Charakterystyka ekologii kulturowej, teorie, znaczenie

Ekologia kulturalna wynika z powiązań między ekologią a antropologią ekonomiczną, aby spróbować zrozumieć interakcję między kulturą a środowiskiem. Prace przeprowadzone w pierwszej połowie XX wieku, Julian Steward, Leslie White i Gordon Childe.

Ta dyscyplina podkreśla wzajemne uwarunkowanie między kulturowymi formami społeczeństwa a jego szczególnym środowiskiem naturalnym. Jego najskuteczniejszym zakresem są najbardziej bezpośrednio powiązane społeczeństwa ze środowiskiem naturalnym.

Społeczność tubylcza w wiosce OMA, Kenia (Afryka). Źródło: Doug Benson (Oikos), CC BY-SA 3.0, Via Wikimedia Commons

Ze swojej strony, we współczesnych, zglobalizowanych i wysoce technicznych społeczeństwach, w relacji jest bardziej pośredniczone przez komponent technologiczny. Zgodnie z tym antropologicznym podejściem rozwój społeczny nie jest liniowy, a zatem nie jest zgodny z serią predefiniowanych etapów.

Wręcz przeciwnie, postulowany jest rozwój wielokierunkowy, w którym każde społeczeństwo rozwija swoją kulturę na podstawie szczególnej interakcji z specyficznym środowiskiem naturalnym. Ekologia kulturalna otworzyła drzwi do wizji rozwoju kulturowego i społecznego ludzkiego w ramach natury.

[TOC]

Pochodzenie

Pochodzący i Julian Steward, 1940

Julian Steward jest wskazany jako twórca koncepcji ekologii kulturowej, w swojej pracy z 1935 r, Teoria zmiany kultury: Metodologia ewolucji wielośrodkową. W nim steward definiuje ekologię kulturową jako badanie zmian kulturowych wprowadzonych w celu dostosowania się do środowiska.

Tutaj ustalono jako cel ekologii kulturowej, aby ustalić, w jakim stopniu modele zachowania związane z wykorzystaniem środowiska wpływają na inne aspekty kultury.

Następnie dyscyplina osiągnęła boom w latach 60. i 70. z pracami różnych badaczy w dziedzinie antropologii ekonomicznej.

Charakterystyka ekologii kulturowej

Nauka opisowa i analityczna

Metoda zaproponowana przez Stewarda w celu podkreślenia wpływu środowiska naturalnego na rozwój kultury jest zasadniczo opisowy. Składa się z dokumentowania technologii wykorzystywanych przez członków społeczeństwa, aby skorzystać z środowiska.

Następnie ustanowione są wzorce zachowań opracowywane w tym procesie interwencji środowiska naturalnego. Aby wreszcie ustalić, w jaki sposób te wzorce zachowań konfigurują dziedzinę kulturową tego społeczeństwa.

Ekosystem kulturowy

Tradycyjne przygotowanie Ziemi w Indiach. Źródło: Ananth BS, CC przez 2.0, Via Wikimedia Commons

Dla ekologii kulturowej istota ludzka jest częścią ekosystemu utworzonego przez wzajemne powiązania między środowiskiem naturalnym i kulturowym. Mówią dokładnie, środowisko kulturowe jest częścią naturalnego ekosystemu, wzajemnie determinujące kulturę i środowisko naturalne.

Człowiek rozwija swoje narzędzia, technologie i interpretacje środowiska, aby dostosować się do środowiska. Z kolei te technologie i ogólnie działanie człowieka również modyfikują środowisko naturalne. W rzeczywistości ewolucja kulturowa byłaby szczególną formą ewolucji biologicznej.

Może ci służyć: zrównoważony rozwój społeczny

Obszar zastosowania

Zasadniczo każde społeczeństwo ludzkie utrzymuje stosunki z jego naturalnym środowiskiem lub innym. Jednak relacje te są bliższe niż niższy rozwój technologiczny wspomnianego społeczeństwa.

Dlatego wskazano, że ekologia kulturowa jako dyscyplina studiów przejawia się we wszystkich swoich potencjałach, gdy badane są tradycyjne struktury społeczne, ponieważ jest ona w tego rodzaju społeczeństwach bezpośrednio zależnych od środowiska naturalnego, w którym ma największą częstość występowania w jego występie Kultura w swojej kulturze.

Na przykład w społeczeństwach Hunter and Collectors jego istnienie zależy od naturalnych cykli. Wpływa to na to, że rozwijana kultura jest ściśle powiązana ze środowiskiem.

Ziemia reprezentuje płodność, życie słońca i wodę, a zatem wszystkie te naturalne czynniki są wyrażane w postaci kulturowych. Bogowie wody, słońce lub natura pojawiają się jak matka wszystkiego, SO -CALLED PACHA MAMA OF ANEAN RITUTINOUS.

