17 najbardziej wpływowych współczesnych filozofów

Współcześni filozofowie Najbardziej znane i wpływowe są ludzie, których umysły żyły w XXI wieku, etap naznaczony rozwojem technologii i mediów, które zmieniły życie ludzi.

We współczesnym społeczeństwie, w którym niewielu martwi się „byciem” i raczej zajętym próbą „mieć”, filozofowie oferują nam nowe pomysły lub nowe interpretacje starych pomysłów.

Z drugiej strony współczesna filozofia charakteryzuje się rozwiązaniem nowych tematów. Na przykład zmiany klimatu lub związek między człowiekiem a zwierzętami.

Lista współczesnych filozofów

1- Mauricio Hardie Beuchot

Autor ponad 100 prac, meksykański filozof Mauricio Hardie Beuchot proponuje analogową hermeneutykę jako średnią strukturę między jednoznacznością a błędem.

Dla Beuchota zła jest inaczej niż aplikacja i znaczenie rzeczy. Jest to kryterium względne i subiektywne, podczas gdy jednoznaczność jest tożsamością rzeczy, która nie zależy od jej znaczenia lub zastosowania. Jest to obiektywne kryterium.

Filozofia Beuchota jest interpretacyjna i nie przyjmuje ekstremalnych pozycji. Jego celem jest, gdy istnieje główna interpretacja problemu i wtórnych interpretacji, które szczegółowo opisują główną ideę. Teoria Mauricio Beuchota powstaje podczas Narodowego Kongresu Philosophy of Morelos w Meksyku w 1993 roku.

Na jego pomysły wpłynęła metoda analityczna Enrique Dussel i C. Peirce. Jego filozofia rodzi możliwość interpretacji i odzyskuje pojęcie frtnezy Arystotelesa.

Beuchot jest członkiem Institute for Philological Research (IIFL), meksykańskiej Akademii Historii, Meksykańskiej Akademii Języka i Pontifical Academy of Santo Tomás de Aquinas.

2- Dany-Robert Dufour

Francuski filozof Dany-Robert Dufour wyróżniał się naukami procesów symbolicznych, języka, psychoanalizy i filozofii politycznej. Pracuje na University of Paris i innych krajach, takich jak Brazylia, Meksyk i Kolumbia.

Głównym tematem jego dzieł jest temat w postmodernistycznym społeczeństwie i problemów, z którymi się boryka. W jego pracach  Basiam go, Révolution Culturelle Librale I I CIT przewrotne -libéralizm Et pornographie, Filozof broni, że współczesne społeczeństwo opiera się na zasadach amoralnych, a kryzys kulturowy umożliwił powstanie kryzysów gospodarczych, takich jak 2008.

Współczesne społeczeństwo zmutowało w niepokojący sposób, a temat w nim nie ma modeli ani liderów. Ta era jest „koniec wielkich historii” i brakuje fundamentów. W innych pracach autor rozszerza koncepcje myślicieli takich jak Plato, Freud i Kant o niekończącym się człowieku, który potrzebuje kultury, aby się ukończyć.

Jego pierwsza książka Le Bégaie de des maîtres Debata i szerokie idee strukturalistycznych filozofów z połowy wieku.

3- Roberto Esposito

„Dlaczego przynajmniej do dziś polityka życiowa zawsze grozi akcją śmierci?”Roberto Esposito kontynuuje refleksję w swoich dziełach na temat relacji między polityką a życiem. Przed Esposito filozofowie Michel Foucault i Rudolf Kjellén opracowali tę koncepcję.

Roberto Esposito jest także profesorem, redaktorem i konsultantem czasopism naukowych. Pracuje w Włoskim Instytucie Nauk Human Florencji i Neapolu oraz na Wydziale Nauk Politycznych Wschodniego Instytutu Neapolu. Coedita Magazyn „Polityczna filozofia” i jest jednym z założycieli Centrum Badań nad Europejskim Leksykonem Politycznym.

Także sitko z czasopismami „Micromega”, „Theory and Oggetti”, edycje kołnierzy teorii historii i politycznej Bibliopolis, „Community and Libertà” z Latezy Editorial i „Per La Storia Della Polician Philosophy”.

Jest członkiem International College of Philosophy of Paris. Wśród jego najwybitniejszych prac są Trzecia osoba. Polityka życia i filozofii bezosobowej, Komunity. Pochodzenie i miejsce docelowe społeczności I Bios. Biopolityka i filozofia.

