczne, tradycyjne i prawne dominacja.

Te typy wskazują na relacje między najwyższym władcą (na przykład proroka, królem lub parlamentem), organem administracyjnym (na przykład uczniowie, prawdziwych serwerów lub urzędników) a masami rządzonymi (na przykład zwolennicy, podmioty lub obywatele lub obywatele ).

Zgodnie z charyzmatyczną dominacją wykonywanie autorytetu władcy opiera się na niezwykłych cechach, które zarówno on, jak i jego wyznawcy uważają, że są inspirowani jakąś transcendentną władzą.

Z tradycyjną dominacją władca podlega niepamiętnemu zwyczajowi, który również sankcjonuje jego prawo do arbitralnego wykonywania jego woli. Zgodnie z dominacją prawną wykonywanie władzy podlega uogólnionego systemu zasad.

Myślenie Webera w socjologii

Pierwsze prace Webera były związane z socjologią przemysłową; Jednak jego największa sława pochodzi z późniejszych prac na temat socjologii religii i socjologii rządu.

Teorie socjologiczne Webera wywołały wielki szok w socjologii XX wieku. Opracował pojęcie „typów idealnych”, które były przykładami sytuacji w historii, które można wykorzystać jako punkty odniesienia do porównania i kontrastowania różnych społeczeństw.

Może ci służyć: homo rhodesiensis

Socjologia religii 

W 1905 roku opublikował swój uznany esej Etyka protestancka i duch kapitalizmu. W tym eseju wiązało to wzrost kapitalizmu z formami gromadzenia pieniędzy od protestantów.

Wykazano, w jaki sposób cele niektórych wyznań protestanckich, zwłaszcza kalwinizmu, przeniosły się na racjonalne środki zysku ekonomicznego jako sposób na wyrażenie błogosławionego.

Argumentował, że racjonalne korzenie tej doktryny wkrótce stały się niezgodne i większe niż religijne. Dlatego w końcu te ostatnie zostały wykluczone.

Weber przyznał, że stowarzyszenia kapitalistyczne istniały przed kalwinizmem. Wskazał jednak, że opinie religijne nie wspierały spółki kapitalistycznej, ale ograniczają je.

Tylko etyka protestancka, oparta na kalwinizmie, aktywnie poparła akumulację kapitału jako znak Bożej łaski.

Religia w Chinach i Indiach

Poprzez prace Religia Chin (1916), Religia Indii (1916) i Starożytny judaizm (1917–1918), Weber dostarczył światu zachodniego głębokie badanie religii części świata, w których stawką były ambicje zachodniego imperializmu.

Takie podejście analizuje podstawowe elementy instytucji społecznych i bada, w jaki sposób te elementy są ze sobą powiązane. Jego studium socjologii religii pozwoliło na nowy poziom zrozumienia i badań międzykulturowych.

Gospodarka społeczna

Weber uznał, że gospodarka powinna być szeroką nauką, która obejmowała nie tylko zjawiska gospodarcze, ale także zjawiski nieekonomiczne.

Te zjawiska nieekonomiczne mogą wpływać na gospodarkę (zjawiska istotne ekonomicznie) lub mogą mieć wpływ zjawiska ekonomiczne (zjawiska uwarunkowane ekonomicznie).

Nazwa nadała temu szerokiego rodzaju gospodarce była gospodarka społeczna. Myślenie Webera w tej dziedzinie zapewniło platformę do produktywnego interdyscyplinarnego dialogu między ekonomistami i socjologami.

Stratyfikacja

Max Weber sformułował teorię stratyfikacji trójkomponowanego, będąc klasą społeczną, klasą statusu i klasy politycznej koncepcyjnie inaczej. Te trzy wymiary mają konsekwencje dla tego, co Weber nazwał „możliwościami życiowymi”.

Klasa społeczna

Opiera się na określonych ekonomicznie relacjach z rynkiem (właściciel, najemca, pracownik itp.).

Klasa statusu

Opiera się na nie -ekonomicznych cechach, takich jak honor, prestiż i religia.

Klasa polityczna

Odnosi się do powiązań w dziedzinie politycznej.

Rewolucja antypozytowe

Max Weber był, wraz z Karlem Marksem, Pareto i Durekheimem, jednym z założycieli współczesnej socjologii. Podczas gdy Durkheim i Pareto, po Comte, pracowali w tradycji pozytywistycznej, Weber stworzył i pracował nad tradycją antypozytową, hermeneutyczną i idealistyczną.

