Kultura ogólna i społeczeństwo

Indigenizm

Co to jest indigenizm?

On Indigenizm Jest to ideologia skoncentrowana na ocenie i antropologicznym badaniu kultur tubylczych. Smoką tego ruchu jest kwestionowanie tradycyjnego etnocentryzmu narodów kolonizujących i wynikającą z tego dyskryminacji, do której przedłożyli ludność rdzenną.

Chociaż możemy mówić o odległej historii rdzennej randki z lat po podboju, pochodzenie tubylczej jest późniejsze. Zarówno w aspekcie kulturowym, jak i politycznym, dopiero na początku XX wieku, kiedy ta ideologia zaczęła się rozprzestrzeniać.

Mural reprezentujący Lázaro Cárdenas - Źródło: jujomx/cc przez -sa (https: // creativeCommons.Org/licencje/by-sa/3.0)

Jednym z najważniejszych wydarzeń w historii rdzennej było I Inter -American Congress, zwołany w 1940 roku. Na tym spotkaniu, promowanym przez meksykańskiego prezydenta Lázaro Cárdenas, podstawy roszczeń rdzennych. Zasadniczo było zakończenie historycznego poddania się tych społeczności.

Oprócz Meksyku, indigenizm również znalazł duży wpływ w innych krajach Ameryki Łacińskiej. Na przykład w Peru zaowocowało to ważnym prądem literackim w pierwszych dziesięcioleciach XX wieku. Tymczasem w Kolumbii uznanie różnorodności kulturowej nie dotarło do lat dwudziestych XX wieku.

Pochodzenie rdzennej

Najdalszym pochodzeniem indigenizmem było kazanie oferowane przez Antonio de Montesinos w grudniu 1511 roku. Niektórzy autorzy twierdzą, że w erze kolonialnej istniały również przykłady tej ideologii, o różnych cechach.

Pomnik Fray Antonio de Montesinos. Źródło: Mariordo (Mario Roberto Durán Ortiz), CC BY-SA 4.0, Via Wikimedia Commons

Później, wraz z różnymi wojenami niepodległości, problem tubylców był w tle.

Pochodzenie terminu

Wards Churchill, amerykański akademicki z przodkami ludów tubylczych w Ameryce Północnej, jako pierwszy popularyzował termin rdzenny. Innym autorem, który przyczynił się do jego przedłużenia, był meksykański antropolog Guillermo Bonfil.

Z drugiej strony Ronald Niezen, kanadyjski antropolog, zdefiniował ten termin jako ruch międzynarodowy, który ma na celu ochronę i promowanie praw różnych ludności tubylczej.

Oprócz tych akademickich definicji, rdzenność zyskała siłę w Meksyku po rewolucyjnym. W tym czasie zidentyfikowano rdzenną kulturę z meksykańskim nacjonalizmem, a niektóre tradycje zaczęły ubiegać się w ramach kolekcji kraju.

Pierwszy międzyamerykański rdzenny kongres

Jednym z kluczowych wydarzeń w konsolidacji ludności było wezwanie w 1940 r. Pierwszego rdzennego kongresu międzyamerykańskiego.

To spotkanie uczestniczyło przedstawiciele większości krajów kontynentu. W rezultacie indigenizm został przyjęty jako oficjalna polityka tych krajów.

Charakterystyka ludności

Rdzenność jest prądem ideologicznym skoncentrowanym na wycenach i badaniach ludności tubylczej. Obejmuje to kulturowe, polityczne i antropologiczne aspekty tych narodów, ze szczególnym naciskiem na kwestionowanie mechanizmów, które spowodowały ich dyskryminację.

Rdzenność w polityce

W swoim aspekcie politycznym rdzenność koncentruje się na ubieganiu się o ulepszenia społeczne od ludności tubylczej. Teoretycy tej aktualnej analizy, w których krytykują sytuacje marginalizacyjne, do których członkowie tych kultur historycznie potępili.

Może ci służyć: co to jest zbiorowy wyobraźnia?

Kolejną cechą rdzennej indigenizmu jest zaprzeczenie europeizacji elity krajów, które zostały skolonizowane.

Krótko mówiąc, indigenizm dąży do zwiększenia reprezentacji ludności tubylczej w obszarach władzy oraz że ich potrzeby i szczegółowe informacje na temat organizacji są brane pod uwagę.

Rdzenność w sztuce

Kultura i sztuka to dwa dziedziny, w których rdzenność miała ogromne znaczenie, zwłaszcza od XX wieku. Wcześniej możesz wyznaczyć zdalne pochodzenie wśród kronikarzy Indii.

Temat rdzennych dzieł artystycznych odzwierciedlał ucisk i nędzę, na które skazano ludność rdzenną. Ponadto odzwierciedlają zwyczaje, tradycje i charakter jej członków.