4- Gary Lawrence Francion

Czy prawa mają prawa? Ten myśliciel, założyciel i dyrektor Rutgers Animal Rights Law Center, jest profesorem prawa na Rutgers University. Opracował abolicjonistyczną teorię zwierząt nie -ludzkich i jest specjalistą w dziedzinie praw zwierząt.

Weź pod uwagę, że idea, że ​​zwierzęta są własnością człowieka, jest błędny. Zwierzęta, podobnie jak istota ludzka, są mieszkańcami ziemi i mają prawa. Ten myśliciel promuje weganizm i odrzuca spożycie dowolnego produktu zwierzęcego.

Ich prace koncentrują się na wykazaniu, że zwierzęta nie są własnością człowieka, a także mają prawa. Jego idee są bardziej radykalne niż w przypadku obrońców zwierząt walczących o dobrostan zwierząt, że według Lawrence'a nie jest to samo, co prawo zwierząt. Wśród jego najbardziej znanych dzieł są Zwierzęta jako ludzie I Zwierzęta, własność i prawo.

5- Kwasi Wired

Czy możesz filozofować w afrykańskich językach ojczystych? W połowie XIX wieku era kolonialna kończy się i narody afrykańskie rozpoczynają poszukiwania swojej tożsamości. Afrykański filozof Kwasi Wiredu znany ze swoich refleksji na temat epoki post -klonialnej.

Z niepodległości kontynent przechodzi przez rekonstrukcję gospodarczą, polityczną i kulturową. Dylemat między formami rządu a organizacją społeczną i kulturową (plemion) ludów afrykańskich znajduje odzwierciedlenie w pracach Wiredu. Jego celem jest przywrócenie tożsamości kulturowej, która została rozdrobniona podczas kolonizacji krajów zachodnich.

Dzięki faktowi, że tradycyjne zbiorowe życie narodów afrykański. Wiredu podnosi potrzebę dekolonizacji mentalnej ludzi, ponieważ mówi o konsensusie wśród rządów afrykańskich.

Wiredu szuka szacunku dla praw człowieka, tradycji i ich kultury. Według Wiredu, aby Afrykanie mogli dekolonizować swoje umysły, konieczne jest użycie tradycyjnych języków.

Kiedy myśleć o własnym języku i zastanawiając się nad problemami, które pojęcia używane w dyskursie filozoficznym, które nie mają sensu w żadnym języku afrykańskim, zostaną przetłumaczone ani stworzone. Pozwoli to na rozwój języka, który przecież jest podstawą myśli.

6- David p. Gauthier

W swojej książce opracował neo-hobbesiańską teorię moralną Moralne na podstawie porozumienia. Oprócz pomysłów Hobbsa, jego teoria oparta jest na teorii gier i teorii racjonalnego wyboru.

David p. Gauthier uważa, że ​​ludzie muszą zgodzić się na definicję tego, czym jest postawa moralna. Według autora moralność musi opierać się na rozumu.

Gauthier jest także profesorem na Uniwersytecie w Pittsburgu. Wśród jego książek wyróżnia się Selfia, moralność i społeczeństwo liberalne I Rousseau: sentyment egzystencji.

7- Julian Nida-Rümelin

Podczas działania jest racjonalne myślenie o tym, które wyniki ma lepsze konsekwencje? Czy koniec uzasadnia media? Ten praktyczny filozof omawia w swoich pracach problemów etycznych, społecznych, państwowych i prawnych.

Specjalizuje się w etyce, racjonalności, teoriach kulturowych, filozofii politycznej, naukowych i epistemologii.

Jego praca doktorska bada związek między moralnością a racjonalnością zgodnie z teorią decyzji. Jego prace omawiają znaczenie „działającego racjonalnie” i studiowania modeli działań konsekwentnych.

W jego pracach Logika zbiorowych decyzji I Krytyka konsekwencjonizmu Krytyka postulatu „jest racjonalna, która ma lepsze konsekwencje”.

Niemiecki Julian Nida-Rümelin jest jednym z najbardziej wpływowych filozofów Niemiec. Wśród jego najbardziej znanych pomysłów jest jego teoria demokracji.

Nida-Rümelin był ministrem kultury podczas Ministerstwa Spraw Zagranicznych Gerharda Schrödera. W swojej pracy „Demokracja i prawda” krytykuje sceptycyzm w dziedzinie polityki i zaprzecza szkoły Carlo Schmitt i decyzji polityczny.

