Jaka była sukienka Zapotec?

Odzież Zapotec z czasem zmieniał się. Chociaż wpłynęły na to inne ludy, Zapotecowie czują się głęboko dumni ze swoich tradycji, więc ich manifestacje kulturowe są nadal utrzymywane i celebrowane.

Zapotecowie to meksykański lud tubylczy, który mieszka w stanie Oaxaca i części otaczających stanów; szczególnie w przesmyku Tehuantepec. Dowody archeologiczne znajdowały się w tym regionie przez około 3.500 lat, między XV a czternastym wieku.C.

Damska sukienka Zapoteca

Pre -hispaniczna kultura Zapotec była bardzo bogata. Zbudowali rozłożone piramidy, zabytki pogrzebowe i stadiony. Ponadto opracowali kompletny system pisania, który ewoluował od hieroglifów do pisma fonetycznego. Byli wykwalifikowanymi rzemieślnikami, którzy pracowali na złota i ceramice.

Obecnie ludzie Zapoteca mają pełną świadomość tej wiedzy rodowej i troszczy się o jej utrzymanie.

I to można zobaczyć w zmianach, które doświadczyły ich sposobu ubierania się i tego, jak typowy garnitur stał się sposobem na wzmocnienie jego tożsamości Zapoteca, a nawet został ustanowiony jako odniesienie do całego Meksyku dla całego świata.

Odzież Zapotecs: pochodzenie i cechy

Chociaż nie ma dokładnych danych historycznych, pierwsze dowody na ubranie zapotecu znajduje się w ich prymitywnej rzeźbie.

W nich widać, że obie płcie pozostały z nagim tułów, mężczyźni używają rodzaju okładki lub mastatu, a kobiety z rustykalną spódnicą z tkaniny, którą sami zrobili, tylko po to, by zakryć podesy, luźne włosy, bez ozdób i ozdób i boso.

W nowszych dziełach ceramicznych i w kodeksach włączenie worka, bluzki lub rustykalnego huipilu można zaobserwować w wyniku wpływów hiszpańskiej, chrześcijańskiej moralności podczas podboju Meksyku i ucieczki z impertynalnego wyglądu.

Może ci służyć: Mixtec Art: Architektura, malarstwo, kody, ceramika, złoto

W kulturze Zapoteca kobieta odgrywa ważną rolę, ponieważ opiera się na swojej szczególnej wizji matriarchii. Od samego początku Zapotecowie i ich sposób ubierania się generowałyby podziw między tymi, którzy je obserwowali.

Jest to rejestrowane przez francuskiego religijnego i podróżnika Charlesa Etienne Brasseur, który opisałby kobietę Tehuany (która zamieszkiwała przesmyk Tehuantepec) w połowie XIX wieku:

Tej nocy miała na sobie spódnicę sznurkową, wodną zieloną ... Huipil z fuzed czerwona jedwabna gaza, nigdy nie widziałem bardziej imponującego wizerunku ISIS lub Kleopatry.

Stulecia później te zmiany w ubraniach Zapotecs i ich sławę będą zaakcentowane z tworzeniem torów kolejowych, co oznaczało większy kontakt z zagranicznymi tkaninami i towarami.

W ten sposób, pod wpływem Filipin haftem Manili Manton, kwiatowe motywy haftu w jedwabiu Andaluzyjczykach i Holnes of Holland, najbardziej znany strój powstał w dzisiejszej kulturze Zapotec: kombinezon Tehuana.

Kombinezon Tehuana

Ten garnitur jest używany przez kobiety Zapotec z tehuantepec przesmyk. Zasadniczo składa się z Huipilu, Enagua, Holána i kilku akcesoriów, które różnią się w zależności od okazji.

Huipil i Enagu.

Kostiumy ślubne są puste i żałoby w ciemnych kolorach. Gala garnitur jest używany na tradycyjnych imprezach, takich jak świece lub guelaguetza. Najbardziej niezwykłe jest to, że nie ma dwóch równych kostiumów.

