Tiahuanaco Discovery, pochodzenie, lokalizacja, organizacja

Kultura Tiahuanaco, Czasami napisane jako Tiwanaku, była to cywilizacja, która powstała kilka kilometrów od jeziora Titicaca i rozszerzyła się na obecne kraje Chile, Argentyny i Boliwii i Peru. Ta kultura zaczęła rozwijać ponad 1500. C, chociaż nie zaczął pokazywać swojej blasku dopiero 200. C.

Głównym centrum religijnym i kapitałowym tej kultury było miasto Tiahuanaco, zbudowane w pobliżu rzeki o tej samej nazwie, w obecnym dziale La Paz w Boliwii. Pierwszym, który opisał ruiny Tiahuanaco, był hiszpański kronikarz Pedro Cieza de León, w XVI wieku.

Świątynia Kalasasaya w Tihuanaco

Społeczeństwo stworzone przez kulturę Tiahuanaco było wieloetniczne, a na jej terytorium było wiele języków, od URU po Aimera, przechodząc przez Keczuę lub El Puquina. Jego struktura polityczna została opisana jako teokrat-militarysta.

Prace archeologiczne pozwoliły na odkrycie zaawansowanej ceramiki, architektury i litoesculture. Wśród odkrytych szczątków są Puerta del Sol, Ceremonial Center Kalasasaya lub monolity, takie jak El Ponce lub El Fraile. W większości przypadków prace te miały powody religijne.

[TOC]

Odkrycie

Odkrycie kultury Tiahuanaco wynika z hiszpańskiego kronikarza Pedro Ciza de León, który opisał swoje ustalenia w połowie -16. Ten hiszpański przybył do Ameryki w latach dwudziestych XIX wieku, kiedy był jeszcze bardzo młody. W nowym świecie uczestniczył jako wojsko w niektórych kampaniach podbojowych.

Pedro Cieza de León

W 1547 r. Poddał się na rozkaz Pedro de la Gasca, ówczesnego prezydenta królewskiej publiczności Lima i tymczasowego gubernatora wicekrólarza Peru. To było w tym czasie, kiedy Cieza de León rozpoczął swoją podróż przez Andy i pisał swoje kroniki o historii terytorium.

Te pierwsze pisma przyniosły mu oficjalnie kronikarz Indii przez Gaskę. Dostarczył mu środki do kontynuowania pracy w dokumentacji historycznej.

Pedro Cieza de León kontynuował podróż bez odpoczynku w Peru, aw jednej ze swoich wycieczek odkrył pozostałości cywilizacji Tiahuanaco.

Kronikarz odzwierciedlał wszystkie swoje odkrycia w swojej pracy Kroniki Peru, Napisane między 1540 a 1550. Ta książka została ustrukturyzowana w czterech sekcjach. W drugim z nich, nazywany "Władca Inków”, Cieza de León opisał to, co widział w Tiahuanaco.

Eksploracje w XIX i XX wieku

Najważniejsze badania kultury Tiahuanaco odbyły się z XIX wieku, z postaciami takimi jak Efraim Squier lub Charles Weiner. Już na początku XX wieku obszar był badany bardziej formalnie przez archeologów, takich jak Alphense Bandelier lub Max Uhle.

Również w XX wieku dochodzenia amerykańskiego Wendella Bennetta lub dochodzenia Boliwijskiego Carlosa Ponce'a Sanginés wyróżniały się.

Pochodzenie i historia kultury Tihuanaco

Plan centrum archeologicznego tiwanaku

Kultura Tiahuanaco była jedną z najdłuższych w całym obszarze andyjskim. Z tego powodu istnieją różne propozycje periodyzacji przez różnych ekspertów.

W ten sposób Wendell Bennett zaproponował podzielenie historii tej kultury na trzy okresy: wczesny, klasyczny i dekadencki. Kolejne badania podniosły inne propozycje, na przykład gdy Wallace nazwał wczesny okres jako kultura keya.

Później Ponce Sanginés złożył własną propozycję, która polegała na podzieleniu historii Tiahuanaca przez pięć faz.

