Kultura Totonaca

Wyjaśniamy, jaka jest kultura Totonaca, jej lokalizacja, historia, cechy, ceremonialne centra, sztuka, język i więcej

Pyramida nisz w El Tajín, Veracruz Norte, Meksyk

Co to jest kultura TOTONACA?

Kultura Totonaca Była to rdzenna cywilizacja, która osiedliła się w Mesoamerica, szczególnie w obecnym meksykańskim stanie Veracruz, w północnym obszarze Puebla i na wybrzeżu. Początkowo utworzyli konfederację miast, chociaż historycy wskazują, że później stworzyli trzy dwory.

Jego najważniejszymi ośrodkami miejskimi były Tajín (od 300 do 1200 d. C.), Papantla (między rokiem 900 a 1519) i Cempoala (te same daty poprzedniego). Chociaż cała trójka wyróżniała się swoją monumentalną architekturą i rzeźbami, był to pierwszy, który stał się najlepszym wykładnikiem blasku tej kultury.

Początki Totonacas są mało znane. Zgodnie z najbardziej udaną teorią to miasto, należące do jądra Huasteco, pochodzi z ChicomozToc, skąd inicjowaliby migrację, która skontaktowała się z innymi kulturami zamieszkującymi kraj. Chociaż nie odnieśli sukcesu w swoich próbach osiedlenia się w kilku obszarach, zebrali wpływy od Olmecs lub Chichimecas.

Później doznali ataków Azteków, którym udało się podbić dużą część terytorium kontrolowanego przez Totonacas. W odpowiedzi na to było spotkanie wszystkich jej miast, w których postanowili poprzeć zdobywców hiszpańskich w walce z wspólnym wrogiem.

Położenie geograficzne i czasowe

Kultura Totonaca pojawiła się w okresie klasycznym i trwała podczas postklasyc.

Ta cywilizacja otrzymuje również nazwę kultury Tajín, denominacji, która pochodzi z najważniejszego centrum ceremonialnego i miejskiego Totonacas. Etap największego blasku tego miasta miał miejsce od 300 do 1200 D. C.

Oprócz El Tajín, Totonacas miał dwa inne ważne centra ceremonialne. Zarówno Papantla, jak i Cempoala, przeżyli swój najlepszy czas od 900 do 1519. C., aż do przybycia hiszpańskich zdobywców.

Lokalizacja geograficzna

Obszar zajmowany przez Totonacas znajdował się w centrum Veracruz, w obecnym Meksyku. Podczas późnego klasyki rozciągali swoje terytoria, dopóki rzeka Papaloapan dotarła na południe. Podobnie osiągnęli część stanów Oaxaca i Puebla, dolinę Perote, Sierras de Papantla i Puebla oraz niską strefę rzeki Cazons.

Rozkład geograficzny Totonacas

Jedną z cech regionu Totonacapan, zajmowanego przez tę kulturę, był jego wilgotny i umiarkowany klimat. To pozwoliło im uzyskać duże uprawy kukurydzy, fasoli, chili lub dyni, coś fundamentalnego dla populacji.

Płodność Ziemi pozwoliła im przetrwać głód, który wystąpił w środkowym Meksyku między 1450 a 1454 r.

Pochodzenie i historia

Znanych jest niewiele danych o pochodzeniu kultury Totonaca. Historycy myślą, że pochodzili z jądra Huasteco, chociaż po kontakcie rozwinęli własną kulturę.

Migracja

Według najbardziej zaakceptowanych teorii Totonacas opuścił ChicomozToc, położony w północnym Meksyku i kierował się w kierunku centrum kraju. Po drodze przeszli przez kilka miejsc, takich jak Tamiahua, Misantla, Tula lub Teotihuacán Lagoon, dopóki nie dotarli do Mixquihuacan, gdzie założyli swoją stolicę.

Z tego miasta zaczęli pokonać niektóre pobliskie ziemie. Jednak nie mogli utrzymać swojej domeny w okolicy, ponieważ zostali wydaleni przez Chichimecas.

