Jean-François Lyotard Biografia, myśl, wkład, frazy, prace

Jean-François Lyotard (1924–1998) był uznanym socjologiem i filozofem narodowości francuskiej. Charakteryzowało się ich ich interdyscyplinarną wiedzą, ponieważ ich prace obejmowały bardzo różnorodne tematy, takie jak sztuka postmodernistyczna i współczesna, muzyka, krytyka, komunikacja, epistemologia, literatura, a nawet kino.

Jednym z głównych wkładów Lyotarda było jego pojęcie o koncepcji postmoderniczności. Dla autora postmodernizm składał się z formy myślenia pozbawionych kryteriów i form. Podobnie Lyotard ustalił, że postmodernistyczne stan wyznaczył stan kultury po tym, jak wpłynęła na nią transformacje naukowe i technologiczne, które powstały z XIX wieku.

Jean-Francois Lyotard. Źródło: Bracha L. Ettinger [CC BY-SA 2.5 (https: // creativeCommons.ORG/Licencje/BY-SA/2.5)]

Ponadto Lyotard bronił, że postmodernistyczne myślenie powstało z powodu trzech wielkich niepowodzeń w historii człowieka: demokratyczna polityka rewolucji francuskiej, poszukiwania poprawy ekonomicznej i marksizmu (chociaż autor znacząco wpłynął na teorie Karla Marks, aby wykonać jego pierwsze badania).

Podobnie francuski socjolog powiedział również, że postmoderniczność charakteryzuje się niedowierzaniem przeciwko metarrestom, które skonfigurowały ludzkość w całej jej historii.

Metarrelaty można zdefiniować jako te historie, które mają funkcję uzasadniającą, takie jak idea wzbogacania społeczeństw poprzez postęp lub podstawy chrześcijaństwa.

Dlatego można ustalić, że postmodernistyczne myślenie zamienia wszystkie stwierdzenia, które zostały uznane za absolutne (lub prawdą, według Lyotarda) w trakcie historii).

[TOC]

Biografia

Wczesne lata

Jean-François Lyotard urodził się 10 sierpnia 1924 r. W Wersalu. Jego rodzicami byli Madeleine Cavalli i Jean-Pierre Lyotard, którzy pracowali w sprzedaży. Pierwsze studia przeprowadził w Lycée Buffon i Lycée Louis Le Grand, obie instytucje znajdujące się w mieście Paryżu.

Jako dziecko był zainteresowany wieloma dyscyplinami. Najpierw chciał być artystą, a następnie historykiem, a nawet Dominikana. Jego największym aspiracją było zostanie pisarzem, jednak opuścił to marzenie po opublikowaniu powieści fikcyjnej, która odniosła niewielki sukces (ta powieść została opublikowana, gdy Lyotard miał zaledwie 15 lat).

Następnie zaczął studiować filozofię na University of Sorbonne. Jednak jego badania zostały przerwane wybuchem II wojny światowej. W tym okresie filozof musiał uczestniczyć jako pomocnik pomocniczy w armii Francji; Działał nawet w wyzwoleniu Paryża w 1944 roku.

Dreadowanie, które autor żył we własnym ciele, zmotywowało go do studiowania pomysłów socjalistycznych, stając się pobożnym marksistą. Następnie mógł zwieńczyć swoje studia uniwersyteckie w 1947 roku.

Może ci służyć: organizacja społeczna Inków: klasy społeczne i ich przedstawiciele

Rozwój akademicki

Na pierwszym etapie akademickim Lyotard pielęgnował swoje myślenie w zakresie krytycznego marksizmu. Ponadto był znacząco zainteresowany fenomenologią, która doprowadziła go do opublikowania swojej pierwszej krytycznej książki na temat tego prądu w 1954 roku.

Od 1960 roku Jean-François odszedł od marksistowskich pomysłów i poświęcił się studiowaniu postmodernistycznego myślenia. Był także zainteresowany estetyką i psychoanalizą.

Jednym z jego najciekawszych badań była analiza roboty obrazowej Paula Cézanne'a (1839–1906). Lyotard twierdził, że dzieło tego malarza symbolizowało swobodny przepływ nieświadomych impulsów związanych z libido. Za tę pracę filozof wziął pod uwagę freudowską koncepcję sztuki.

