Henri de Saint-Simon

Szczegóły portretu Henri's Saint-Simon, wykonane przez Hippolyte Ravergie w 1848 roku. Źródło: Wikimedia Commons

Kim był Henri de Saint-Simon?

Henri de Saint-Simon (1760–1825) Był francuskim filozofem, ekonomistą, pozytywistą i teoretycznym. Miało to wielki wpływ na dyscypliny, takie jak polityka, socjologia, filozofia historii, ekonomia lub historia. Jest uważany za prekursor socjalizmu.

Byłem przekonany, że tylko zajęcia przemysłowe - które były naprawdę oddane pracowi produktywnej - były ludźmi, którzy potrzebowali postępów społeczeństwa. W tej linii zdecydowanie skrytykował lekcje bezczynności i pasożytnicze, które żyły tylko dzięki temu, co zrobili inni.

Oprócz tego stanowiska przed organizacją społeczną wierzyłem również, że porządek gospodarczy powinien przeważać nad polityką. W tym sensie pomysły oczekiwano, że później wykorzystają socjalizm i marksizm.

Smokiem jego propozycji było to, że polityka używa podstaw chrześcijaństwa. Przykładem tego jest jego najbardziej rozpoznawalna praca, Nowe chrześcijaństwo, w którym przedstawiciel klasy robotniczej został ogłoszony i powiedział, że celem nowego reżimu społecznego było osiągnięcie wyzwolenia tej klasy.

Jego pozytywistyczne pomysły miały duży wpływ na Augusto Comte, wraz z którym pracował, dopóki nie podjęły różnych kierunków ideologicznych.

Dzięki wpływowi Sainta-Simona na myśl Comte ich postulaty zostały również uważane za prekursory socjologii.

Biografia Henri de Saint-Simon

Urodził się w Paryżu 17 października 1760 roku. Jego rodzina pochodziła z paryskiej arystokracji, więc odziedziczył tytuł hrabia, znany jako hrabia Saint-Simon.

Dzięki jego wygodnej pozycji ekonomicznej i społecznej był uczniem Jeana Le Rond d'Alembert, jednym z najwybitniejszych przedstawicieli 17 -wieków francuskiego ruchu encyklopedistów.

Praca w armii

W wieku 17 lat wymienił w armii. Został wysłany wśród żołnierzy, którzy udzielili pomocy wojskowej Stanom Zjednoczonym podczas wojny o niepodległość.

Wpływ rewolucji francuskiej określił jego karierę, więc puchł listy Partii Republikańskiej.

Jego uprzywilejowana pozycja podczas rewolucji francuskiej została wyczerpana przed pewnymi oskarżeniami, które spekulował z towarami narodu. Ponadto jego przyjaźń z Dantonem również spowodowała pewne problemy. Właśnie dlatego był w więzieniu w 1793 r., Aż do 1794 roku został zwolniony.

Bankructwo

Lubił ekonomiczny luz podczas tak zwanej Rady Dyrektorów, podczas którego była odwiedzana przez osobowości takie jak Monge i Lagrange Mathematians.

Może ci służyć: słowa kechua przetłumaczone na hiszpański

Jednak później Saint-Simon zawarł niepewną sytuację ekonomiczną. W tym czasie skoncentrował się na pisaniu licznych publikacji naukowych i filozoficznych, dopóki nie udało mu się ustabilizować swoich finansów.

Następnie pogrążył się w ubóstwie. Produkt jego desperackiej sytuacji ekonomicznej, próbował popełnić samobójstwo, ale strzał nie powiódł się. W incydencie stracił oko.

Śmierć

Henri de Saint-Simon zmarł 19 maja 1825 r. W Paryżu. Jego ostatnie lata zostały sformułowane w najbardziej absolutnym ubóstwie.

Teorie w socjologii

Jego myślenie wpłynęło oświecenie i romantyzm. Skupione szczególnie na gospodarce. Jest uważany za założyciela francuskiego socjalizmu, a Marks i Engels opisali go jako utopijnego socjalisty.

Klasy społeczne

Saint-Simon argumentował, że społeczeństwo zostało podzielone na dwie grupy: klasę przemysłową i klasę bezczynną.

Nazwał „przemysłową” tym, którzy z jego pracą promowali postęp społeczeństwa. Ta klasa składała się z bankierów, pracowników, chłopów, kupców i inwestorów.

W przeciwieństwie do tego, „bezczynna” lub pasożytnicza klasa była tą, która po prostu żyła kosztem wysiłku innych. Tam zgrupował szlachty, właścicieli ziemskich, dworzan, duchowieństwo i sądownictwo.

Uważany, że należy ustalić nowy model społeczny, w którym wartość pracy była przeważająca. To nowe społeczeństwo miałoby styl oznaczony przez branżę dzięki uporządkowanym i planowanym wkładowi naukowców i przemysłowców.

Walka klasowa i własność prywatna

Jego postulaty zawierają krytykę kapitalizmu, gdy tylko zaproponowano powstanie nowego zamówienia.

Wynika to z faktu, że sprzeczności między burżuazyjną a klasą proletariacką nie zostały jeszcze udowodnione, ale znalazły je pod względem bezczynności i wydajności. 

Dla Saint-Simon własność prywatna była pozytywna, o ile stała się dobrym dla produkcji i uprzemysłowienia. Jednak skrytykował przywileje dziedziczenia jako sposób zwalczania gromadzenia się towarów przez pokolenia.