Literatura tubylcza

Wśród różnych gatunków artystycznych prawdopodobnie najwięcej przyjęła rdzenne pomysły.

Ten związek między literaturą a rdzennością pochodzi z XX wieku i miał szczególny zapadalność w krajach Ameryki Łacińskiej z większą populacją rdzenną.

Rdzenny jako przedmiot społeczny i polityczny

Rdzenność ma na celu zapewnienie znaczenia członkom ludów tubylczych. Chodzi o stawanie się przedmiotami społecznymi i politycznymi oraz że ich tradycyjne przekonania i zwyczaje są szanowane.

Roszczenia rdzenne

Zwolennicy rdzennej indigenizmu wymagają serii środków mających na celu poprawę życia ludności tubylczej. Pierwszym z nich jest rozpoznanie prawa do ich ziemi, w tym bogactwa podwodnego. W praktyce byłoby to równoważne zwrotowi ziemi, które zostały im zabrane.

Z drugiej strony wymaga się również rozpoznania jego tożsamości, zarówno etnicznej, jak i kulturowej. W tym sensie twierdzenie obejmuje prawo do utrzymania tradycyjnych instytucji i obrony jej języków.

Podobnie rdzenni rdzenni proszą o równe prawa wobec reszty mieszkańców każdego państwa i koniec represji, z których wiele razy był ofiarami.

Przedstawiciele tubylości

Alejandro Marroquín

Meksykański antropolog Alejandro Marroquín był dobrze znany ze swojej pracy nad rdzenną. Jednym z najbardziej znanych jest Równowaga ludności. Raport na temat polityki rdzennej w Ameryce, który został opublikowany w 1972 r. Przez międzyamerykańskiego instytutu rdzennego.

José María Arguedas

Ten peruwijczyk był pisarzem, antropologiem, profesorem i etnologiem. Urodzony w 1911 r., Arguedas był autorem ważnej liczby opowieści i powieści, które uczyniły go jednym z najbardziej rozpoznawalnych pisarzy w jego kraju.

Argument jest uważany za jednego z pionierów wprowadzenia globalnej wizji rdzennego świata w literaturze. W swojej pracy Peru opisuje jako kraj podzielony na dwie kultury: Andean i Europejczyk. Oba są zobowiązani do życia razem, chociaż starcia są nieuniknione.

Cândido Rondon

Candido Rondon, zwany także Mariscal Rondon, był brazylijskim odkrywcą i wojskiem, który zbadał kilka obszarów swojego kraju pod koniec XIX i na początku XX wieku.

W jego trajektorii eksploracja, którą przeprowadził w Mato Grosso i zachodniej strefie Amazonii. Rondon był pierwszym dyrektorem Brazylijskiego Biura Ochrony Indii i oddanej części jego pracy nad stworzeniem Parku Narodowego Xingu.

Może ci służyć: typowe kostiumy Cundinamarca

Diego Rivera

Meksykańska Diego Rivera była jednym z największych wykładników meksykańskiego muralizmu. Ten aktualny prąd obejmował indigenizm w jego motywie.

Kontekst historyczny faworyzował meksykański nacjonalizm zaczął wykorzystywać kultury tubylcze jako charakterystyczny element.

Rdzenność w Meksyku

Jednym z krajów Ameryki Łacińskiej, w których najbardziej historyczna obecność miała rdzenność, jest Meksyk. Niektórzy autorzy twierdzą, że niektórzy z obrońców religijnych ludności tubylczej podczas podboju byli poprzednikami tego ruchu, takich jak Fray Bartolomé de las casas.

Jednak przy powstaniu ludności rodzimych przybył z triumfem rewolucji. Od tego momentu meksykański nacjonalizm przyjął tę ideologię jako czynnik różnicujący dawnej polityki Porfirio Díaz.

Mimo to niektórzy eksperci twierdzą, że rdzenny tam czas uważał tylko rdzennych mieszkańców. Tak więc twierdzili o swojej kulturze, ale nie zwracając uwagi na rzeczywistość rdzennych ludów, które wciąż przetrwały.

Muralizm

Muralizm był prądem artystycznym w Meksyku po triumfie rewolucji. Jego najbardziej znanym przedstawicielem był Diego Rivera, będąc jego najbardziej widoczną głową malarza Diego Rivera

W konwulsywnym kontekście historycznym meksykańscy intelektualiści próbowali zbudować nową tożsamość narodową, z społecznymi ideałami rewolucji. Był to także ruch o wielkiej świadomości nacjonalistycznej i który chciał wyeliminować rasizm wobec rdzennych mieszkańców obecności z epoki kolonialnej.

Temat muralistów obejmował mitologię ludów pre -hispanicznych, a także ich postacie historyczne. Podobnie pojawiły się ich tradycyjne symbole i sceny.

