Blas de otero biografia, poetyckie etapy, styl i prace

Blas de otero Muñoz (1916–1979) był hiszpańskim pisarzem i poetą, którego prace zostały sformułowane w przerażającym i społecznym liryce z połowy XX wieku. Na część jego pracy wpłynęły jego osobiste doświadczenia, czasami miłość była głównym tematem.

Prace Otero charakteryzowały się cechami moralnymi i etycznymi jednostki. Odpowiedzialność i wolność decydują się na ludzką egzystencję; Jego dzieło literackie zostało podzielone na trzy etapy: religijne, egzystencjalne i społeczne.

Blas de Otero, trzeci od lewej do prawej, obok Pío, Rafaela Moralesa i Luisa Castresana. Źródło: Manuel María Fernández Gochi [CC BY-SA 4.0], za pośrednictwem Wikimedia Commons

Jednym z najważniejszych tytułów hiszpańskiego poety był Anioł zaciecznie ludzki, opracowany w swoim etapie egzystencjalistycznym. Wiersze te charakteryzowały się potrzebą poety, aby znaleźć nowe powody do życia, a także zrozumieć koniec życia.

[TOC]

Biografia

Narodziny i rodzina

Blas urodził się w Bilbao 15 marca 1916 r., U podstaw zamożnej rodziny. Jego rodzicami byli Armando de otero Murueta i Concepción Muñoz Sagarminaga. Małżeństwo wygenerowało troje dzieci, oprócz BLAS. Poeta miał jako dziadkowie słynnego lekarza i kapitana marynarki wojennej.

Blas de otero Education

Pierwsze lata edukacji Otero były odpowiedzialne za nauczyciela francuskiego. W 1923 roku zaczął studiować w Akademii Maeztu, w reżyserii matki pedagogu Marii de Maeztu. Później uczęszczał do liceum w instytucji Towarzystwa Jezusa w swoim rodzinnym mieście.

Cardenal Cisneros Institute, gdzie BLA ukończył Bachelor. Źródło: Luis García [CC BY-SA 3.0 IS], przez wikimedia Commons

W 1927 r., Wraz z końcem Wielkiej Wojny, rodzina Blasa przedstawiła problemy gospodarcze, więc przeprowadzili się do Madrytu. Otero kontynuował maturę w Cardenal Cisneros Institute. Smutek przyszedł do jego życia dwa lata później po śmierci jego starszego brata, aw 1932 r. Z utratą ojca.

Powrót do Bilbao i pierwszych dzieł literackich

Blas zaczął studiować prawo bez przekonania o powołaniu, jednak niepewna gospodarka rodziny zabrała ich z powrotem do Bilbao. Poeta w swoim rodzinnym mieście studiował i pracował, aby pomóc matce i siostry. W tym czasie były jego pierwsze pisma w wydrukowanych mediach.

Jego pierwsze publikacje zostały dokonane w gazecie Basków, Pod podpisaniem „El Poet” ujawnił także swoją pasję do poezji, a wraz z publikacją swoich pierwszych wierszy zdobył nagrodę. W 1935 roku uzyskał tytuł z University of Zaragoza.

Działania BLAS podczas hiszpańskiej wojny domowej

Po wybuchu wojny secesyjnej w 1936 r. Otero dołączył do batalionu Basque. Kiedy konkurs został ukończony jako prawnik w firmie Biskay, w tym samym czasie w gazecie Żelazo Pisał artykuły o malarstwie i muzyce.

W tych powojennych latach grupa literacka Alea pojawiła się pod jego udziałem, do tego czasu pojawiła się jego najszersza praca Pieśń duchowa. Następnie poeta stworzył grupę intelektualistów, z naszej najbardziej intymnej natury, złożonej z niego i czterech kolejnych przyjaciół.

Zajęcia w naszym i kolejnym do Madrytu

W naszym Blas de Otero podszedł do literatury za pomocą mało znanych zasobów. Warto zauważyć, że dzieła poetów, takich jak Juan Ramón Jiménez i Miguel Hernández, oznaczyły swoją pracę. To właśnie w tej grupie intelektualistów poeta stwierdził intertekstualność jako zasób.