Pochodzenie

Początki kultury Tiahuanaco znajdują się na horyzoncie formatywnym. Według periodyzacji tej kultury odpowiadałby jej okresowi wiejskiemu, który rozpoczął się ponad 1500. C.

Na tym początkowym etapie kultura podzieliła się Highlands z dwoma innymi kulturami, Wankarani i La Chiripa. Ten ostatni charakteryzował się jego siłą twórczą, a niektórzy archeolodzy uważają ją za bezpośredni prekursor Tiahuanaco.

Tradycja będzie Pucará

Mapa kultury Pucará

Inni eksperci twierdzą, że najwyraźniejszym poprzednikiem kultury Tiahuanaco była tradycja Pucará. Znajdował się na północ od rzek, które tworzą basen Titicaca i byłby punktem spotkań między kulturami Central Sierra i wybrzeża.

Wpływ kultury Pucará na Tiahuanaco można rozważać w architekturze, rzeźbie, ceramice i ikonografii.

Osady Pucarás zajęli członkowie kultury Tiahuanaco i możliwe, że przyjęli je jako święte miejsca. Według przeprowadzonych badań mieszkańcy Tiahuanaco zebrali modele budowlane Pucarás i wykorzystali je w stolicy.

Okres wioski: Times I i II (1500 A. C. - 45 d. C.)

Jest to etap tworzenia kultury Tiahuanaco. Niektórzy autorzy twierdzą, że w rzeczywistości ich początku nie można datować do 200. C., Tak więc poprzedni okres byłby częścią jego tła.

W tej fazie Tiahuanaco była niczym więcej niż małą wioską złożoną z prostokątnych domów zbudowanych ze ścian kamiennych i. Te domy były połączone małymi drógami.

Wykopaliska archeologiczne nie znalazły pozostałości budynków monumentalnych lub religijnych, ani nie ma dowodów na istnienie klas społecznych. Ciała pochówków, wykonane bezpośrednio w kamiennych koszach, wykazują oznaki, że praktykowano deformację czaszki.

Może ci służyć: James Naismith: biografia, zasady i cytaty koszykówki

Gospodarka tej małej osady opierała się na rolnictwie, zwłaszcza ziemniaków. Za jego późniejszy rozwój udomowienie płomienia miało fundamentalne, co oznaczało pojawienie się wypasu. Zwierzęta te były również wykorzystywane do transportu produktów w celu ich wymiany.

Okres miejski: epoki III i IV (45-700 D. C.)

Już w drugim wieku Tiahuanaco przestał być prostą wioską, aby zacząć stać się dużym ceremonialnym centrum. W mieście zbudowano dwa główne zestawy architektoniczne: Akapana i Puma Punku. Ta podwójna struktura była używana przez wszystkie główne miasta Andyjskie.

W tym czasie Pottery z Tiahuanaco rozwinęły swój własny styl charakteryzujący się realizmem. Jego sposób pracy ceramiki później wpłynęła na kultury takie jak Huari.

Większość elementów to antropomorfy lub reprezentowała zwierzęta w okolicy. Ogólnie rzecz biorąc, wszyscy byli związani z przekonaniami religijnymi.

Okres imperialny: V ERA (700 d. C. - 1187 d. C.)

W siódmym wieku Tiahuanaco rozszerzył się wzdłuż wybrzeża i przez doliny międzynarodowe, oprócz wzmocnienia jego wpływu na Altiplano i Sierra.

Zgodnie z najbardziej zaakceptowaną hipotezą, ekspansja terytorialna nie miał charakteru wojskowego. Kultura Tiahuanaco wykorzystała religię i wymianę jej produktów ozdobionych symbolami religijnymi, aby osiągnąć pozycję domeny. Ponadto wpłynął również na kontrolę nad działalnością rolniczą i wiedzę na temat metalurgii i matematyki

Pozostałości archeologiczne pokazują, że ekspansja ta dotarła do północnego Chile (San Pedro de Atacama), doliny Cochabamba i Cerro Baúl. W tym ostatnim obszarze zetknęli się z Imperium Huari.