Lazaro Cardenas

Kilka lat po nacjonalizmie rewolucjonistów po post -rewolucjoniach z indigenizmem, prezydent Lázaro Cárdenas wybrał instytucjonalizację tego ostatniego ruchu.

Od momentu przybycia do prezydentury Cárdenas zaczął stosować pewne korzystne środki do rdzennej ludności. W 1935 roku stworzył autonomiczny Departament Spraw Rdzennych. Trzy lata później założył National Institute of Anthropology and History (INAH).

Peruwiańska ludność

Współczesna peruwiańska polityczna rdzenność jest ściśle związana z Apra, jedną z najważniejszych partii politycznych w kraju.

Apryzm, jak znany był ruch, twierdziło, że polityka, która kończy się na wykorzystaniu ludności tubylczej, oprócz prowadzenia programu nacjonalizacji zagranicznych firm.

Partia opowiedziała się również, że historyczne tradycje ludności tubylczej zostały połączone z nowoczesną technologią i ekonomią. Krótko mówiąc, było stworzenie nowego modelu kraju, zarówno politycznie, jak i społecznie i ekonomicznego.

Instytucjonanie kulturowe

W Peru w latach 30. XX wieku pojawił się rodzimylny ruch artystyczny. Jego głównymi przedstawicielami byli pisarz José María Arguedas, fotograf Martin Chambi, muzyk Daniel Alomia i Pinto José Sabogal.

Ten ruch miał historię, która sięga w tym samym czasie, co podbój, z kronikarzami, takimi jak Inca Garcilaso de la Vega lub Guamán Poma de ayala. Później pojawił się prąd, który nazywa się literaturą z okresu emancypacji, charakteryzującego się pismami, które zebrały rodzaj liryki kechui.

Może ci służyć: 10 najbardziej odpowiednich rodzajów argumentów

Pod koniec XIX wieku istniał nowy impuls w temacie tubylczym w realizmie literackim. Działa jak Nasi Indianie albo Ptaki bez gniazda były jego najlepsze przykłady. Na początku XX wieku pisarze włączyli nieporozumienie jako jeden z głównych tematów w swoich pracach.

Jak wspomniano, sam rdzenny prąd rozpoczął się w latach 20. Główną cechą tego ruchu było twierdzenie rdzennych od ich własnych doświadczeń, a nie z zewnętrzną wizją.

Rdzenność w Kolumbii

Teoretycznie nowo założona Republika Kolumbii dała rdzennym ludziom takie same prawa, jak reszta wolnych obywateli. Wraz z konstytucją Cúcuta, ogłoszona w 1821 r.

Pojawienie się kolumbijskiej tułosu

Okres rewitalizacji był twierdzeniem o strukturach kolonialnych, a także katolicyzmu. Następnie napisano kilka przepisów związanych z ludnością tubylczą, z zamiarem ustalenia „sposobu, w jaki dzikus, którzy zostaną zredukowani do życia cywilizowanego”, powinien być rządzony ”.

W praktyce przepisy to przyjęło, że lud tubylczy będzie poza kolumbijską administracją ogólną. Wielokrotnie byli pod opieką katolickich misjonarzy. Rdzenni mieszkańcy byli uważani za nieletnich w wielu aspektach prawnych. Ta sytuacja trwała dobrze w XX wieku.

Jak to się stało w Peru i Meksyku, indigenizm był odpowiedzią na tę sytuację. Od 1920 r. Ruch ten zaczął promować nową wizję ludności tubylczej, który dał im większą godność i uznają ich kulturę i prawa.

Ponadto wielu tubylczych zaczęło łączyć kolumbijski nacjonalizm ze starożytnym dziedzictwem kultur pre -hispanicznych. Te próby nie uniemożliwiły jednak wielu rdzennym ludziom utraty ziemi.

W 1941 r. W tym roku założył kolumbijski instytut tubylczy.

Byłaby to organizacja, która podjęłaby kroki w celu ustalenia nowej polityki rdzennej w kraju.

Odzyskiwanie ziemi

Od 1970 r. W tym kraju pojawiły się nowe organizacje tubylcze, takie jak rada regionalna rdzenna Cauca. Jego głównym celem było odzyskanie utraconych ziem, ich kultury i języka.

Ta walka społeczna osiągnęła pewne wyniki w latach 80. Chociaż nie mogli osiągnąć wszystkich swoich celów, udało im się prawnie kontrolować swoje ziemie.

Z drugiej strony, kolumbijska rdzenność miała ważną konfrontację z Kościołem katolickim. Zostało to zmuszone do udzielenia części swoich kompetencji w edukacji, co pozwoliło podziałowi spraw rdzennych.

Później, w 1978 r., Rząd przejął etnoedukację jako oficjalną politykę formacyjną dla ludności tubylczej. W ramach tej koncepcji uwzględniono dwujęzyczność i szacunek dla tradycyjnej kultury.