Chicomecóaatl przekonania, rytuały, reprezentacje artystyczne

Chicomecóaatl (W Nahuatl „Seven Snake”) jest meksykańską boginią życia, a zatem kukurydzy. Zazwyczaj jest to patron do własnego utrzymania, utrzymania, roślinności, kiełkowania i płodności. Znany również jako Xilonen („La Peluda”, w odniesieniu do brody kukurydzy w POD), jest uważany za jedno z najstarszych i najważniejszych bóstw doliny Meksyku.

Franciszkański historyk hiszpański i misyjny, Bernardino de Sahagún, równa się temu w swoich pismach do bogini Ceresa, która w rzymskiej mitologii była patronem rolnictwa, upraw i płodności.

Chicomecóaatl Bogini w kodeksie Maglabecchian Źródło: Autor nieznany.The Codex Maglabecchiano, XV wiek.

Często wiąże się to z ilamatuhtli („ama eldera” w odniesieniu do dojrzałej mazorki pomarszczonych i żółtawych liści), a także ceenocíhuatl, który był żoną Tezcatlipoca, boga opatrzności, niewidzialnej i ciemności i ciemności.

W opisie twojego imienia nahuatl pokazuje ezoteryczny charakter swoich dwóch terminów. Liczba siedem oznaczała nasiona i było oznaką dobrego omenu, podczas gdy wąż był symbolem płodności.

W jej pozytywnym aspekcie Bogini Chicomecóaatl oznaczała produkcję dobrych zbiorów, podczas gdy w jej negatywnym znaczeniu mogła być dyfuzją głodu i śmierci.

[TOC]

Przekonania i rytuały

Jest znany z treści piosenek, że Chicomecóaatl mieszkał w meksykańskim raju (tlalocan), który był rządzony przez tláloc, bóg błyskawicy, deszcz i trzęsienia ziemi. Bogini była nieobecna w dobrze znanym „nektaru ziemi”, położonym we wschodnim regionie wszechświata, tylko dla owocowania kukurydzy.

W meksykańskim panteonie „Seven Snake” był jedną ze starszych sióstr tlaloqueh lub burzowych bogów, ponieważ były one odpowiedzialne za dystrybucję deszczu na ziemię w naczyniach.

Może ci służyć: 10 najsłynniejszych legend chihuahua

Jego pozostałe dwie siostry to boginie Chalchiuhtlicue i Huixtocíhuatl, z którymi tworzy triadę, która według Sahagún: „Zatrzymał ludzi, aby mogli żyć”. Chalchiuhtlicue był patronem.

Każde z tych bóstw cieszyło się tradycyjną partią, która odpowiadała meksykańskim kalendarzu, na etapie corocznego cyklu rolnego. Z uroczystości związanych z Boginią Chicomecóaatl, dwudziestki Ochpaniztli i Huey Tozoztli wyróżniają się.

Dwadzieścia Ochpaniztli

Jest to jedna z głównych ceremonii religijnych kultury azteckiej i służy jako punkt wyjścia dla swojego 18 dwudziestu kalendarza. Oznaczało to zamiatanie, ponieważ był to etap, w którym wszystko zostało zmiecione lub odnowione. To święto, które powstało w burmistrzu Templo, zostało poświęcone trzem bogini: Ziemi (dotkniętemu Innanie), kukurydzy (Chicomecóaatl) i wodzie (Atlatonan).

Te nadprzyrodzone podmioty, odpowiedzialne za ciągłość cyklu życia człowieka, były reprezentowane przez 3 wybranych niewolników, którzy po uczestnictwie w procesjach, pieśniach i tańcach zostały poświęcone.

Aby personifikować boginię Chicomecóaatl, młodą kobietę w wieku 12 i 13 lat była wybierana. Ta rytualna faza rozpoczęła się od zegarka, w którym dotknięto instrumentów wiatrowych, rur i fletów, a przygotowując literę, w której dostępne były nasiona i kolby kukurydzy i chili.

Następnego dnia niewolnik opuścił sanktuarium, a na koi został pobrany w procesji przez najstarszych kapłanów. Trasa była metaforyczną reprezentacją procesu kiełkowania i dojrzałości kukurydzy. Obejmowało przechodzenie przez sypialnię, w której był wizerunek Huitzilopochtli.