Oznaczało to, że powinien się cofnąć w poszukiwaniu lepszego miejsca do osiedlenia się. Jak się wydaje, Teayo i Yohualichan skrzyżowali się, zanim znaleźli wiodący obszar. Wreszcie, w regionie, który otrzymałby nazwę Totonacapan, byli w stanie podnieść miasta takie jak Tajín i Cempoala.

Era Splendor

Historycy dzielą historię tej kultury na kilka etapów. Początkowe, podczas wczesnego klasyki, charakteryzował się rozwojem barochizmu.

Po tym okresie, już na klasycznym horyzoncie, kultura Totonaca znacznie ewoluowała. Od szóstego wieku do IX, osady tej cywilizacji wzrosły niezwykle. Na przykład El Tajín przybył, pokrywając około 1200 hektarów.

Od 900 d. C., We wczesnej postclassic nastąpił wzrost działalności komercyjnej Totonacas, a także w innych aspektach ich gospodarki. Te ulepszenia doprowadziły do ​​ich momentu największego blasku, który rozpoczął się w 1200 roku i trwał do przybycia Hiszpanów.

Aztetyczne ataki i przybycie Hiszpanów

Pomimo swojej siły, Totonacas nie mogli uniknąć pokonania przez Azteków, którzy podjęli kampanię wojskową przeciwko nimi w połowie XV wieku. Po swoim zwycięstwie meksykański cesarz, Moctezuma I, nałożył wypłatę silnych podatków na pokonane, a także obowiązek dostarczania setek dzieci każdego roku, aby je zniewolić.

Sytuacja zmieniła się wraz z przybyciem hiszpańskiego zdobywcy Hernán Cortés. Dotarło to na wybrzeże Veracruz w 1519 r. I w drodze na północ znali istnienie Cempoali. Hiszpanie wysłali wiadomość do władz miasta Totonaca i zgodzili się na spotkanie z nimi.

Hernán Cortés Portret

Szef Totonaca w Cempoali otrzymał Hiszpanów z wielką gościnnością. Według opowieści, kiedy Cortés zapytał, jak może nagrodzić dobry odbiór, Totonacas zaczął narzekać na leczenie, które otrzymali od Azteków.

Totonacas widzieli w przybyciu Hiszpanów, dobrą okazję, aby pozbyć się domeny Aztec. Tak więc 30 ludzi należących do tej kultury spotkało się na Cempoali i zgodziło się sojusznikowi z Cortés, aby pokonać swoich wrogów.

Rezultatem było włączenie 1300 wojowników Totonac do sił Cortés. Wraz z 500 Hiszpanami obecnymi w okolicy, postanowili pokonać imperium Azteków.

Pod domeną hiszpańską

Sojusz z Hiszpanami pozwolił Totonacas pozbyć się kontroli Aztec. Służyło to jednak jedynie w domenie hiszpańskiej. Wkrótce zdobywcy zaczęli zmuszać ich do porzucenia tradycji i przekonań.

Może ci służyć: niemiecka historyczna szkoła gospodarki

Jednym z głównych narzędzi Totonacas porzucenia ich kultury była religia, ponieważ nałożyli chrześcijaństwo przeciwko tradycyjnej politeizmie, którą kontynuowali do tej pory.

Encomindas

Jak się stało z innymi ludami mezoamerykańskimi, Totonacas stali się sługami Hiszpanów przez system paczki. W ten sposób mieli oni pracować nad hacjendami, szczególnie u osób poświęconych trzcinie cukrowej.

Cempoala ostatecznie został porzucony, a kultura Totonaca praktycznie zniknęła. Dopiero pod koniec XIX wieku został odkryty na nowo dzięki pracom meksykańskiego historyka i archeologa Francisco Del Paso i Troncoso.

Mortandaz

Chociaż Hiszpanie ledwo wykorzystali przemoc do podboju Totonacapan, ich mieszkańcy ponieśli wielką śmiertelność. Główną przyczyną były choroby przenoszone przez zdobywców.

Jednak obecnie jest jeszcze około 90 000 osób, które zachowują swój język Totonaca. Są one podzielone między 26 gmin Puebla i 14 miejscowości Veracruz.