Moralna wizja chrześcijaństwa

W swojej najważniejszej pracy, Le Nouveau Christiaryzm (Nowe chrześcijaństwo), wyjaśnił, że chrześcijaństwo powinno zapewnić swoje zasady wykonywania polityki w celu ustanowienia nowego i lepszego społeczeństwa.

Zaproponował, że należy przeprowadzić moralną reorganizację klasy rządzącej, aby transformacja była naprawdę podana w społeczeństwie, którego podstawą była praca, w której wysiłek każdego pracownika został rozpoznany, ponieważ w tym społeczeństwie przyszłości powinna być praca. gwarantowane dla wszystkich zgodnie z ich zdolnościami.

Może ci służyć: Charles Babbage

Ponieważ jego propozycja była uprzemysłowionym społeczeństwem, Saint-Simon zaproponował, aby naukowcy musieli objąć rolę przed duchowieństwem i doprowadzić do największej klasy w celu poprawy warunków życia. Właśnie dlatego ich postulaty powodują technokrację XX wieku.

Inne wkłady

Oprócz wkładu w koncepcję socjologii i socjalizmu wraz z ich propozycją, postulaty Saint-Simon były również innowacyjne ze względu na wizję historii.

Ze swoimi pomysłami przekroczył francuski materializm, ponieważ uważał, że historia nie składa się z wydarzeń związanych z skutkiem szansy, ale w każdym procesie istnieje specyficzny postęp historyczny.

Z tego powodu najlepszym momentem w historii będzie przyszłość, w której społeczeństwo przyszłości będzie prowadzone przez naukę i przemysł. 

Fazy ​​historii

W swoim badaniu powiedział, że historia jest zorganizowana w trzech fazach ewolucji. Pierwszy nazywał to fazą teologiczną, w której społeczeństwo rządzi zasady religijne. W tej fazie są społeczeństwo niewolników i feudalnych.

Drugi odpowiada metafizyce, w której układ feudalny załamuje się i jest czasem Saint-Simon. Trzecia faza jest tym, co widziałem jako przyszłość, złoty wiek: pozytywna faza, w której nowy porządek społeczny byłby oznaczony przez uprzemysłowienie i naukę.

W swojej rewizji historii przeanalizował przyszłość Francji od XV wieku do rewolucji francuskiej, koncentrując się na przeniesieniu własności rąk duchowieństwa i szlachty, dopóki nie dotarł do rąk przemysłowców.

Sansimonizm

Po śmierci Saint-Simona w 1825 r. Jego wyznawcy postrzegali go jako rodzajem nowego Mesjasza, który chciał promować ten „nowe chrześcijaństwo”.

Aby dać życie swoim postulatom, niektórzy z ich uczniów-jako Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard i Olinde Rodrigues, odkryli gazetę, Produkuję, Atakować liberalizm.

Może ci służyć: typowy garnitur Santander: Opis i Charakterystyka

Dzięki tej publikacji, polityczni, bankierzy, kupcy i powiązani ludzie, którzy przyjęli sansimonizm jako religię, w której wiara była oparta na nauce.

Wierni promotorzy idei hrabiego Saint-Simona, walczyli z prerogatywami dziedziczenia i bronili tego, co jest obecnie znane jako technokracja i teoria zdolności.

Sansimonizm był pionierem walki o prawa kobiet, twierdząc, że ich sytuacja była niewolnictwa, ponieważ ich płaca była niższa niż u mężczyzn.

Z biegiem czasu stał się sektą, będąc jego przywódcami ścigani przez władze.

Cała ta sytuacja wygenerowała rozwiązanie tego ruchu, które miało miejsce w przybliżeniu w 1864 r. Wraz z śmiercią Barthélemy Prosper Enfantin, przywódcy sansimonian.

Gra

Myśl Saint-Simon jest gromadzona w kilku publikacjach. Wśród najwybitniejszych prac można wspomnieć:

List od rezydenta Genewy do jego współczesnych

Jest 1802 lub 1803 i opublikował go w pierwszych latach rewolucji francuskiej, kiedy odbył wycieczkę przez Niemcy, Wielką Brytanię i Szwajcarię.

W tym tekście zaczął dostrzegać to, co później wymyślił jako swoją teorię zdolności. Jego format jest bardzo interesujący, ponieważ są literami, które wysyłają wyimaginowanego przyjaciela, który odpowiada, dzięki temu, że może wyjaśnić swoje refleksje w sposób dydaktyczny i wyjaśniający.

System przemysłowy

To jest druga książka opublikowana przez Saint-Simon opublikowaną w 1821 roku. Ten tekst jest częścią drugiego etapu życia twojego autora.

Katechizm przemysłowców

Jest to tekst, który poświęca klasie, która zgodnie z jej rozważaniami powinna prowadzić całą zmianę porządku społecznego.

Nowe chrześcijaństwo

Tekst ten odpowiada najważniejszej pracy jego kariery, która została opublikowana w 1825 roku, w roku jego śmierci.

W tej pracy kondluje wszystkie jego postulaty polityczne, gospodarcze i socjologiczne, przez które Marks zapewnił, że Saint-Simon był niewątpliwie ojcem socjalizmu, ponieważ zapewnił, że wyzwolenie klasy robotniczej było ostatecznym celem każdego nowego porządku społecznego.

Bibliografia

1. Biografia Saint-Simon. Odzyskane z biografii.org
2. Hrabia Saint-Simon. Odzyskane z biografii Andvidas.com
3. Claudio Enrique Saint-Simon. Odzyskane z filozofii.org
4. Henri de Saint-Simon. Odzyskane z Britannica.com
5. Saint-Simon, prekursor socjalizmu. Wyzdrowiał z bardzo historii.Jest