Jego prace rozpoczęły rewolucję antypozytowe.

Max Weber wkład

Wkład Maxa Webera w dziedzinie socjologii był bardzo ważny i doprowadził wielu autorów do katalogu go jako jednego z wielkich instytucjonalizatorów tej dziedziny.

Jego praca pomogła socjologii być egzotycznym akademickim produktem, aby stać się dyscypliną uzasadnioną na poziomie uniwersyteckim. W przypadku rodzaju wkładu Weber wniesionego w jego dzieła socjologii jest uważane za przedstawiciela „trzecich sposobów”.

Trzecim sposobem to podejścia polityczne, które nie są marksistami ani przeciwbrzeżeniami. Ta cecha jego pracy doprowadziła Weber do bycia jednym z najbardziej wpływowych socjologów w historii.

Może ci służyć: Lizardo García Sorroza

Praca Webera miała duży wpływ na późniejszy rozwój różnych kwestii socjologicznych. Wśród nich są religia, edukacja, prawo, organizacja, rodzina, a nawet etnosociologia.

Literatura teoretyczna na temat socjologii

Jednym z najważniejszych wkładów Weber był teoretyczny rozwój socjologii w jego książce Gospodarka i społeczeństwo. Według kilku uczonych tej dyscypliny ta książka jest najbardziej reprezentatywna dla socjologii XX wieku.

Weber opublikował także inne kluczowe książki z nauczania każdego akademickiego programu socjologii. Wśród tych książek są: Etyka protestancka i duch kapitalizmu, Socjologia religii I Metodologia nauk społecznych.

Racjonalizm w socjologii

Weber, w wyjaśnieniu relacji międzyludzkich i poczucia świata i historii, robi różnicę między starą koncepcją interpretacyjną a wyjaśnieniem empirycznie racjonalnego świata.

Zgodnie z tym Weber opracował konkretne koncepcje interpretacji historycznej. Pojęcia te zawierały, oprócz wiedzy empirycznej, racjonalną interpretację.

Dlatego teorie Webera odróżniały się od tradycyjnie metafizycznych interpretacji.

Wkład w politykę

Wiele wkładów Weber w socjologię miało miejsce w dziedzinie polityki. Według Weber największa wartość polityczna była w państwie narodowym, które później wygenerowało różne krytyki.

W kilku swoich politycznych ideach Weber został zidentyfikowany jako ciągły myślenia Machiavellego.

Pomysły te nie zostały zbyt dobrze przyjęte wśród europejskich socjologów, jednak wzbudziły ważne debaty, które doprowadziły do ​​większego rozwoju socjologii politycznej na całym świecie.

Socjologia w religii

Jednym z najbardziej rozpoznawalnych wkładów Weber w socjologię jest jego praca nad socjologią w religii. Jego studia w tej dziedzinie doprowadziły do ​​opublikowania jego pracy Socjologia religii.

Niektórzy autorzy bliscy religijnej socjologii przybyli do Webera „chrześcijańskim socjologiem”. To, w oparciu o pracę wykonaną przez Weber w tej dziedzinie i jego szacunku dla religijności.

Powyższe występuje pomimo faktu, że Weber wyraźnie powiedział, że nie ma większego powinowactwa z myślą religijną.

Wpływ w obecnej socjologii

Wkład, jaki Weber wniósł w socjologię z jego wiedzy naukowej, wciąż ma szerokie przyjęcie dla opracowania współczesnych teorii socjologicznych.

Wyjaśnia to głównie konfrontacja, że ​​bez proponowania jej bezpośrednio teorie Webera utrzymywały się w starej tradycji socjologicznej. To właśnie cecha jego myśli zdefiniowała go jako przedstawiciela „trzecich sposobów”. 

Bibliografia

1. Agulla J. C. Max Weber i dzisiejsza socjologia. Mexican Journal of Sociology. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa e. L. Socjologia XX wieku. Hiszpański Journal of Sociological Research. 2001; 96: 21-49.
3. GLejdura s. Recenzja: Max Weber Centenary. Hiszpański dziennik opinii publicznej. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin a. Retrospektywa: Max Weber. The Journal of Modern History. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos w. Kivisto p. Max Weber jako „chrześcijański socjolog." Journal for the Scientific Study of Religion. 1991; 30(4): 347-362.