Charakterystyka kultury Totonaca

Jak wspomniano, kultura Totonaca zebrała i włączyła wiele cech innych wiosek, takich jak Olmecs lub Teotihuacanos. Dzięki tym wpływom i własnym wkładom stworzyli ważną cywilizację, która rozciągała.

Etymologia

Słowo „totonaca”, zgodnie z Nahuatl lub meksykański słownik języka, Jest to liczba mnoga „totonacatl” i odnosi się do mieszkańców regionu Totonacapan. Niektórzy eksperci wskazują, że „Totonaco” może oznaczać „człowieka gorącej ziemi”.

Z drugiej strony w języku Totonaco słowo ma znaczenie „trzech serc”, które odnoszą się do trzech dużych centrów ceremonialnych podniesionych przez tę kulturę: El Tajín, papantla i cempoala.

Organizacja społeczno -polityczna

Istnieje niewiele odniesień do organizacji społecznej i politycznej kultury Totonaca. Badania opierały się na ustaleniach archeologicznych, a najbardziej akceptowaną teorią jest to, że było to społeczeństwo podzielone na różne klasy społeczne.

Pozostałości starego miasta Cempoala. CORA221010/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/licencje/by-sa/3.0)

Ta piramida społeczna była na czele z szlachetnością, złożoną z rządzącego szefa, reszty władz i kapłanów. Wszyscy byli odpowiedzialni za kontrolowanie wszystkich obszarów władzy, od polityka po religijne, poprzez ekonomię.

Jego rząd, jak wspomniano, był prowadzony przez Cacique, której wspomagała Rada Starszych.

Ze swojej strony kapłani odegrali również główną rolę w tej kulturze. Wśród ich funkcji były kierunek kultów ceremonialnych, dokonywanie astronomicznych obserwacji i ceremonia kierująca.

Ta kasta religijna była rządzona przez prokuratorów (członków Rady Starszych), a po nich Butlers (sponsorzy partii) i Topile (odpowiedzialne za opiekę nad świątyniami).

Jeśli chodzi o podstawę piramidy, powstało ona przez zwykłych ludzi, większość mieszkańców. Byli odpowiedzialni za produkcję rolną, rzemiosło, wędkarstwo i budowę.

Karmienie

Totonacas skorzystali ze płodności ziemi, które żyły w celu uprawy dużych przedłużeń kukurydzy. Jednak w przeciwieństwie do innych cywilizacji przedkolumbijskich, te płatki nie były głównym elementem jej diety. Ta rola odegrały owoce takie jak Zapote, Guawa, Awokado lub Awokado.

Według ekspertów chłopi i szlachta zgodzili się na skład swojego pierwszego posiłku dnia: owsianka kukurydziana. Jeśli chodzi o lunch, szlachta zjadła staorys z fasolą i manioką, doprawioną sosem mięsnym. Biedni, choć z podobną dietą, nie mogli sobie pozwolić na te sosy.

Oprócz tych potraw, wiadomo, że mężczyźni karzeli rekiny i polowały na żółwie, pancerniki, jelenie lub żaby. Ze swojej strony kobiety wychowały psy i indyki. Oba aspekty prowadzą do myślenia, że ​​włączyły te zwierzęta do diety.

Strój

Według Bernardino de Sahagún Friar, franciszkańskiego misjonarza, który przyszedł nauczyć się Nahuatl, aby dokumentować rdzenne zwyczaje, kobiety Totonac były bardzo eleganckie i ubrane w uderzający sposób.

Według religijnych szlachta noszona do noszenia spódnic z haftem, oprócz małego trójkątnego poncho na wysokości klatki piersiowej i nazywanej Quexquemetl. Podobnie, ozdobiono je jadeczkami i naszyjnikami i używanymi kolczykami i rodzajem czerwonego makijażu.

Młodzi ludzie niosący poncho quexquemetl. Angélica Rivera de Peña/CC BY-SA (https: // creativeCommons.ORG/Licencje/BY-SA/2.0)

Z drugiej strony mężczyźni szlachty nosili warstwy różnych kolorów, osłony, bezdyszynowe i inne elementy wykonane z piór Quetzal.