W 1950 roku Lyotard rozpoczął pracę jako profesor w Lycée de Constantine, zlokalizowany w Algierii. Następnie doktorat uzyskany w 1971 roku. Na tym etapie był zainteresowany wojną o niepodległość Algierii, której osobiście doświadczył podczas nauczania w tym kraju.

Życie osobiste i ostatnie lata

W 1948 roku poślubił swoją pierwszą żonę Andree May. Z nią miał dwoje dzieci: Laurence i Corinne. Później poślubił Djidzek Dolores w 1993 roku, z którym miał już syna o imieniu David w 1986 roku.

W ostatnich latach Lyotard kontynuował pisanie i publikowanie tekstów z różnych tematów. Jednak jego główne zainteresowanie pozostawało koncepcją postmodernistyczną. Tego okresu datują ich eseje Postmodernity wyjaśnił dzieciom, Postmodernistyczne bajki I W kierunku postmodernistycznego.

Jean-François Lyotard zmarł 21 kwietnia 1998 r., Kiedy miał na celu przedstawienie konferencji na temat swojego tekstu Postmodernizm i teoria mediów. Twierdzi się, że zmarł z powodu białaczki, która szybko się rozwijała. Jego pozostałości spoczywają na cmentarzu Père Lachaise, położonym w Paryżu.

Grób Lyotarda w Paryżu. Źródło: Maximelm [CC BY-SA 3.0 (https: // creativeCommons.Org/licencje/by-sa/3.0)]

Myśl

Trzy niepowodzenia, które zaczęły postmodernistyczne myślenie

Dla Jean-Francois Lyotard postmodernizm jest konsekwencją niepowodzenia trzech znaczących koncepcji humanistycznych, które zostały wprowadzone do społeczności jako prawdy absolutne w ostatnich wiekach.

W pierwszym przypadku Lyotard wspomniał o liberalnej polityce urodzonej podczas rewolucji francuskiej. To miało na celu osiągnięcie równych szans w różnych obszarach, takich jak kultura i edukacja. Ten ideał nie działał, ponieważ społeczeństwa są obecnie manipulowane przez media komunikacyjne i władzy, wypierając wartości edukacyjne i wolność myślenia.

Może ci służyć: chichemecas

Podobnie innym wielkim ideałem, który nie powiódł się według Lyotarda, było poszukiwanie poprawy ekonomicznej poprzez pracę. Autor powiedział, że chociaż standardy życia w obecnej erze są wyższe niż standardy kilka dekad temu, nie można zweryfikować, czy rozwój spowodował kryzys pracy ani zmodyfikował strukturę sektorów społecznych.

Wreszcie trzecią porażką nowoczesności byłby marksizm, który stał się głównym jedzeniem policji politycznej w krajach wschodnich, ale straciła wiarygodność na terytoriach zachodnich.

W przypadku Lyotarda niepowodzenie tych trzech ideałów powoduje, że społeczeństwa są omawiane między silną melancholią a pewnością, że zasady te nie są już użyteczne ani wiarygodne.

O wiedzy naukowej

Po potwierdzeniu, że postmoderniczność nie wierzyła w legitymację metaralanu, Lyotard zakwestionował legitymacja wiedzy naukowej. Filozof odpowiedział na te wątpliwości, ustalając, że wiedza naukowa przestała odgrywać hegemoniczną rolę w klasach narracyjnych.

Dlatego zarówno technologie, jak i nauki są obecnie odżywiane przez język i zachowują swoje znaczenie, o ile pozostają na własnych granicach.

Podsumowując, Lyotard powiedział, że nauka, chociaż zanim została pomyślana jako wiedza, która miała zdolność przekroczenia subiektywności i przesądów, w naszych czasach nie miała już takiej samej powszechnej ważności, jaką przyznano w przeszłości.

Inne wkłady

O estetyce

Jean François Lyotard często pisał o dyscyplinie estetycznej. Jedna z szczegółowości tego autora pochodziła z faktu, że promował sztukę współczesną, mimo że zakładał się jako postmodernisty. Jednak przeprowadził eseje na temat kilku współczesnych artystów, takich jak Wassily Kandinsky (1866–1944) i Marcel Duchamp (1887–1968).

Jedną z koncepcji najczęściej używanych przez Lyotarda w materii estetycznej była wzniosłość. Pojęcie to polegało na przyjemnym niepokoju stojącym w obliczu jednostki podczas wizualizacji, na przykład dzikiego krajobrazu. Ogólnie rzecz biorąc, koncepcja wzniosłości wiąże się z starciem dwóch pojęć: rozumu i wyobraźni.

