Francis Bacon

Francis Bacon

Kim był Francis Bacon?

Francis Bacon (1561-1626) był znanym filozofem, politykiem, prawnikiem i angielskim pisarzem, którego wiedza uczyniła go ojcem empiryzmu filozoficznego i naukowego. Jego wkład jest syntetyzowany w trzech gatunkach: literacki, polityczny i filozoficzny.

Ten ostatni był najważniejszym z jego wkładu przez arcydzieła, takie jak Postęp wiedzy (1605) e Wskazania związane z interpretacją natury (Novum Organum) (1620), jego główna praca.

Jego badania koncentrowały się na przeformułowaniu technik badań naukowych, ponieważ jego zdaniem wnioski uzyskane na przyrodę były nie tylko złe, ale utrudniały postęp naukowy.

Dla Sir Francisa Bacona zmysły reprezentują podstawowe podstawy wiedzy, podczas gdy odkrycie przyrody i jej zjawiska jest celem badań.

Poprzez refleksje przedstawione w jego pracy nad moralnymi i politycznymi w 1597 r. Był znany jako jeden z wielkich założycieli eseju w Anglii, metoda, która oprócz zapewnienia wspólnego doświadczenia intelektualnego jest łatwo zrozumiała.

Biografia Francisa Bacon

Dzieciństwo i studia

Francis Bacon urodził się 22 stycznia 1561 r. W Londynie w Anglii. To był syn Sir Nicholasa Bacona, nosiciela ważnej pieczęci Elżbiety I i Anne Cooke Bacon, jednej z najbardziej oświeconych i wykształconych kobiet tamtych czasów.

Jego matka była odpowiedzialna za edukację w pierwszych latach życia na podstawie zasad purytańskich i kalwinistycznych.

Po uczęszczaniu do Trinity College De Cambridge i prestiżowej szkoły prawniczej Gray's Inn de London, Bacon został członkiem parlamentu brytyjskiego w 1584 roku.

Mimo to Elżbieta Nie miała większego uznania, dlatego jego kariera udało się prosperować, gdy król Jacobo i wstąpił do władzy w 1603 roku.

W tym samym roku Bacon otrzymał tytuł Caballero wraz z prawem do noszenia pieczęci koronnej po śmierci.

Pierwsze badania filozofii

Jednak prawdziwe zainteresowania Bacona były zorientowane na naukę. Ważne jest, aby pamiętać, że większość prac naukowych rozwijała się w tym czasie koncentrowała się na ideach starożytnej Grecji i myślenia arystotelesowskiego.

W ten sposób Bacon zaczął od zbadania różnych zasad naukowych opartych na metodologii Arystotelesa. 

Argumentowało to, że prawdę naukową można by ostatecznie ujawnić, gdyby kilku inteligentnych mężczyzn omówiło temat określony przez znaczny okres czasu.

Z czasem Bacon zakwestionował ten autorytarny argument, szukając prawdziwych dowodów, aby udowodnić swoją prawdziwość.

Novum Organum

W ten sposób w 1620 roku postanowił napisać i opublikować swoje pomysły w książce Wskazania związane z interpretacją natury (Novum Organum). Tam zwrócił uwagę na właściwy sposób, w jaki ludzie mogą zdobyć wiedzę w naturalny sposób.

Przed publikacją Novum Organum, Kariera polityczna Bacona trwała rosła. W 1618 r. Został mianowany kanclerzem, zajmując najpotężniejszą pozycję polityczną w Anglii.

Również w 1621 r. Został przypisany jako St Vizconde. Albans. W tym okresie był negatywnie wskazany przez parlament, przyznając się do akceptacji kilku łapówek.

Dzięki zarzutom złożonym przeciwko niemu Bacon został ukarany grzywną, zamknięty w więzieniu i odwołał sąd. Chociaż król wybaczył mu publicznie, jego kariera publiczna i polityczna dobiegnie końca w tym okresie.