W dzisiejszych czasach kobiety z tej kultury mają tradycyjną odzież koszulową, fartucha, enagai, pasyw. Wszystko to jest przygotowywane przez same kobiety, ponieważ zachowują reputację doskonałych tkaczy.

Religia

Podobnie jak w innych aspektach, religia praktykowana przez Totonacas jest bardzo mało znana. Prawie wszystko, co jest znane, pochodzi z eseju francuskiego etnografa Alaina Ichona w 1960 roku. Wśród jego wniosków wyróżnia się złożoność systemu przekonań tej kultury.

Bogowie

Panteon Totonaca składał się z dużej liczby bogów, które zostały zorganizowane zgodnie z hierarchią ważności. Tak więc istniały następujące kategorie: główni bogowie; wtórny; właściciele; drobni właściciele; i bogowie podziemnego świata. W sumie uważa się, że dodali około 22 bóstw.

Najważniejszy Bóg został utożsamiany z Słońcem, którym ofiarowało ludzkie ofiary. Obok niego była jego żona, Bogini Kukurydzy, która została przedstawiona ofiarami zwierząt, odkąd nienawidził ludzi ludzi. Kolejnym ważnym bóstwem był „Old Thunder”, zwany Tajín lub Aktsini.

Totonacas włączyli również do ich panteonu, niektórzy wspólni bogowie dla innych cywilizacji Mesoamerica. Wśród nich byli Tláloc, Quetzalcóaatl, Xochipilli lub Xipetotec.

Rysunek Quetzalcoatl znaleziony w kodeksie

Ceremonie

Ceremonie kultury Totonaca były ściśle związane z ich przekonaniami religijnymi. Tak więc, jedne z najczęstszych, były ofiary, zarówno ludzkie, jak i zwierzęta, ceremonialne sadzenie lub podpalenie. Praktykowano również samowystarczalne.

W dziedzinie zwyczajów pogrzebowych Totonacas używali zarówno indywidualnych pochówków, jak i grup.

Kolejną ważną ceremonią religijną było latanie. To, które wciąż jest praktykowane, zostało użyte do proszenia bogów o zakończenie okresu suszy.

Może ci służyć: oś czasu mesoamerica (okresy)

Obecny

Hiszpańscy zdobywcy zmusili Totonacas do porzucenia swoich przekonań i przyjęcia katolicyzmu. Z tego powodu, dziś dla większości jest to ich główna religia, chociaż z niektórymi elementami z jej starożytnej religii politeistycznej.

Podobnie jak inne narody w Ameryce Łacińskiej, Totonacas włączyli się do katolicyzmu, niektóre z swoich mitów i rytuałów. Ta kombinacja zaowocowała własną religijnością, w której święte istoty mają ogromne znaczenie. Wielokrotnie chrześcijańscy święci byli identyfikowani z niektórymi z ich bóstw.

Z drugiej strony, w obecnych społecznościach Totonaca wciąż istnieje postać uzdrowiciela, zawarta przez jakąś osobę prestiżową z głęboką wiedzą na temat zdrowia, dobrego samopoczucia i dobrych zbiorów.

Ceremonialne centra

Zanim hiszpańscy zdobywcy przybyli do Mesoamerica, Totonacas wychowali kilka ważnych miast. Wśród nich trzy ceremonialne centra, które stały się centrum ich cywilizacji: Cempoala, Papantla i El Tajín.

Tajin

Miasto El Tajín zostało zbudowane w obecnym stanie Veracruz. Jego największy moment blasku nastąpił między IX a XIII D wiekami. C., okres, w którym był jednym z najważniejszych centrów miejskich w Mesoamerica.

Wpływ El Tajín rozprzestrzenił się daleko poza miasto. W ten sposób wpływ ten został rozszerzony w całej Zatoce i dotarł do regionu kontrolowanego przez Mayę.

Jednym z najbardziej niezwykłych aspektów tego ceremonialnego centrum była majestat jego architektury. To, ozdobione złożonymi płaskorzeźbami wyrzeźbionymi w friezach i kolumnach, było planowane zgodnie z astronomią.