O ekonomii

Jednym z najbardziej kontrowersyjnych tekstów Jean-Francois Lyotard Gospodarka libidinalna (1974), gdzie autor skrytykował po raz pierwszy punkt widzenia Karla Marksa. Dla autora klasa robotnicza należąca do dziewiętnastego wieku nie nabrała świadomej pozycji, ale raczej cieszyła się faktem bycia częścią uprzemysłowienia.

Według Lyotarda miało to miejsce przez energię libidinalną, która odnosi się do nieświadomych pragnień, które powstają w świadomości i które reagują na koncepcję libido teorii psychoanalitycznych.

Może ci służyć: Alma Rosa Aguirre: Biografia i główne filmy

Zwroty

Poniżej znajdują się niektóre z najsłynniejszych zwrotów Jean-François Lyotard:

- „Ani liberalizm, ekonomiczny, ani polityczny, ani różne marksizmy nie pochodzą z tych dwóch krwawych wieków. Żaden z nich nie jest wolny od oskarżenia o popełnienie przestępstw przeciwko ludzkości ”(wydobyty Postmodernity wyjaśnił dzieciom).

- „Wiedza naukowa jest rodzajem mowy” (wyodrębniona z Warunek postmodernistyczny).

- „Stara zasada, że ​​pozyskiwanie wiedzy jest nierozerwalnie związane z tworzeniem Ducha, a nawet osoby, spadnie i spadnie jeszcze bardziej nieużywane” (wyodrębnione z Warunek postmodernistyczny).

- „Musimy przyzwyczaić się do myślenia bez pleśni lub kryteriów. To jest postmodernizm ”(powiedział podczas konferencji w Madrycie).

- „W tej chwili wiedza przestaje być celem samym w sobie, jej transmisja nie jest już wyłączna dla naukowców i studentów” (wyodrębniona z Warunek postmodernistyczny).

Opublikowane prace

- Różnica, Opublikowane w 1983 roku.

- Warunek postmodernistyczny, z 1979 roku.

- Gospodarka libidinalna, Opublikowane w 1974 roku.

- Mowa, figura, z 1971 r.

- Postmodernity wyjaśnił dzieciom, przeprowadzone w 1986 roku.

- Podpisany, Malraux. Biografia opublikowana w 1996 roku.

- Postmodernistyczne bajki, z 1996 r.

- Dlaczego filozofia?, z 1989 roku.

- Wyznanie Agustína, Opublikowane w 1998 roku.

- Lekcje w analizie wzniosłości, przeprowadzone w 1991 roku.

- Fenomenologia. Pierwsze dzieło autora, opublikowane w 1954 roku.

- Transformatory Duchampa, z 1977 r.

Bibliografia

1. Benhabib, s. (1984) Epistemologie postmodernizmu: Dołączenie do Jean-Francois Lyotard. Pobrano 30 grudnia 2019 r. Przez JSTOR: JSTOR.org
2. Doxrud, j. (2016) Wprowadzenie do postmodernity: Jean-Francois Lyotard i koniec wielkich historii. Pobrano 29 grudnia 2019 r. Z Libertyk.com
3. Irart, c. (1985) Jean-Francois Lyotard: Postmodernizm przyzwyczaja się do myślenia bez pleśni lub kryteriów. Pobrano 30 grudnia 2019 r. Z El País: Elpais.com
4. Lyotard, f. (1986) Postmodernity wyjaśnił dzieciom. Pobrano 30 grudnia 2019 r. Z Romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (S.F.) Warunek postmodernistyczny. Pobrano 30 grudnia 2019 r. Z UV.MX
6. Olson, g. (1995) Opieranie się dyskursom mistrzostwa: rozmowa z Jean-Fancois Lyotard. Pobrano 30 grudnia 2019 r. Przez JSTOR: JSTOR.org
7. Oñate, t. (2007) Wywiad z Jean-Francois Lyotard. Pobrano 30 grudnia 2019 r. Przez Serbal.pntic.Mec.Jest
8. S.DO. (S.F.) Jean-Francois Lyotard. Pobrano 30 grudnia 2019 r. Z Wikipedii: tak jest.Wikipedia.org
9. Vega, a. (2010) Perspektywy estetyki i polityki w J.F.Lyotard. Pobrano 30 grudnia 2019 r. Z Scielo: Scielo.org.współ