Śmierć

Po opuszczeniu więzienia Bacon przeszedł na emeryturę do swojego domu w Gorhambury w Hertfordshire, gdzie kontynuował pracę pisarską. Zmarł 9 kwietnia 1626 r. W Londynie.

Filozofia Francisa Bacona

Myśl Francisa Bacona jest uważana za jeden z głównych w kontekście współczesnej filozofii.

Od najmłodszych lat Bacon uważał, że filozofia konieczne jest generowanie korzyści w życiu codziennym i że cała doktryna myślenia, która pozostała w dziedzinie akademickiej, była sterylna.

Bacon wierzył, że wciąż istnieje wiele przeszkód, które uniemożliwiły bardziej realistyczną i prawdziwą filozofię myślenia. Dlatego jego zamiarem było wyeliminowanie tych przeszkód i zaoferowanie innego rodzaju myśli.

Tak więc skupił się na tak zwanej filozofii naturalnej, która później byłaby znana jako fizyka.

Prawdziwą intencją Bacona było zrozumienie codziennych sytuacji i w jaki sposób ludzie mogą w ogóle zastosować ulepszenia w tych sytuacjach.

Może ci służyć: wrażliwa wiedza

Myślenie abstrakcyjne

W przypadku bekonu abstrakcyjne aspekty były preferowane przez elitę intelektualną SO i myślą, że analiza tych problemów również nie miała pozytywnego wpływu na ludzi, zainteresowanych bardziej ziemskimi dziedzinami, że tak powiem, aby jakoś mówić.

Dlatego dla boczku myśl o Platona i Arystotelesa skupiła się w błędny sposób, więc od bardzo wczesnego stał się przeciwnikiem tego rodzaju myśli.

Dla boczku zarówno nauki, jak i wszystkie wyrażenia artystyczne powinny być dostępne dla ludzi.

Nauka i religia

W odniesieniu do religii, dla boczku nie było uzasadnione, że Kościół był zagrożony ewolucją nauki.

Myślałem, że niewielka wiedza na temat nauki negatywnie wpłynęłaby na przekonania religijne ludzi, doprowadzając ich do rozważenia braku istnienia Boga; Dlatego promował wiedzę naukową, ponieważ dla niego był to sposób na wiarę i zbliżanie się do Boga.

Aspekt, który Bacon wyraźnie ustanawia, jest pogarda dla dyskusji z podstawami teologicznej, ponieważ uważa, że ​​wywołują wiele konfliktów i które są niekorzystne w generowaniu spokojnego kontekstu społecznego.

Demokratyzacja filozofii

Odnosząc się do Francisa Bacona, niektórzy autorzy podkreślają fakt, że naukowcom udało się demokratyzować filozofię, biorąc pod uwagę, że najciekawszym elementem były sprawy ludzi.

Bacon założył, że postęp materialny był ważny, ale samo że nie wygeneruje absolutnego szczęścia u ludzi.

Dla niego jedynym sposobem, w jaki był możliwy, że ten materiał materialny miał większą konsekwencję, było to, że podstawy, na których wzniesiono taki postęp, to miłość, nie uważana za pomysł lub koncepcję, ale odzwierciedlone w określonych pracach.

Odrzucenie starożytnej filozofii

Francis Bacon stał się zagorzałym przeciwnikiem starożytnej filozofii, zwłaszcza greckiej filozofii. Uznał, że ta myśl nie ma zastosowania w życiu codziennym, więc nie była przydatna.

Część podejść Bacona można wytłumaczyć w obecnej protestanckiej prądu, jakie dowody. Bacon pomyślał, że logika arystotelesowska działała tylko w celu przeprowadzenia sporów werbalnych.