Najważniejszym budynkiem była piramida nisz, najlepszy przykład tego, jak Totonacas włączyli swoje astronomiczne obserwacje i symbolikę do swoich konstrukcji.

Papantla

Papantla Flyers

Papantla (900–1519) została zbudowana w Sierra Papanteca. Tuż przed przybyciem Hiszpanów, miasto miało 60 000 mieszkańców, co jest bardzo ważną liczbą. Już w erze kolonialnej Papantla przejął od El Tajín jako główny cel kultury Totonaca.

Nazwa miasta pochodzi od słowa nahuatl „Papán”, które wyznaczyło rodzaj ptaka w okolicy, i „tlan”, co oznacza „miejsce”. Dlatego najdokładniejszym tłumaczeniem byłoby „miejsce papanetów”.

Jednak mieszkańcy tego obszaru twierdzą, że w rzeczywistości nazwa nie wynika z tych dwóch słów. Jego teoria polega na tym, że oznacza „miejsce dobrego księżyca”.

Cempoala

Cempoala

Etymologia jego imienia (cēmpoal oznacza „dwadzieścia” w Nahuatl i ā (tl), oznacza „wodę”) sprawiła, że ​​niektórzy historycy sądzili, że to miasto może mieć wiele kanałów i akweduktów nawadniania i akweduktów. Służyłyby one do przyniesienia wody do kultury i ogrodów.

Cempoala była zajęta przez Totonacas, gdy Toltecowie byli na szczycie, od 1000 do 1150 do. C. Według ekspertów ich przybycie na miejsce było spowodowane faktem, że sami Toltec wyrzucili ich ze strefy wschodniej Sierra Madre Oriental.

Pozostałości archeologiczne i zawieszone dowodzą, że miejsce miało duże kwadraty i fortyfikacje. Aby zbudować te struktury, Totonacas używali kamieni rzecznych, do których zastosowali zaprawę i wapno.

Aztekowie nazywali do miasta „miejscem rachunków”, ponieważ oskarżono podatki ludów Zatoki Meksykańskiej.

Gospodarka

Jak wspomniano, region, w którym osiedlili się Totonacas, cieszył się bardzo sprzyjającymi warunkami dla rolnictwa. Z tego powodu działalność ta stała się głównym silnikiem ekonomicznym.

Najważniejszymi uprawami tej kultury były kukurydza, fasola, chili, kakao, wanilia i ważna różnorodność owoców.

Ku uprawie ich żyznych ziem, Totonacas dołączyli do ich działalności komercyjnej, w szczególności wymiany rzemiosła i innych artykułów z pobliskim ludem. Ich szlaki komunikacyjne z tymi innymi ludami były wybitnie rzeki i jezioro, chociaż stworzyli także niektóre sieci transportowe według lądu.

Inne działania gospodarcze o wadze w tej kulturze polują i łowią ryby. W pierwszym przypadku chwytali zwierzęta, takie jak dzik lub dziki indyk, podczas gdy ich rybacy skorzystali ze wszystkich gatunków, jakie mogli znaleźć.

Podkreślił również korzyści, jakie ta kultura uzyskała z namorzynów. Z tego rodzaju ziemi uzyskali mięczak, ryby, żółwie i niektóre ptaki.

Wybór ziemi

Pierwszą techniką uprawy stosowaną przez Totonacas była Milpa. Składa się z systemu wyboru gruntów, który ma tę zaletę, że nie wyczerpują się gleb. Przyczyną jest to, że różne sadzone produkty, takie jak kukurydza, fasola lub dynie, zapewniają składniki odżywcze, których teren potrzebuje, aby pozostać w stanie optymalnym.

Z czasem, chociaż system ten został utrzymany, rolnicy tej kultury zaczęli stosować sztuczne kanały nawadniające.

Sztuka i rzeźby

Najważniejsze artystyczne przejawy kultury Totonaca podano w rzeźbie, w ceramice, a zwłaszcza w architekturze. Szczątki znalezione w ich dawnych ośrodkach ceremonialnych wykazały zdolność tego miasta w budownictwie.