Może ci służyć: futuryzm: kontekst historyczny i społeczny oraz cechy

Główną cechą odzieży Zapotec jest to, że klasy społeczne nie różnią się, ponieważ, poza okazją i jakością materiałów, wszystkie kobiety noszą te same ubrania.

Spośród wszystkich tradycyjnych meksykańskich ubrań kombinezon Tehuana jest najbardziej zakorzeniony w obcym wyobraźni.

Być może jest to wystawa w sztuce i kinie XX wieku. Od odzieży Maríi Félix w filmie Tizoc z Pedro Infante, po dzieła Diego Rivera, Frida Kahlo i Tina Modotti.

Huipil

Huipil to bluzka z krótkim rękawem, wykonana z prostokątnej tkaniny, utworzona przez kilka zjednoczonych części, które zginają się na pół i otworzenie głowy, a następnie pasują do ciała na bokach.

Są wykonane w różnych kolorach i wzorach tkanych i haftowanych ręcznie lub mechanicznie.

Enagua

Enagua to spódnica, która musi połączyć się z przyczynami i kolorami Huipil. Ma również koronkę i łączy się z odpadką, zwaną Holánem, twardej i skrobi, która służy jako tło lub wysyłka. Ta kombinacja Enagua i Holána nazywa się Rabona.

Obuwie i akcesoria

Tradycyjnie kobiety Zapotec były boso. Ale potem używali sandałów o nazwie Huaraches i, obecnie o niskim obcasie.

Podstawowym aspektem w garniturze Tehuany jest nakrycie głowy, ponieważ ma on nie tylko intencję estetyczną.

Huarache Zapotec. Zdjęcie przez młodych rzemieślników

Chociaż należy to połączyć z przyczynami reszty odzieży, jego główną funkcją jest wskazanie sentymentalnej sytuacji kobiety: jeśli jest używane po lewej stronie, oznacza to, że jest to samotne i bez kompromisu. Jeśli jest to zamężna lub zaangażowana kobieta, nakrycie głowy zabierze prawą stronę.

Może ci służyć: rzeźba w romantyzmie

Inną uderzającą odzieżą jest blask lub bidaniro, który jest używany na specjalne okazje lub do masy.

Składa się z otworu, w którym pasuje do twarzy, otaczając ją dużym kawałkiem koronki. Ten utwór byłby reprezentatywny, ponieważ był on na 10 meksykańskim bilecie po wygraniu typowego konkursu kostiumów meksykańskich.

Inne akcesoria, takie jak złota biżuteria, mogą być częścią, na co pozwolą okazja: bransoletka, niewolnicy, torzales, piersi i utonięcie.

Strój męski

W przypadku mężczyzn typowe ubrania były ubraniami z czapkami i huarache. Obecnie używane są czarne sukienki, guayaberas lub białe filipiń.

Bibliografia

1. „Regionalny kostium Tehuana: adwokat, który owija meksykańską kobietę, w tkaninach kosmetycznych, czułości i tradycji”. Pobrano 2 czerwca 2017 r. W opisanym liściu.WordPress.com.
2. „Zapotec”. Pobrano 2 czerwca 2017 r. W BASIC.Primariatic.Sep.Gęba.MX.
3. Becerra de la Cruz, Gilda (2013). „Suit Tejuana: jego transformacja i reprezentacja w sztuce. Tworzenie wizerunku społecznego między mitem a rzeczywistością ". Pobrano 2 czerwca 2017 r. EN CompaileLendre.Blogspot.com.
4. Campbell, Howard i Susanne Green (1999). „Historia reprezentacji kobiety Zapotec z przesmyku Tehuantepec. W: Studies of Contemporary Cultures. Tom. V. NIE. 9, Colima, czerwiec 1999, s. 89-112.
5. Ramos, Oscar (2016). „Nakrycie głowy kobiety z Tehuany”. Pobrano 2 czerwca 2017 r. W magazynie.Skaner.Cl.