Francis Bacon można uznać za przedstawiciela myśli protestanckiej, którego podstawy odejmowały znaczenie myśli kontemplacyjnej. W tym kontekście Bekon uważa, że ​​filozofia scholastyczna SO -podgrzewana jest sprzeczna z istotą ludzką, ponieważ jej charakter jest wyraźnie kontemplacyjny, a nawet spekulacyjny.

W przypadku bekonu tylko fakt praktyczności elementów wskazuje, czy są one prawdziwe.

Zbliżać się

Środkiem myśli Bacona jest wyniki. Filozofia, którą zaproponował, opiera się na logice procesu, który ma charakter techniczny-naukowy.

Bacon wprowadza eksperymenty jako narzędzia, które służą do opanowania natury, przez które można wymienić dane i interpretować je zgodnie z tym, co zmysły, że obserwujemy lub postrzegamy.

Dla boczku istnieje seria uprzedzeń, które nazywa bożkami, co jest wielką przeszkodą dla zrozumienia świata przez ludzi. Ponadto uważa, że ​​zdolność ludzkiego zrozumienia jest znacznie niższa, dlatego konieczne jest pozbycie się tych uprzedzeń, które rozumieją chmurę.

Idole wspomniani przez Bacona to cztery: jaskini plemienia, teatru i placu publicznego lub forum.

-Idole z jaskini to uprzedzenia, które zostały nabyte przez ludzi w wyniku otrzymania edukacji, a także wszystkie te nawyki, które uzyskała w czasie.

-Idole plemienia odpowiadają uprzedzeniom, które są powszechnie używane wśród osób, które są częścią tego samego społeczeństwa.

-Idole teatralne są tymi, które pochodzą z tego, co Bekon uważa za fałszywą filozofię.

-Idole na placu publicznym lub forum to te, które odpowiadają uprzedzeniom wyuczonym w wyniku niewłaściwego użycia języka, często używane w sposób precyzyjny.

Metoda naukowa

Po wyliczeniu głównych uprzedzeń, z którymi zmagają się ludzie.

Może ci służyć: logika naturalna

Właśnie w tym obszarze logiczna indukcja wprowadza jako podstawowy element metody naukowej.

W przypadku bekonu istnieją trzy podstawowe elementy organizacji, a następnie interpretacja danych wygenerowanych z obserwacji. Do zbioru tych trzech elementów nazywał się teorią trzech tabel.

Pierwszy tabelę został nazywany przez bekona „tabelą obecności” i odpowiada etapowi, w którym obserwowane zjawisko musi być wskazane w jakich przypadkach.

Druga tabela nazywała się „tabelą nieobecności” i jest to przestrzeń, w której należy wskazać, w jakich przypadkach badane zjawisko nie jest generowane.

Wreszcie trzecia tabela nazywała się „tabelą gatunków” i odpowiada scenariuszowi, w którym przypadki będą wskazane.

Bardziej znaczący wkład

Praca pisemna

Esej to tekst prozy, w którym autor opracowuje swoje pomysły na konkretny temat o osobistym charakterze i stylu.

Chociaż esej początkowo pojawił się w 1580 roku z dziełem francuskiego pisarza Michela de Montaigne'a, było to w 1597 roku Eseje, złożone z dziesięciu pism, które by go uczynił - według jego współczesnych - w głównym odniesieniu eseju.

Te pisma -zbudowane w drugim wydaniu (1612) z 38 dodatkowymi esejami -wskazanymi przez Bacon jako „odtworzenie moich innych badań”, osiągnęły dużą popularność ich prostej stylizacji, bez ozdób językowych, które zajmowały się problemami publicznymi lub prywatnymi, analizowanymi, analizowanymi z różnych perspektyw.

Novum Organum

W 1620 Bacon napisał swoją pracę Novum Organum (Wskazania związane z interpretacją natury), który broni naukę jako odpowiednią metodę, aby człowiek miał kontrolę nad naturą.

W następnej sekcji praca zostanie dokładnie omówiona.

