6 najpopularniejszych tańców, tańców i tańców

Typowe tańce i tańce Cajamarca, W regionie Sierra Norte de Peru sięgają fuzji inklasów i kultur hiszpańskiej.

Cajamarca jest kołyską peruwiańskości, ponieważ odbyło się historyczne spotkanie Inków i Hiszpanii. W uroczystościach i uroczystościach, rocznicach i niezrównanym karnawałowym Cajamarquino można zobaczyć doświadczenia mieszkańca tych krajów.

Pierzaste

Ich tańce i tańce mieszają zwyczaje katolickie przekazane przez Hiszpanów, z natywnym wkładem. Można to również postrzegać, ponieważ doświadczenia miejskie i wiejskie zapewniają odrobinę kolorów.

Przybycie imigrantów do gleby peruwiańskiej wpłynęło również na różnorodność tańców i typowych tańców Cajamarca.

Bardziej typowe tańce i tańce Cajamarca

1- La Marinera

Dance Sailor

Aby wykonać ten taniec, kobiety ubierają się Anako, Sukienka, która wyróżnia się z bluzki na szerokiej spódnicy przymocowanej do talii.

Duże sztuczne kolczyki wyglądają i idą z nogami boso. Mężczyźni noszą koszulę, torbę i spodnie, buty i kapelusz. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety używają chusteczki, które przechodzą do rytmu muzyki.

Dance to kompas 6/8 z wybrzeża Pacyfiku.

2-pierzasty

Pierzaste

Mężczyźni ubierają się z piórami z indyka w dwóch rzędach przymocowanych czerwonymi pasami, które przecinają klatkę piersiową i plecy.

Pióra kontynuują po bokach ciała kończącego się cieląt. Pod piórami tancerze używają czarnej szmatki i białych spodni.

Pas ma waluty reprezentujące złoto i bogactwo przodków Inków. Jako akcesorium używają rodzaju małych włóczni lub strzał, które manipulują symulacją walki.

Może ci służyć: Oaxaca Crafts

Kobiety, które biorą udział w tańcu pierzastego, ubierają się w chłopów.

3- Pallas de Cajamarca

Pallas de Cajamarca. Źródło: Julian Grillo, CC BY-SA 3.0, Via Wikimedia Commons

Ten taniec lub taniec jest interpretowany tylko przez kobiety. Noszą ubranie składające się z białej czapki z czarną taśmą, bluzką niebiańską, różową lub białą, haftowaną Petchera, Anako o czarna plisowana spódnica, kolczyki, naszyjniki i pierścienie.

Te kobiety tańczą i śpiewają ulicami prowadzonymi przez kapitana, który wskazuje na interpretację piosenek.

4- Cassua Cajamarquina

Cajamarquina Cassua Dance. Źródło: Kashuaamanani, CC BY-SA 4.0, Via Wikimedia Commons

Cassua jest tańczona parami, których uczestnicy tańczą z wyglądem ustalonym na ziemi i upadłych rękach.

Towarzyszy mu powolne zapateo. Ich melancholickie melanchowy i używane instrumenty to flet i pudełko. Pomimo tego, Cassua oznacza radość lub dzielne.

Jest interpretowany głównie w karnawale.

5- Chunchos lub biały taniec

Chunchos lub biały taniec. Źródło: Christian Belazzi, CC przez 2.0, Via Wikimedia Commons

Biały taniec jest interpretowany przez grupę 12 tancerzy. Noszą białą torbę i spodnie, pod warunkiem nasion lub Maichales, ten dźwięk z ruchem.

Używają również szalika szyi, podnoszą flagę i trzymają dynię z Chicha. Kolejna postać, która kończy taniec, jest Chuncho Czarny z czarną maską o oczach, nosie i ustach pomalowanych na czerwono i bicz.

„Kapitan tańca”, który reżyseruje taniec i „czarny”, zabawna postać jest również interpretowana.

Najbardziej charakterystyczną rzeczą w tym tańcu jest to, że tancerze zbierają z ustami chusteczki, które zostawiają na podłodze.

6- Diabły

Diabeł tancerza

Dziedzictwo kulturowe narodu przez Ministerstwo Kultury, jest jednym z najbardziej szczególnych tańców Cajamarca dla elementów historycznych, które są reprezentowane w odzieży, koorgrafii lub muzyce. Jego pochodzenie pochodzi z okresu kolonizacji, w którym szczegóły wiary chrześcijańskiej są już pokazane.

Może ci służyć: SuprasySystem: koncepcja, cechy i przykłady

Bibliografia

1. Kessel, Juan Van (1982) Tańce i struktury społeczne Andów. Cuzco, wyd. Bartolomé de las casas.
2. Marvin Hagler, tańce Cajamarca. 21.12.2017. www.Jest.Scribd.com
3. Redaktor (2010) tańce z Cajamarca. 21.12.2017. www.Cajamarcatur.Webnode.Jest
4. Festiwale Peru. 21.12.2017.Macchu Picchu. www.Macchu Picchu.org
5. Raúl Romero (1995) Muzyka, tańce i maski Andów. 21.12.2017. Lima, Papieszczowy katolicki University of Peru. www.Jstor.org