Klasyczny konstytucjonalizm

Klasyczny konstytucjonalizm opierał się na tworzeniu konstytucji krajowej i konsekracji równości wśród wszystkich ludzi

On CKlasyczny Onstitutiturealism Jest to termin, który wyznacza system filozoficzny i polityczny, który pojawił się po rewolucji w Stanach Zjednoczonych w 1776 r. I rewolucji francuskiej z 1789 r. Koncepcja miała ideologiczną historię myślicieli takich jak Jean-Jacques Rousseau, Montesquieu lub John Locke.

Do tego czasu najczęstszym systemem rządowym był absolutyzm. W tym nie tylko król z legitymacji oparty na religii („Moc pochodzi od Boga, a król jest jego przedstawicielem”), ale istniała wielka różnica w prawach między różnymi tematami.

Klasyczny konstytucjonalizm starał się zakończyć tę sytuację. Z refleksji i pism wymienionych filozofów, równość wszystkich ludzi była próbowana konsekrowana.

Podobnie opublikowano deklarację praw człowieka i obywatela, co daje każdemu osobie niezbywalne prawa.

Ten rodzaj konstytucjonalizmu ustanowił serię gwarancji dla jednostki przeciwko państwu. Zostały one zebrane w tekście pisemnym, konstytucji, która stała się wyższym prawem narodów, które je ogłosiły.

Pochodzenie klasycznego konstytucjonalizmu

Według historyka Dona Edwarda Fehrenbachera konstytucjonalizm jest definiowany jako „kompleks pomysłów, postaw i wytycznych dotyczących zachowania, które ustalają zasadę, że władza rządowa czerpią i jest ograniczona główną częścią prawa najwyższego”.

Z tej koncepcji politycznej narodziły się system konstytucjonistyczny i praworządność. W nich, w przeciwieństwie do innych reżimów, władza jest ograniczona przez działanie prawne. Przede wszystkim jest konstytucja, która nie jest w niektórych miejscach nazywana „prawem prawnym”.

Zanim pojawi się ta koncepcja, z wyjątkiem wyjątków historycznych, władza była skoncentrowana u bardzo niewielu osób. W licznych społeczeństwach religia była wykorzystywana jako legitymizacja tej mocy, która stała się absolutna.

Może ci służyć: 13 prehistorycznych narzędzi i ich cechy

Ilustracja

Myśliciele i filozofowie z XVIII wieku byli inicjatorami wielkiej zmiany społecznej i politycznej. Autorzy tacy jak Rousseau, Montesquieu lub Locke umieścili człowieka nad religią i potwierdzili, że wszyscy urodzili się równi i z niezbywalnymi prawami.

Te pomysły pojawiły się pierwsze w Wielkiej Brytanii, chociaż to Francuzi uczynili ich głębiej. Ostatecznie autorzy opracowali pracę teoretyczną opartą na humanizmie i demokracji.

Jednym z podstawowych pomieszczeń było to, że władza nie przebywała w żadnym Bogu, ale w obywatelstwie, w ludach, i tylko przez nią (poprzez wolne wybory) władzę mogła być wykonywana przez zestaw ludzi, którzy reprezentowali większość.

Rewolucja USA. Uu. i rewolucja francuska

Rewolucja Stanów Zjednoczonych i rewolucja francuska są uważane za początek klasycznego konstytucjonalizmu. Pierwszy odbył się w 1776 roku, a drugi w 1789 roku.

Jak wskazano powyżej, najczęstszym systemem politycznym, dopóki te chwile były monarchia absolutystyczna. W nich król cieszył się niemal nieograniczoną mocą.

Po królu istniały dwie klasy społeczne, zgodnie z mandatem monarchy, ale powyżej reszty: szlachta i duchowieństwo. Wreszcie pojawiły się początkowe burżuazy.

Ta sytuacja była jedną z przyczyn obu rewolucji, chociaż w amerykańskim przypadku była zmieszana z poszukiwaniem niezależności Wielkiej Brytanii. Zatem w obrębie intencji rewolucjonistów obu miejsc było ograniczenie nadużycia władzy przez państwo.

Wpływ filozofów tamtych czasów doprowadził do opracowanych dokumentów, w których zebrano prawa człowieka. Deklaracja Wirginii (1776), Konstytucja Stanów Zjednoczonych (1787) i konstytucji francuskiej (1791) już zbierają dużą część tych praw.

Może ci służyć: manifest Manzanares

Kulmenami była deklaracja praw człowieka i obywatela, przygotowana w 1789 r., Która, jak wspomnieli, konsekrowały podstawowe zasady konstytucyjne.