8- Michel Onfray

Hedonizm etyczny. Ten francuski filozof, założyciel popularnego Uniwersytetu Caen, należy do grupy indywidualistycznych i anarchistycznych intelektualistów. Michel Onfray napisał 30 prac na temat swojego etycznego projektu hedonistycznego. 

Wiele z jego pomysłów to utopistas, a jego prace ogłoszą stworzenie nowego społeczeństwa opartego na libertariańskiej stolicy, gminie i idei Proudhon.

Wielu uważa, że ​​filozof promuje libertariański socjalizm. Według Onfraya kapitalizm jest nieodłączny dla Ziemi i jest związany z brakiem i wartością towarów materialnych.

Onfray broni, że istniał inny kapitalizm: liberalny kapitalizm, antyliberalny kapitalizm, kapitalizm sowiecki, faszystowski kapitalizm, kapitalizm wojownika, chiński kapitalizm i inne.

Dlatego proponowany kapitalizm libertariański byłby uczciwą obsadą bogactwa. Wśród jego prac są Brzuch filozofów. Krytyka rozumu dietetycznego, Polityka rebeliantów. Traktat oporności i uszczelnienia albo Pragnienie bycia wulkanem. Hedonistyczna gazeta.

9- Slavoj Žižek

Prawdziwy, symboliczny i wyobrażony. Słoweński, filozof, socjolog i psychoanalityk krytyk kulturalny Slavoj Žižek wyróżniał się pracą nad myślą Jacquesa Lacana i dialektycznego materializmu, który jest wykorzystywany do przykładu teorii kultury popularnej.

Według Žižka istnieją 3 kategorie, które wyjaśniają współczesną kulturę. Prawdziwe, wyobrażone i symboliczne. Badania Žižek oparte są na wielu przykładach wyrażeń kultury popularnej, takich jak filmy i książki.

Prawdziwa, według Žižka, nie jest rzeczywistością, ale rdzeniem, którego nie można symbolizować, to znaczy zmieniony przez język. Symbolikiem jest język i jego konstrukcje, a wyobraźnia jest postrzeganiem siebie. 

Žižek łączy metodologię marksistowską z psychoanalizą Lacanan w celu badania współczesnych wyrażeń kulturowych.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière jest uczniem Louisa Althussera i, wraz z Etienne Balibar i innymi autorami, napisał pracę nad przeczytaniem stolicy. Jego ideologiczne różnice w francusku może oddzielić go od Althussera. Wśród jego pierwszych prac są prace Zwolnienie warunkowe Ouvrière, Nuit des proletaires I Le Philosophe et ses pauvres.

W jego pracy Ignorancki nauczyciel. Pięć lekcji na emancypację intelektualną opisuje metodę rewolucyjną jako proces edukacyjny, który dąży do równości.

11- Mohammed Abed al-Jabri

Jak tradycja może przetrwać? Jest to jedno z pytań, które najbardziej martwi filozofowie świata arabskiego. Marokański filozof Mohammed Abed al-Jabri, specjalista w myśli o świecie islamskim, uważa, że ​​tylko Hub może odpowiedzieć na to pytanie. Według Abeda al-Jabri, tylko arabska tradycja filozoficzna jest w stanie oprzeć współczesną kulturę islamską.

Ten filozof uważa, że ​​nauka i filozofia istnieje w celu wyjaśnienia religii i że tylko powód może pomóc w odbudowie społeczeństwa islamskiego i zbawić tradycje. Wśród jego dzieł podkreślono krytykę arabskiego rozumu.

12- John Gray

To postęp? W jego pracach Fałszywy świt. Oszustwa globalnego kapitalizmu, Słaskowe psy I Czarna masa, Brytyjski filozof John Gray krytykuje antropocentryzm i humanizm i odrzuca ideę postępu.

Jego zdaniem istota ludzka jest niszczycielskim i żarłocznym gatunkiem, który eliminuje inne żywe istoty, aby zapewnić ich przetrwanie, a także niszczy własne siedlisko.

Gray broni, że moralność jest tylko iluzją, a istota ludzka jest gatunkiem, który samodestruktuuje. Przykładem destrukcyjnych tendencji istoty ludzkiej były apokaliptyczne idee, takie jak tysiącarni w średniowieczu lub socjalistyczne i nazistowskie utopijne projekty XX wieku.