Badania te mogą pochodzić z poprzednich społeczeństw (diachronicznych) lub obecnych (synchronicznych), takich jak społeczeństwa wiejskie lub rdzenne grupy etniczne, które nadal trwają. Z drugiej strony, im bardziej społeczeństwo odsuwa się od zależności od środowiska naturalnego, jego formy kulturowe reagują na inne czynniki. W ten sposób we współczesnym społeczeństwie największym wyznacznikiem kulturowym jest technologia i w mniejszym stopniu w środowisku naturalnym.

Teoria antropologiczna w ekologii kulturowej

Rdzenny Ekwadorian Amazon

Ekologia kulturalna powstaje jako alternatywa dla funkcjonalistycznego podejścia w antropologii ekonomicznej. Funkcjonalizm badał społeczeństwa jako zamknięte systemy lokalne, których komponenty i zjawiska zostały określone wewnętrznie.

Podczas gdy podejście ekologii kulturowej pomyślało społeczeństwa jako otwarte systemy w ścisłej zależności z ich naturalnym środowiskiem. W ten sposób wywodził się z neoewolucjonistycznej myśli zastosowanej do dziedziny społeczno -kulturowej.

Zrozumienie kultury jako ciągłości historii naturalnej, choć z własnymi decydującymi zasadami. W przypadku ekologii kulturowej kultura jest dla człowieka sposobem na dostosowanie się do wymagań środowiska naturalnego.

Wielopoziomowy

Ekologia kulturalna zakwestionowała wizję klasycznego ewolucjonizmu społecznego, która przypisała społeczeństwom liniową i uniwersalną ewolucję. Oznacza to, że historia społeczna pomyślana jako liniowa sukcesja predefiniowanych etapów, które musiały jednak równo przekraczać wszystkie społeczeństwa.

Dla stewardów historia społeczna jest wielokrotnie, gdzie każde społeczeństwo rozwija własną sekwencję faz w swoich powiązaniach ze swoim naturalnym środowiskiem.

Odpowiednie czynniki

W procesie adaptacji w celu przekształcenia niektórych elementów środowiskowych ekologia kulturowa identyfikuje pewne czynniki. Będąc najważniejszymi czynnikami technologicznymi i organizacją roboczą.

Może ci służyć: 10 najważniejszych charakterystyk oleju

Czynniki te powstają w historycznej dynamice interakcji między społeczeństwem a środowiskiem naturalnym. Ponadto technologia, a zwłaszcza organizacja pracy, determinują inne elementy kulturowe, takie jak instytucje i praktyki społeczne.

Przepływ energii i materii

Tradycyjne siew ryżu w Indonezji. Źródło: Wie146, CC BY-SA 3.0, Via Wikimedia Commons

Ekologia kulturalna jako dyscyplina antropologiczna, część rozważania ludzkich populacji w społeczeństwie za część ekosystemu. W tym sensie niektórzy ekolodzy kultury stosują metody ekologiczne, ustanawiając sieci żywności, mierząc przepływy energii i materii między społeczeństwem a środowiskiem naturalnym.

Obejmują one pojęcia takie jak pojemność ekosystemu, w tym ekosystem społeczny. Oznacza to, że biorąc pod uwagę dostępne zasoby technologiczne, konkretne środowisko naturalne określa ilość populacji, która jest możliwa do wsparcia.

Oto także relacje wymiany, które występują między populacjami ludzkimi. A na podstawie dostępnych informacji interpretują, w jaki sposób formy kulturowe dostosowały się do tych warunków.

Trzy centralne podejścia

W badaniach ekologii kulturowej objawiono się trzy prądy: deterministyczne, możliwe i „interakcjonistę”.

W pierwszym zakłada się determinujący wpływ środowiska naturalnego w rozwoju kulturowym.

W możliwościach uważa się, że czynniki środowiskowe ograniczają możliwe opcje rozwoju kulturowego. To znaczy możliwość przypisuje się bardziej lub mniej narażeniom wyrażeniem kulturowym. W tym przypadku istota ludzka i jej kultura odgrywają aktywną rolę w rozwijaniu jednej lub drugiej możliwości.

Wreszcie podejście „interakcjonistyczne” podnosi całkowitą współzależność między kulturą a środowiskiem, pod wpływem siebie nawzajem.

Krytyka

Ekologia kulturalna jest krytykowana w celu przedstawienia pewnego ciężaru determinizmu środowiskowego. Oznacza to, że według jego krytyków dyscyplina ta przypisuje zbyt dużą wagę do czynników środowiskowych w rozwoju form kulturowych.