Upadek Tiahuanaco z czasem zgodził się z upadkiem Imperium Huari, w XX wieku. Szacuje się, że w tym czasie rozpoczął się ważny kryzys społeczny i polityczny spowodowany sukcesją złych zbiorów spowodowanych suszą.

Krwawa wojna domowa w XII wieku zakończyła się upadkiem kultury Tiahuanaco. Terytorium, które zdominowali, zostało podzielone na małe państwa regionalne Aymara, wśród których podkreślono Lupaca, Pacaje i Colla Kingdoms.

Lokalizacja kultury Tihuanaco

Rozszerzenie kultury Tiahuanaco - Źródło: XLSB/CC przez -sa (https: // creativeCommons.Org/licencje/nabrzeże/4.0)

Kultura Tiahuanaco pojawiła się na południe od jeziora Titicaca, obszaru charakteryzującego się bardzo twardym klimatem ze względu na jego wysokość, większą niż 3400 metrów. Jest to jednak region bogaty w pastwiska dla płomieni i produkuje uprawę bulw.

Z tego pierwotnego obszaru kultura Tiahuanaco rozszerzyła swój wpływ szeroki pasek Andów. Wpływ ten osiągnął Chile przez północ; Cochabamba (Boliwia) dla Wschodu; Wybrzeże Oceanu Spokojnego na Zachód; A na południu przybył do Peru i Boliwii.

Właśnie w tym ostatnim kraju, w którym wpływ Tiahuanaco był bardziej godny uwagi. Z tego powodu wielu boliwijskich historyków uważa to za „kulturę matki Boliwii”.

Kapitał

Lokalizacja Tihuanaco

Głównym centrum ceremonialnym i kapitałowym tej kultury był Tiahuanaco, położony między basenami o tej samej nazwie a Katari. Miasto znajdowało się od 3 800 do 4 200 metrów nad poziomem morza, 15 kilometrów na południowy wschód od jeziora Titicaca. Dziś obszar ten znajduje się w Departamencie La Paz, na zachód od Boliwii.

Na początku tej kultury Tiahuanaco był tylko małą wioską. Z czasem ewoluował, aż miał około 40 000 mieszkańców i stał się dużym ceremonialnym miastem.

Organizacja społeczna

Polityczna struktura kultury Tiahuanaco była oparta na religii. Ta teokracja miała swoją korespondencję w dziale społecznym, który istniał w społeczeństwie, z trzema wyraźnie zróżnicowanymi klasami: elitarnymi, rzemieślnikami i chłopami. Niektórzy historycy dodają czwartą klasę społeczną, złożoną z kupców.

Ewolucja społeczno-polityczna

Początkowo organizacja społeczna Tiahuanaco była dość egalitarna. Z czasem organizacja ta stała się bardziej złożona, dopóki nie stała się państwem teokratycznym i wysoce hierarchicznym.

Ponadto ta teokracja ewoluowała również w celu włączenia funkcji militaristycznych, szczególnie pod koniec swojej historii.

Znaczenie religii znalazło odzwierciedlenie w przeważającej pozycji kapłanów. Kasta kapłańska była na granicy społeczno-politycznej piramidy i oparła swoją moc na kulcie Boga Viracocha, uważana za bóstwo, które świat stworzył i rządził wszechświatem.

Ta elita była odpowiedzialna za zorganizowanie wszystkich obrzędów i ceremonii, które zostały wykonane na cześć bogów. Jego rezydencje znajdowały się w stolicy i w innych ośrodkach miejskich, takich jak Lukurmata lub Pachiri.

Z głównego centrum religijnego miasta Tiahuanaco kultura ta wykorzystywała swoją religię jako narzędzie do rozszerzenia swojego wpływu.

Może ci służyć: Harry S. Truman: biografia, prezydencja, wydarzenia, śmierć

Klasy społeczne

Wori Wool Hat. Czapki takie były używane przez elitarne Huari i Tihuanaco i zostały pochowane z martwymi

Oprócz kapłanów reszta elity społecznej składała się z wojskowych i starszych urzędników administracyjnych. Następnie były różne rodzaje rzemieślników i, u podstawy społeczeństwa, chłopów.