Idea postępu i poszukiwania stworzenia doskonałego społeczeństwa (utopia) stała się prawdziwą religią dla ludzkości, która chce osiągnąć te cele za wszelką cenę.

13- Douglas Richard Hofstadter

Kim jestem? Amerykański filozof Douglas Richard Hofstadter traktuje problemy, koncepcję siebie i drugiego. W swojej książce Jestem dziwną pętlą hofstadter stwierdza, że ​​„ja” jest iluzją lub halucynacją niezbędną dla człowieka.

Hofstadter zastosował koncepcję Eschera, Bacha i Gödela z dziwnej pętli w odniesieniu do tożsamości człowieka. W jego pracach teoria jest krytykowana, że ​​dusza jest „ptakiem w klatce”, który żyje w naszym mózgu. 

Hofstadter uważa, że ​​nasz mózg mieści się nie tylko nasze „ja”, ale wiele kopii „ja” innych ludzi, z którymi badany wchodzi w interakcje.

14- Derek Parfit

Praca Powody i ludzie miał wielki wpływ na rozwój współczesnej filozofii. W swojej najnowszej książce O tym, co ważne, Brytyjski filozof Derek Parfit kontynuuje idee książki Powody i ludzie.

Jego książki dotyczą racjonalności, tożsamości osobistej, etyki i relacji między tymi problemami. Parfit wierzy w świecką etykę i stanowi problemy, takie jak właściwe lub zło działania, to znaczy studiowanie praktycznej etyki i ignorowanie metaetyki.

Był także profesorem i pracował na University of Oxford, University of New York, Harvard University i Rutgers University.

Parfit traktuje takie kwestie, jak racjonalny egoizm, konsekwencjonizm i zdrowy rozsądek. Jego idee omawiają teorię racjonalnego samolubstwa, która mówi, że istota ludzka nie działa w sposób, w jaki jego studnia jest skrzywdzona. Więcej parficie zaprzecza temu pomyśle i mówi, że człowiek działa zgodnie z jego życzeniami.

15-Harry Gordon Frankfurt

Profesor uniwersytetów Rockefeller i Yale, Harry Gordon Frankfurt jest jednym z najpopularniejszych filozofów dzisiejszych. Jego prace dotyczą problemów, takich jak moralność, najnowszy, filozofia mięty i inne problemy.

Twoja książka O bzdury Jest to dochodzenie w sprawie koncepcji „bzdury” w dzisiejszym społeczeństwie. W 2006 roku Gordon opublikował kontynuację „On Truth”, w której omawia, w jaki sposób i dlaczego obecne społeczeństwo straciło zainteresowanie prawdą.

W jego pracy O wolności woli, Filozof broni swojej idei, że tylko człowiek jest wolny, gdy działa zgodnie z jego wolą. Ponadto człowiek jest moralnie odpowiedzialny, nawet gdy popełnia niemoralny akt wbrew swojej woli.

Ostatnio Gordon opublikował kilka prac na temat miłości i opieki. Jest członkiem American Academy of Arts and Sciences.

16- Nassim Kuhllann

Założyciel nowej szkoły indyjskiej socjologii i teorii struktury AC/DC Nassim Kuhllann wyróżniał Mikroirracje metaestrukturalne, IL Nowa stolica I Zasady metody sieci strukturalnej: rzeczywistość i analiza społecznego AC/DC. Jest to jeden z najwybitniejszych dzisiejszych myślicieli społecznych, wraz z Markiem Granovetterem i Harrisonem White.

17- Byung-chul Han

Południowo-koreański filozof i eseista Byung-chul Han jest jednym z najbardziej znanych we współczesnej erze. Ten profesor z University of the Arts of Berlin. W swoich pracach traktuje takie kwestie, jak praca, technologia, krytyka kapitalizmu i nadmierna trasy.

Główną koncepcją jego dzieł jest przejście, które Byung-chul uważa za główną normę kulturową, którą stworzył system neoliberalny.

W jego pracach Towarzystwo przejrzystości, Topologia przemocy I Towarzystwo zmęczenia, Filozof dotyczy relacji międzyludzkich, samotności i cierpienia ludzi we współczesnym społeczeństwie, przemocy, która obecnie przyjmuje bardzo subtelne formy, indywidualizm, który nie pozwala nam poświęcić się nie-I.

Byung-chul broni, że ze względu na nowe technologie, „cyfrowy rój” osób bez zbiorowego zmysłu został stworzony.