Z tego wynika, że ​​ekologia kulturalna nie docenia wpływu relacji między grupami społecznymi, co powoduje wizję niezwiązanych społeczeństw, prawie wyłącznie określonej przez jego naturalne środowisko.

Podczas gdy krytyka ta dotyczy wielu ekologów kulturalnych, prawda jest taka, że ​​oryginalne tezy Stewarda odsuwają się od tej wizji. Ojciec ekologii kulturowej zawsze zakładał, że istota ludzka i środowisko naturalne są uwarunkowane sobie nawzajem (podejście „interakcjonistyczne”).

Religia i ekologia kulturowa

Jednym z głównych elementów w każdym społeczeństwie jest religia, jako sposób na powiązanie z bogami i centrum światopoglądu każdej kultury. Ekologia kulturalna interpretuje religię jako produkt ideologiczny wynikający z interakcji człowieka z jego naturalnym środowiskiem.

Bogowie i obrzędy byłyby formami interpretacji i regulacji istotnych naturalnych procesów dla określonej kultury. Na przykład cykle deszczowe dla rolnictwa lub katastrof okresowych w postaci burz są interpretowane jako boskie decyzje.

Może ci służyć: nauk geoamburtal

Cała wizja naturalnego wszechświata została początkowo opracowana na podstawach metafizycznych, które zostały zamówione w wielu ideach religijnych. Stąd obrzędy później czerpią jako sposoby wpływania na decyzje lub nastrój boskości.

Święta ekologia

Już w XXI wieku podejście wynikające z ekologii kulturowej pozwoliło poszukiwać nowych sposobów odnoszenia się do natury. Przykładem tego jest SAK SACKRED SACRED ECOLOGY FIKRET BERKES (1999).

Ten autor badał sposoby związane z natury przez grupy etniczne Północnej Kanady. Następnie próbował wydobyć prawidłowe orientacje dla społeczeństwa miejskiego w poszukiwaniu równowagi z naturą.

Znaczenie ekologii kulturowej

Ingigenous z Wysp Muara Siberut (Mentawai People), Indonezja

Człowiek jako część natury

Tradycyjnie myśl zachodnia wykluczyła ludzką istotę natury, w przeciwieństwie do człowieka do naturalnego. Głównym znaczeniem podejścia do ekologii kulturowej jest umieszczenie istoty ludzkiej jako części natury, a nie przed nią, a historia społeczna jako ciągłość historii naturalnej.

Wizja wielośrodkową i wycena kultur

Z drugiej strony zerwał z liniową i uniwersalną wizją ewolucji społecznej, proponując podejście wielokładowe i lokalne, bez tego, co oznacza rezygnację z ustanowienia wspólnych i ogólnych czynników, które wpływają na rozwój społeczeństw ludzkich.

Ma to ważne reperkusje dotyczące rozważania tych obecnych społeczeństw, które nie mają takiego samego rozwoju technologicznego jak społeczeństwo zachodnie, ponieważ w liniowej wizji antropologii klasycznej społeczeństwa te zostały uznane za stagnację w pierwotnej fazie.

Zgodnie z tą koncepcją każde społeczeństwo powinno przekroczyć te same etapy rozwoju. Podczas gdy według ekologii kulturowej uważa się, że społeczeństwa te mają tylko inny sposób odnoszenia się do środowiska naturalnego.

Nowe pola badawcze

Wszystko to spowodowało możliwość rozwiązywania nowych problemów i metodologii badawczych w dziedzinie nauk społecznych. Przede wszystkim umożliwiło opracowanie pracy interdyscyplinarnej i transdyscyplinarnej, w których udało im się wejść do powszechnych socjologów, fizyków, zoologów i geografów.

Zrównoważony rozwój

Ekologia kulturowa przyczyniła się do obecnie w toku złożonego procesu, ciąży koncepcji potrzeby zrównoważonego rozwoju.

Bibliografia

1. Lameiras Boehm, b. (2005). Poszukiwanie nauk społecznych. Antropologia i ekologia kulturalna. Relacje.
2. Durand, l. (2002). Relacje z kulturą środowiska w antropologii: liczba i perspektywy. Nowa antropologia.
3. Fabregas-Puig, a. (2009). Polityczna ekologia kulturalna i badanie regionów w Meksyku. Popularna dialektologia i tradycje magazyn.
4. Granados-Campos, L.R. (2010). Ekologia kulturowa: metamorfoza koncepcji holometro. Relacje.
5. Storå, n. (1994). Ekologia kulturalna i interakcja między człowiekiem a jego otoczeniem. W: Nissinako, a. (Ed.), Ekologia kulturalna. Jedna teoria? University of Turku. Turku.
6. Take-Martín, s. 1. (2005). Kulturalna i antropologia i ekologia ekonomiczna. Relacje.