Ten ostatni, oprócz pracy w terenie, musiała zająć się kilkoma zadaniami w wolnym czasie. Po zakończeniu sezonu zbiorów musieli pracować w pracach publicznych i w tym czasie państwo było odpowiedzialne za jedzenie i zakwaterowanie. Ponadto okresowo otrzymywali specjalne posiłki, prezenty, liście chicha i koki.

Z drugiej strony grupy wykwalifikowanych rzemieślników poświęciły się wyłącznie swoim biurom. Ich centra pracy znajdowały się w dzielnicach otaczających ceremonialne jądra Tiahuanaco i innych miast.

Elita łatwo odróżniała się od reszty populacji za swoje ubrania. W ten sposób nosili biżuterię, tuniki, dotknięte, uszu i bardzo wyrafinowane czapki, a następnie zostali pochowani obok ich ciał.

Towarzystwo Mercantilist

Towarzystwo Tiahuanaco było na początku bardzo merkantylistą. Ta cecha była spowodowana faktem, że artykuł komercyjny dla wielu miast.

Tylko z czasem kultura ta stworzyła aparat wojskowy, chociaż nie ma dowodów na wykorzystanie go do podbojów.

Jedna z teorii kryzysu, która przyspieszyła upadek tej kultury, potwierdza, że ​​zaczęła się, gdy kupcy, którzy osiągnęli ważną władzę gospodarczą, twierdzili, że odpowiednia władza polityczna. To ostatecznie spowodowało wojnę domową.

Religia i bogowie kultury Tihuanaco

Źródła religii kultury Tiahuanaco pochodzą z badań szczątków archeologicznych i niektórych mitów, które zostały odziedziczone przez Inków i zebrały Hiszpanów.

Wiadomo, że byli politeistami i że wielu ich bogów było związanych z rolnictwem. Jednym z jego najważniejszych bóstw była Viracocha.

Bóg Viracocha lub personel

Boża rzeźba Viracocha w Puerta del Sol de tiwanaku

Boga Viracocha lub personel był główną boskością kultury Tiahuanaco. Zgodnie z niektórymi teoriami, ten Bóg byłby taki sam jak królestwa Aymara czczone pod imieniem Tunupa lub Viracocha de los incas.

Ten Bóg otrzymał kult na płaskowyżu Collao od czasu pojawienia się Tiahuanaco, a następnie był również obecny w Panteonie Huari.

Najbardziej znana i najlepiej zachowana reprezentacja Viracocha znajduje się w Puerta del Sol. W nim bóstwo pojawia się w centralnej pozycji i otoczone skrzydlnymi istotami.

Według mitologii ten Bóg był Stwórcą Ludzi. Aby to zrobić, użył dużego kawałka kamienia, aby narysować ludzi, a następnie dał im życie.

Ponadto uważano, że Viracocha stworzył również niektórych gigantów w celu przeniesienia ogromnych kamieni używanych do architektury. Jednak nie był zadowolony ze swojego stworzenia i wysłał powódź, aby je zniszczyć.

Chachapuma

Wyniki archeologiczne wykazały, że bóstwo uważane za wyłączne dla tej kultury również było czczone: Chachapuma.

Ten Bóg był reprezentowany jako ludzka postać z kotką Macara z wydłużonym nosem, co uważa się za odniesienie do użycia halucynogenów w ceremoniach. Ponadto nosił siekierę w jednej ręce, a głowę w drugiej. Jego wizerunek pojawił się w rzeźbach i na rogach,

Chachapuma był czczony jako „ofiarna” i miał wielką wagę w życiu Tiahuanaco, ponieważ miał także rolę obrońcy najważniejszych świątyń ceremonialnych. Archeolodzy zwracają uwagę, że ten stawka Boga związana z kultem „Degoller” Pucará „Degoller”.

Amaru i Mallku

Ilustracja Amaru. Źródło: Mayukuna/CC BY-SA (http: // CreativeCommons.Org/licencje/by-sa/3.0/)

Wielu bogów tej kultury było związanych z rolnictwem i wodą. Wśród nich byli Amaru i Mallku, bardzo reprezentowani w podstawach monolitów, które zbudowali. Ci dwaj bogowie zostali później przyjęci przez obornik Aymara i Inków.