Metoda indukcyjna

Metoda indukcyjna zapewnia ogólne dane badacza oparte na bardziej szczegółowej.

Bacon próbował stworzyć metodą indukcyjną Praktyczne narzędzie do analizy doświadczeń, oparte na bardzo specyficznych lub powszechnych cechach między analizowanymi czynnikami, a tym samym doszło do bardziej uogólnionego wniosku.

Ten filozof przypisuje się, że uwzględnił logikę induktywizmowi, formule, która miała ogromne znaczenie w rozwoju badań i poprawie hipotez naukowych.

Wykorzystanie technologii

Podczas swojej kariery Bacon wyprodukował obszerny organ dokumentalny. Chociaż ich analiza myślenia naukowego nie miała znaczącego wpływu, służyły jako wytyczne w sposobie, w jaki należy wykonywać dzieło naukowe.

W przypadku bekonu stosowanie technologii było niezbędne i powinno zostać zdemokratyzowane. Argumentował, że w XVII wieku ludzie korzystali z lepszej technologii, w porównaniu z tym, co istniało w starości.

Niektóre przykłady, które wskazał Bacon, obejmowały prasę drukarską, która pozwoliła na demokratyzację wiedzy; proch strzelniczy, który dał armie większą moc; i kompas magnetyczny, który ułatwił nawigację statków i pozwolił na odkrycie Ameryki.

Nowy świat naukowy

W swojej książce Instauratio, Bacon wskazuje, że wiedzę można odkryć we wszystkich działaniach ludzkich.

Dzięki niemu myśliciele zaczęli odchodzić od idei klasycznych myślicieli (z terytoriów śródziemnomorskich) i zaczęli podnosić metody eksploracji natury, niektóre z nich obowiązują do dziś.

Dziedzina naukowa została wzbogacona zarówno ekonomicznie, jak i intelektualnie dzięki postulatom Bacona i odkryć z nich wyprowadzonych z nich.

Odrzucenie filozofii klasycznej: nowy sposób myślenia

W XVII wieku większość profesorów i myślicieli była odpowiedzialna za studiowanie słów Arystotelesa i ich studia na temat natury, tak jakby były absolutnymi prawdami. Żadna szkoła nie wyobrażała sobie, że nauka była badana w inny sposób.

Przeciwnie, bekon był odpowiedzialny za zastąpienie dzieł Arystotelesa i Platona (na podstawie argumentów logicznych i filozoficznych), z nowym zbiorem badań i wiedzy naukowej (na podstawie eksperymentów i obserwacji).

Sprzeciwił się również trendowi Arystotelesa, Platona i większości greckich filozofów, aby mieszać pomysły naukowe z religijnymi.

Bacon wierzył, że naukę i religię należy badać niezależnie jeden od drugiego. Inaczej z tymi, którzy argumentowali, że prawa natury były częścią „lepszego” celu.

Może ci służyć: doświadczenie estetyczne

Bacon pomyślał, że prawa natury są na świecie, które chcą zostać odkryte, a jeśli to możliwe, wykorzystywane.

Pytania dotyczące natury

Bacon uważał, że tajemnice natury nie są łatwe do odsłonięcia. Stwierdził, że aby wiedzieć, co ma do zaoferowania, musimy energicznie pracować, zadając jak najwięcej pytań.

Aby odkryć tajemnice natury, musimy ocenić eksperymenty i pytania. Tylko wtedy możemy w niej ujawnić prawdę.

Prawda natury nie jest ujawniona z arystotelesowskiej obserwacji filozoficznej, wykracza poza medytację i pomysły. Jest to ujawnione za pomocą danych, kompilowane konsekwentnie i zorganizowane, a następnie analizowane.

Empiryczna teoria filozofii

W przypadku bekonu natura może być znana tylko poprzez zmysły i musi być jedynym przedmiotem studiów, ponieważ ma on wiele cech i form.