Pojęcie

Klasyczny konstytucjonalizm odżywia dwie ściśle powiązane koncepcje. Oba pojawiły się jako sprzeciw wobec zasad absolutyzmu.

Pierwszą jest potrzeba zagwarantowania indywidualnych wolności i praw, powyżej życzeń państwa i religii. Drugi wyjaśnia, że ​​kraj można obdarzyć formalną konstytucją, a mimo to nie ustanawia tych wolności.

Podsumowując, klasyczny konstytucjonalizm wymaga nie tylko pojawienia się konstytucji, ale także zdefiniował cechy.

Charakterystyka klasycznego konstytucjonalizmu

Pisemne i sztywne gwarancje prawa

Pierwszą cechą klasycznego konstytucjonalizmu, a zatem reżimów politycznych opartych na tej koncepcji, jest istnienie pisemnych konstytucji.

Z wyjątkiem Wielkiej Brytanii, której Magna Carta nie znalazła odzwierciedlenia w żadnym tekście, Francja i Stany Zjednoczone napisały swoje konstytucje wkrótce po ich rewolucjach.

W obu przypadkach konstytucje były bardzo sztywne. Miało to przypomnieć władcom ich granice, nawet dając rządzić możliwość oparcia się możliwemu uciskowi, który występuje, gdy granice te zostaną przeniesione.

Dla pionierów konstytucjonalizmu konieczne było, aby Konstytucja była na piśmie. Uważali, że gwarancje zwiększyły się, że zostały szanowane i następujące podążanie. Ponadto sprawiło, że ktoś bardziej skomplikowany próbował manipulować znaczeniem każdego prawa.

W ten sposób klasyczny konstytucjonalizm stał się sposobem zagwarantowania praw jednostki przeciwko państwu. Ten system starał się rozstrzygnąć pewność prawną na wszystkich poziomach.

Racjonalizm i liberalizm

Klasyczny konstytucjonalizm opierał się na racjonalizmie. Od czasów oświecenia filozofowie umieścili człowieka i przyczynę powyżej religii i poddania się królom. Rewolucja francuska przyszła, aby porozmawiać o „rozumie Bogini”.

Może ci służyć: rząd Teotihuacanos

Dla tych teoretyków rozum był jedyną jakością zdolną do zamawiania społeczeństwa poprzez pisemne normy.

W niektórych aspektach ten pierwszy konstytucjonalizm zaczął również uwzględniać aspekty związane z liberalizmem, rozumiane jako znaczenie wolności indywidualnej we wszystkich obszarach.

Podział mocy

W swoim twierdzeniu o ograniczeniu władzy państwa przeciwko obywatelom, klasyczny konstytucjonalizm ustanowił rozkład uprawnień, który doprowadził do oddzielenia władzy.

W ten sposób narodził się podział oddziału wykonawczego, ustawodawczy.

Prawa człowieka

Innym z najważniejszych elementów, które charakteryzują ten konstytucjonalizm, jest pojawienie się koncepcji praw człowieka. Oba pierwsze konstytucje, jako Deklaracja Praw, były fundamentalnymi kamieniami milowymi w tym względzie.

Dla teoretyków każdego człowieka jest posiadaczem praw. Byłyby to stwierdzenia uprawnień przypisywanych rozumowi każdemu.

Rola państwa

Państwo jest uważane przez klasyczny konstytucjonalizm za sztuczną istotę, stworzoną przez ludzi. Jego rolą byłoby zagwarantowanie wykonywania praw każdego obywatela.

Moc wykonywana przez państwo podlega popularnej suwerenności. Autorytet, zgodnie z tą wizją, pochodzi od ludzi i to obywatele muszą wymawiać, jak go zorganizować i ćwiczyć.

Aby to zrobić, wybory były najbardziej wiarygodnymi środkami, z którymi obywatele głosowali za kandydatami lub pomysłami, które reprezentowali.

Bibliografia

1. University of Azuay. Klasyczny konstytucjonalizm, zauważa prawo konstytucyjne. Odzyskane z DocSity.com
2. Speroni, J. C. Historyczna historia konstytucjonalizmu. Uzyskane z La-Razona.com
3. Studia. Klasyczny konstytucjonalizm. Uzyskane z badań.com
4. Bellamy, r. Konstytucjonalizm. Uzyskane z Britannica.com
5. Kreis, s. Deklaracja praw człowieka i obywatela (sierpień 1789). Uzyskane z Historyguide.org