Architektura

Konstrukcje wykonane przez Totonacas miały kamień i adobe jako surowiec. Mimo to te cechy można dziś sprawdzić w Cempoala, dzięki budynkom podniesionym na kwadratach.

Spośród wszystkich budynków zbudowanych przez tę kulturę najbardziej widoczną jest piramida nisz. Znajduje się w El Tajín, jest to piramidalna struktura kamienna o wielkim znaczeniu astronomicznym i symbolicznym. Jego nazwa pochodzi od 365 okien, reprezentujących dni roku.

Rzemiosło

Ceramika była kolejnym artystycznym manifestacją, w której kultura Totonaca wykazała wielkie umiejętności.

Dobrym przykładem są dobrze znane uśmiechnięte twarze, małe dzieła ceramiki, które reprezentują uśmiechnięte twarze ludzkie. Małe, około 20 centymetrów wysokości, zostały wykonane z gotowanego błota.

Może ci służyć: niewolnictwo w Kolumbii: historia, zniesienie, konsekwencje

Rzeźba

Głównymi elementami używanymi przez Totonacas do robienia ich rzeźb były kamień i błoto. Jego funkcja była niezwykle dekoracyjna, podkreślając sucha palenie jícaras.

Inne rzeźby, wykonane z bardzo skomplikowanej techniki, reprezentowane osie, zamki, palmy lub graczy piłkarskich.

Muzyka i taniec

Tradycyjny taniec kultury Totonaca nazywa się Son Huasteco lub Huapango. Każdy rdzeń populacji przyczynił się do pewnych cech tańca i muzyki.

Muzyka, która wciąż towarzyszy temu tańcu, jest wykonywana z jaranami, skrzypcami, gitarami i piątymi. Do tych instrumentów dołączają inni opracowani przez same Totonacas.

Język

Kultura Totonaca posiadała swój własny język: Totonaco. To, jak to miało miejsce w przypadku Tepehua, nie były powiązane z innymi rodzinami językowymi. Język otrzymuje również inne nazwy, takie jak tutunacu, tachihuiin lub tutunakuj.

Eksperci uważają, że Totonaco należał do tak zwanego bagażnika makro-maya i został po raz pierwszy opisany przez hiszpańskiego misjonarza, Fray Andrés de Olmos.

Totonaca dzisiaj

Według spisu powszechnego opracowanego w 1990 roku, obecnie 207 876 osób, które mówią w języku Totonaca. Większość z nich mieszka w Veracruz i Puebla, chociaż można je również znaleźć w innych stanach, takich jak Meksyk, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche lub Hidalgo.

Zwyczaje i tradycje

Tradycje i zwyczaje Totonacas były wynikiem mieszanki między ich własnymi a zbiorem innych ludzi. Według ekspertów na etapie formacyjnym otrzymali ważny wpływ od Olmecs, a także niektórych wiosek Nahua, takich jak Toltecs.

Oprócz wpływu tych cywilizacji kultura Totonaca zebrała również elementy Majów, Teotihuacanos i Huastecos.

Organizacja rodzinna

Rodziny Totonac były zorganizowane w bardzo obszernych jądrach, które. Zwykle wszyscy jego członkowie mieszkali w pobliżu postaci ojca.

Kiedy małżeństwo zostało obchodzone, rodzice panny młodej było dostarczanie posagu w formie pieniędzy, towarów lub pracy.

Z drugiej strony, mężczyźni Totonac musieli pracować dla społeczności co najmniej jeden dzień w roku, chociaż szlachcica mogłaby walczyć, gdyby zapłacili określoną kwotę.

Używanie kół

Chociaż nie jest to jednogłośnie akceptowana teoria, wielu archeologów twierdzi, że Totonacas były pierwszym amerykańskim miastem, które używali koła przed przybyciem Hiszpanów.

Jednak użycie tego elementu nie wystąpiło w gospodarce. Zatem kultura Totonaca nie wykorzystywała go do rolnictwa ani innych działań rolniczych, ale w ramach niektórych zabawek.