Halucynogeny

Bennet Monolith. Źródło: Sodacan/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/licencje/nabrzeże/4.0)

Przeprowadzone badania wykazały, że rytuały tej kultury były bardzo złożone. Wiadomo również, że spożywano różne rodzaje substancji halucynogennych.

Substancje te, oprócz liści koki, były nasiona Huilca i Parica, oba przyjmowane na tabletki. W monolitach wzniesionych przez tę kulturę, takich jak Bennet i Ponce, można zobaczyć zdjęcia tych tabletek, które znaleziono również w grobowcach San Pedro de Atacama i samej Tiahuanaco.

Pochodzenie halucynogenów było przede wszystkim El Chapare, dziś na Wydziale Cochabamba w Boliwii. Kapłani byli nie tylko pochłonęli ich, ale także ludzie z rytualnej ofiary.

Ofiary

Pozostałości piramidy Akapany

Wykopaliska przeprowadzone w kompleksie archeologicznym Akapana wywołały lekkie kawałki ceramiki, kawałki miedzi, kości niektórych zwierząt i ludzkich pochówków.

Na pierwszym poziomie piramidy Akapany pozostałości mężczyzn i dzieci znaleziono z dowodem rozczłonkowania. Pozostałości te bez czaszki były obok rozłącznych wielbłądów. Na drugim poziomie pojawił się także ludzki tułów.

Może ci służyć: jak podzielona jest historia? Główne etapy

Wszystkie te ciała należały do ​​ofiar ludzkich ofiar. Najbardziej rozpowszechniona teoria polega na tym, że były to oferty poświęcone budowie piramidy.

Ceramika

Ceramika wystawiana w Muzeum Tiwanaku w La Paz, Boliwia. Źródło: I, Christophe Meneboeuf/cc by-S (https: // creativeCommons.ORG/Licencje/BY-SA/2.5)

W sztuce Tiahuanaco stała ceramika.

Kolejnym z jego najbardziej reprezentatywnych utworów były Huacos, ludzkie portrety o potrawach, tekstlerii lub konstrukcjach architektonicznych.

Naukowcy zwracają uwagę, że ich ceramika otrzymała wpływ na tę kulturę Pucará, szczególnie w ikonografii charakteru poświęcających się szamanów i szamanów.

Charakterystyka i tematyczne

Kultura Tiahuanaco rozwinęła się przede wszystkim nacięta ceramika, to znaczy z jej dekoracją wykonaną poprzez nacięcia wykonane w błoto, zanim stwardnieje. Jego szklanki są średniej wielkości, z grubymi i ogólnie pomalowanymi brązowymi, białymi, pomarańczowymi i czerwonymi ścianami.

Jego ozdobne motywy reprezentowały zwierzęta, takie jak kot, kondory i węże.

Technika ceramiki Tiahuanaco była bardzo zaawansowana. Jego utwory często wykazywały niezwykły stopień standaryzacji, co wskazuje, że istniała pewna kontrola nad produkcją.

W wyżej wymienionych polichromy swoich dzieł, która łączyła się do pięciu kolorów, najczęściej używany był pomarańczowy.

Jego najbardziej charakterystycznymi utworami były Kero i Pebetero. Pierwszy był głównie wykonany z drewna lub gliny z krawędziami również drewna. Ten rodzaj szkła był stopniowo poszerzony z podstawy do górnej krawędzi, aż jego średnica się składa. Wiele razy te nafty zostały ozdobione głową Puma lub Puma lub ludzką twarzą.

Tymczasem Pebetero miał kształt kotu z otwartym plecy. To był Huaco przez.

Architektura

Pierwsze konstrukcje tej kultury, wykonane z prostokątnych kamieni, były dość prymitywne. Następny krok doprowadził ich do podniesienia charakterystyki Chullpas, wież pogrzebowych. W końcu zbudowali duże zabytki z rzeźbionymi i wypolerowanymi kamieniami.

Jego architektura była monumentalna i megalityczna, co implikuje użycie dużych kamiennych bloków. Te bloki połączone przy użyciu zszywek miedzianych.