W ten sposób Bacon twierdzi, że interpretacja, że ​​zmysły wytwarzanie natury jest zawsze prawdziwe i stanowi główne źródło wiedzy.

Jednym ze spuścizn Bacóna jest pojęcie posłuszeństwa natury zawsze zmieniające się i składają się z praw. Zgodnie z jego osądem natura nigdy nie może być zdominowana, ponieważ sprawa, którą komponuje się, jest zawsze w ruchu.

Gra

Francis Bacon wyprodukował różne dzieła, oprawione w różnych obszarach, wśród których polityk, literacki i filozoficzny. Poniżej znajdują się dwa z jego najważniejszych dzieł w dziedzinie filozofii:

Postęp wiedzy (1605)

Postęp wiedzy To była praca opublikowana w 1605. Uważano, że ta książka była po prostu szkicem, o której brano pod uwagę jego główne dzieło, Novum Organum.

Jednak rzuciły to różne dochodzenia Postęp wiedzy odpowiada samej pracy. To był jeden z jego pierwszych dzieł, który zaczął pisać, gdy miał 40 lat, ponieważ wcześniej poświęcił się wyłącznie polityce.

Novum Organum Scientarum (1620)

Tytuł tłumaczy się na hiszpański jako Nowe instrumenty nauki, i odpowiada najbardziej odpowiedniej książce pism i opublikowanej przez Francisa Bacona.

Książka została stworzona z głównym celem: zdyskredytowanie dzieł arystotelesowskich znanych jako Organon, który według Bacona odzwierciedlał serię błędów znanych jako „idole”: plemienia, jaskini, placu publicznego i teatru.

W Novum Organum Bacon wyjaśnia, że:

"Człowiek, z powodu upadku, stracił stan niewinności i jego imperium o stworzeniu, ale oboje mogą częściowo naprawić to życie, pierwszy dla religii i wiary, drugi według sztuki i nauki".

Bekon całkowicie odrzucił teorie Arystotelesa i wyrzucił jego metody, ponieważ uważał, że są bezużyteczne, ponieważ były zorientowane wyłącznie do dyskusji, a nie na korzyść dzieł o wartości praktycznej dla ludzkiego życia.

Bacon wydedukował, że nauka i technologia otworzą się na wielkie wyzwania, które zmusiłyby ludzi do znalezienia praktycznych narzędzi, które zakłóciłyby logikę arystotelesowską.

On Novum Organum Różni się od Organon Arystotelesa w dwóch wkładach: metoda dokonywania zaawansowanych indukcji i kolejnego wykluczenia, w którym Bacon proponuje, aby początkowo konieczne jest osiągnięcie szerokich i dokładnych danych, a następnie zacząć eliminować niektóre z nich (teoria destrukcyjna).

Następnie zaproponuj konstruktywną metodę, którą nazywa „teorią trzech tabel”, o której mówimy powyżej. Ta tabela jest jedną z podstaw tego, co później nazywała się metodą naukową.

Bibliografia

1. Bacon, f. (1984). Novum Organum. Aforyzmy dotyczące interpretacji natury i królestwa człowieka. Cristobal Littrán Translation. Barcelona: Orbis.
2. Bacon, f. (1620). Novum Organum. Pierwsza edycja. TurnHout: Breols Publishers.
3. Mora, a. (1990). Filozoficzne perspektywy człowieka. Pierwsza edycja. San José, C.A: Euned, wyd. Univ. Stan odległości, p.211.
4. Weinberg, L. (2006) Sytuacja próbna. Literatura i esej w Ameryce Łacińskiej i Karaibach. Pierwsza edycja. Meksyk: UNAM, Centrum Koordynacji i Dyfuzer.1.
5. Historia BBC. (2014). Uzyskane z Francisa Bacona (1561 - 1626): BBC.współ.Wielka Brytania
6. Znani naukowcy. (1 grudnia 2015 r.). Uzyskane od Francisa Bacona: słynneScienists.org