Ponadto był również używany jako element w konstrukcji sfinksów w kształcie zwierząt. Te posągi, z toporami i kółkami, zostały przygotowane na niektóre rytuały lub ceremonie.

Papantla Flyers

Taniec Volators jest bez wątpienia najsłynniejszą tradycją Totonaca. Z wielką symboliką ten taniec był powiązany (i nadal) z rytuałami, aby zbiory były dobre. W ten sposób uczestnicy powołują się na cztery kierunki wszechświata, do wody, wiatru, na ziemi, do słońca i księżyca, aby sprzyjać płodności ziemi.

Nie jest znane na pewno, kiedy ten taniec zaczął ćwiczyć. Brak danych był spowodowany zniszczeniem dokumentów i kodeksów przeprowadzonych przez hiszpańskich zdobywców w ich próbie.

Jednak historia ustna i pisma niektórych misjonarzy pozwoliły ekspertom opracować teorie na temat wyglądu tego tańca i jego ewolucji.

Według mitu Totonaca wielka susza wpłynęła na jego terytorium. Spowodowało to brak żywności i wody, więc pięciu młodych ludzi postanowiło wysłać wiadomość do Boga płodności, Xipe Totec. Jego celem było, aby boskość wysyłała deszcze i, w ten sposób, uprawy się poprawiły.

Młodzi ludzie weszli do lasu, zdjąli gałęzie i liście najwyższego drzewa. Następnie wykopali dziurę, aby móc to naprawić pionowo. Po błogosławieństwie tego miejsca pięciu mężczyzn użyło piór do dekoracji swoich ciał i że Xipe Totec pomyślał, że są ptakami.

W końcu rzucili liny na talii, zabezpieczyli drzewo i sprawili, że prośba latała z dźwiękiem powstającym z fletu i bębna.

Według uczonych, taniec ten odbył się w większości pre -kolumbijskich Meksyku. W szczególności, odbywało się to co 52 lata, kiedy zmienił się cykl kalendarza. Po pewnym czasie tylko Totonacas i Otomis utrzymali tradycję.

Ninin

Kolejną tradycją przedhiszpańską, która nadal jest obchodzona, choć ze zmianami, jest Ninin, termin, który przekłada się na hiszpańskie jako „umarłych”. Ogólnie rzecz biorąc, jest to seria rytuałów związanych z ceremoniami pogrzebowymi, do których niektóre elementy katolickie zostały włączone po podboju.

Święto rozpoczyna się 18 października, w dniu św. Łukasza (święte, że Totonacas utożsamia się z Bogiem Grzmotu). Tego dnia przybywają pierwsze dusze, osoby należące do tych, którzy zmarli utonęli. Zgodnie z tradycją, od tej daty wystrzelono rakiety lub dzwonki były dotknięte trzy razy dziennie.

Podobnie, Totonacas zaczynają tego dnia, aby kupić wszystko, czego potrzebują, aby podnieść ołtarze. Rozpoczynają także spotkania rodzinne, w których zadania, które każdy musi wykonać, są dystrybuowane.

Ołtarze muszą być przygotowane i ozdobione na 31 października, ponieważ w południe dusze dzieci, które umarły. Ta obecność trwa tylko jeden dzień, ponieważ 1 listopada, kiedy przybywają dorosłe dusze, te z najmłodszych tymczasowo przechodzą na emeryturę.

Między 8 a 9 listopada Totonacas świętują Aktumajat, aby pożegnać się z zmarłym śmierci naturalnej śmierci. Odtąd i do końca tego miesiąca jest pożegnanie tych, którzy zginęli gwałtownie.

30. All Souls Marsz w kierunku cmentarza w towarzystwie ofert, muzyki, piosenek i tańców.

Medycyna tradycyjna

Obecne społeczności Totonaca nadal zachowują niektóre z tradycyjnych liczb związanych z opieką medyczną. Są to położne, które pomagają matkom podczas porodu, uzdrowiciele, eksperci w zakresie roślin leczniczych i czarowników, którzy twierdzą, że mają nadprzyrodzone moce.