Do jego najwybitniejszych budynków były rozłożone piramidy, zatopione dziedzińce i platformy.

Cytadela Tiahuanaco

Księżycowe drzwi. Źródło: Daniel Macil/CC przez (https: // creativeCommons.Org/licencje/według/2.0)

W głównym ceremonialnym centrum tej kultury Tiahuanaco, najważniejsze centrum religijne jej cywilizacji. Jego architektura została ukończona dekoracyjnymi płaskorzeźbami i naciętymi Panosami na Steles.

Najważniejszymi budynkami w mieście były Kalasasaya, Puerta del Sol, Puerta de la luna, świątynia półsubterraneczna i puma punku.

Drzwi słońca

Brama słoneczna

Ten duży drewniany blok znajduje się na patio z półprzezroczystą. Był to portal wejścia do ważnego budynku, który spełnił funkcję świątyni ceremonii.

Puerta del Sol ma wysokość 3 metrów, a jego szerokość osiąga 3,73 metra. Jego przybliżona waga wynosi 12 ton.

Cały kamień, który komponuje drzwi, jest ozdobiony ulgą. W środku pojawia się obraz boga prętów lub viracocha.

Viracocha w Puerta del Sol

Kalasasaya

Ogólny pogląd na Kalasasaya

Ta otwarta świątynia została wykorzystana jako słoneczne obserwatorium astronomiczne, aby mieszkańcy Tiahuanaco mogli określić stacje roku.

Prostokątny budynek był półbterrany. Aby zejść, zastosowano schody, które były otoczone skalistą ścianą ozdobioną głowami paznokci.

W Kalasasaya znajdują się trzy najbardziej znane struktury Tiahuanaco: Ponce Monolith, El Fraile Monolith i Puerta del Sol.

Puma punku

Puma punku

Puma Punku, drzwi Puma, zostały zbudowane z ogromnymi kamieniami. W kilku miejscach było kilka przyborów, które można było wykorzystać w jego konstrukcji, takich jak kamienne młotki lub niektóre metalowe narzędzia. Te drzwi wyróżniają się użyciem bloków w kształcie litery H, które idealnie pasują.

Uważa się, że w jego najlepszym momencie Puma Punku musi mieć imponujący wygląd. Ozdobiłem polerowane metalowe płyty, z jasnymi kolorami i ceramiką tkanin.

Rzeźba

Monolito Fraile. Źródło: Pavel Špindler/CC przez (https: // creativeCommons.Org/licencje/według/3.0)

Podobnie jak w architekturze, rzeźba tej kultury została wykonana z dużych bloków kamienia. Z nimi reprezentowali przede wszystkim istoty antropomorficzne.

Najbardziej godnymi uwagi dziełami rzeźbiarowymi były monumentalne monolity, takie jak El Fraile, Ponce i Bennett.

Monolito Ponce. Źródło: Pavel Špindler/CC przez (https: // creativeCommons.Org/licencje/według/3.0)

Pierwszy reprezentuje Rysunek 2.8 metrów wysokości i jest rzeźbiony w Arenisca. Tymczasem Bennetta jest rzeźbiony w tym samym materiale i ma reprezentację antropomorficzną, która trzyma szklankę w jednej ręce, a jedna figurka w drugiej.

Bibliografia

1. Historia peruwiańska. Kultura Tiahuanaco. Uzyskane z historii peruwiańskiej.pe
2. Estred. Kultura Tiahuanaco. Uzyskane z Ecored.Cu
3. Folder pedagogiczny. Kultura Tiahuanaco. Uzyskane z Foldetopedagogica.com
4. Redaktorzy Enyclopaedia Britannica. Tiwanaku. Uzyskane z Britannica.com
5. Centrum światowego dziedzictwa UNESCO. Tiwanaku: Duchowe i polityczne centrum kultury Tiwanaku. Uzyskane z WHC.UNESCO.org
6. Cartwright, Mark. Tiwanaku. Uzyskane ze starożytnego.UE
7. Encyklopedia. Tiahuanaco. Uzyskane z encyklopedii.com