Może ci służyć: niemieckie seminarium

Już w ostatecznym miejscu, w Chicomecóaatl Sanctuary, koja i ixiptla (żywy przedstawiciel Boga) zostały umieszczone na dużej liczbie roślin strączkowych i kwiatów. Tam niewolnik otrzymał witrynę szlachty, która zaoferowała jej krew zabraną z poświęceń, które dokonali. O świcie następnego dnia młoda kobieta została zabita w jej sanktuarium, a jej krew została rozmazana w wizerunku Bogini, a także ofiary żywności.

Dwadzieścia Huey Tozoztli

Ten dwadzieścia korespondował czwartym kalendarzu Mixtexca i był poświęcony samej kukurydzy, poprzez Chicomecóaatl i męską reprezentację Cintéotl. Uznano go za ucztę „przedłużonego postu”, ponieważ przestał jeść cztery dni przed ceremonią i ponieważ wszystkie ołtarze ozdobiono roślinom kukurydzy.

Na dziedzińcu świątyni „siedmiu węży” jej wizerunek na podstawie nasion Tzoalli, amaranant i ludzka krew została umieszczona i zaoferowano fasolę, chia i nasiona kukurydzy.

Przyzwyczaił się do poświęcenia młodej kobiety ubranej w zielony długopis, symbol świętej kukurydzy i jej krew zastosowano do pokrycia obrazu bogini, a jej włosy byłyby kolejną ofertą. Skóra młodej kobiety była używana do ubierania kapłanów, którzy rzucili do uczestników dyni i nasiona kukurydziane, pośród pieśni zapału.

Kolejnym wybitnym rytuałem tego dwudziestu kiedyś był schwytanie Cintéotl. W tym celu ludzie zebrali rośliny kukurydziane lub korzenie Maguey, które również symbolizowały Boga. Zostały ozdobione kwiatami i oferują oferty przysmaków, atoli, pieczonych żaby, tortilli, między innymi.

Może ci służyć: nahuas działalność gospodarcza

Ludzie symulowały rytualne walki na cześć bogini. Tymczasem dziewczęta zmierzały do ​​świątyni Chicomecóaatl, aby nosić reprezentacje Cintéotl i umieścić je w trojarze, które zawierały ziarna. Ten obrzęd zakończył się ofiarą dzieci na cześć tlaques, w celu uzyskania wody deszczowej w celu zapewnienia dobrych zbiorów.

Reprezentacje artystyczne

Chicomecóaatl Sculpture -mexico City Anthropology. Źródło: Adam Jones z Kelowna, BC, Kanada [CC BY-SA 2.0 (https: // creativeCommons.ORG/Licencje/BY-SA/2.0)]

Chicomecóaatl zwykle pojawia się w dokumentach azteckich, takich jak kodeks Borgia, z twarzą i ciałem pomalowanym na czerwono, nosząc prostokątny todo lub plisowany wentylator tego samego koloru. W kodeksie florenckim, siedzącym siedmiu węży, które wychodzą ze spódnicy, nawiązując do nazwy „Seven Snake”.

Zgodnie z opisami hiszpańskich zdobywców, w ceremoniach i festiwalach używano obrazów w Chicomecóaatl Wood.

Kiedyś był reprezentowany jako dziewczyna około 12 lat ubrana w ozdoby w kolorowych kolorach. Nosił tekturowe miter na swoich długich włosach i nosił złote kolczyki i kołnierz złotych kolb kukurydzianych na niebiesko na niebieskiej wstążce. W jego rękach trzymał obiekt podobny do kukurydzy z piór i złota.

Bibliografia

1. Brode, J. (S.F.). Bóstwa kukurydzy. Archeologia meksykańska. Archeomex wyzdrowiał.com.
2. Dehouve, zm. (2017). Imiona meksykańskich bogów: w kierunku pragmatycznej interpretacji. Travaux et Reherches dans les amériques du Center, (71), 9-39. 
3. Mazzetto, e. ). Rodzima kukurydza w Meksyku,
4. Prine, e. I Enyclopædia Britannica (2018, 16 lutego). Chicomecóaatl (Bogini Azteków). Odzyskane z Britannica.com
5. Arenas, g. L. (2016). Bóstwa płodności rolniczej w meksykańskim panteonie. Mezoamerykańskie badania, (7), 45-52.