Na początku lat czterdziestych Otero postanowił ponownie uczyć się, więc opuścił pracę jako prawnik i wrócił do kapitału hiszpańskiego, aby studiować filozofię i teksty. Jednak konsekwencje wojny secesyjnej zminimalizowały ich chęć studiowania i ponownie powróciły do ​​Bilbao.

Początek etapu egzystencjalistycznego

W 1945 roku Blas de Otero potwierdził swoją pasję do poezji, kiedy depresja zaatakowała jego życie i postanowiła wejść do sanatorium Usúrbil. Ten trudny etap jego życia przedstawił go w fazie egzystencjalnej jego literatury, stamtąd powstały Anioł zaciecznie ludzki, Stary I Przekraść świadomość.

Widok na miasto Usurbil, w którym pozostało sanitaria, w którym Blas został przyjęty do depresji. Źródło: Joxemai [CC BY-SA 3.0], za pośrednictwem Wikimedia Commons

Kiedy opuścił sanitarium, poeta udał się do Paryża, życie uśmiechnął się do niego, gdy poznał Tachię Quintanar, hiszpańską poetę i aktorkę, z którymi rozpoczął romans. Już w połowie lat literacka krytyka położona w najwyższym etapie poezji po wojnie.

Może ci służyć: analogia werbalna

Czas w Paryżu

W 1955 r. W tym roku wyjechał do Paryża i pomimo swojej samotnej osobowości dołączył do grup hiszpańskich wygnanych. W „Luz City” zaczęło pisać Proszę o pokój i słowo.

Zainstalowany ponownie w Hiszpanii, zainicjował intensywną aktywność z grupami pracowników i górników, również poświęcił się podróżowaniu przez prowincje Castilla y León. Zaczął pisać Po hiszpańsku I skończył Proszę o pokój i słowo, Od 1956 roku i przez trzy lata zamieszkał w Barcelonie.

Cenzura dla BLAS w Hiszpanii

Począwszy od lat sześćdziesiątych sława BLA doprowadziła go do podróży przez Związek Radziecki i Chiny, z zaproszeniem National Writers Society. W 1961 roku jego praca Stary Zdobył nagrodę Fareth, jednocześnie był to czas zakazu w Hiszpanii.

Reżim Franco ocenzurował dzieła kilku intelektualistów. Dlatego dotknięto Otero, a dwa z jego dzieł literackich zostały opublikowane poza Hiszpanią. Jeden zobaczył światło w Puerto Rico i został zatytułowany To nie jest książka, podczas gdy drugi został opublikowany w Paryżu i został wezwany To dotyczy Hiszpanii.

Ostatnie lata życia i śmierci

Od 1964 roku i do 1967 roku Otero zamieszkała w Hawanie, wyszła za mąż za kobietę o imieniu Yolanda Pina. Pod koniec pobytu na wyspie Karaibskiej jego małżeństwo również się zakończyło, wróciło do Hiszpanii i wznowił związek, które lata wcześniej zaczęło się z Sabriną de la Cruz.

Wejście do cmentarza cywilnego Madrytu, gdzie odpoczywają szczątki Blas de otero. Źródło: OlimpiAgf [CC BY-SA 3.0], za pośrednictwem Wikimedia Commons

W ostatnich latach życia poeta opublikował kilka prac, w tym Fałszywe i prawdziwe historie i antologia Chwila. Blas de Otero zmarł 29 czerwca 1979 r. W mieście Madrycie, z powodu skrzepu płucnego; Jego pozostałości spoczywają w dziedzinie hiszpańskiej stolicy.

Poetyckie etapy

Poetycka praca Otero jest podzielona na trzy etapy. Każdy z nich opisano poniżej:

Etap religijny

Zaczął w 1935 roku, kiedy Otero miał 19 lat, wpłynęły na niego swoje katolickie przekonania i jego żarliwą wiarę. Od tego okresu nie ma wielu prac, był to skok wzrostu i poetyckiej dojrzałości. Chociaż wytworzył szeroki tekst, główną pracą była Pieśń duchowa.

Tematyczna treść była miłością, chociaż powoduje przyjemność i radość, może to być powód cierpienia. Ponadto poeta wyraził jedność między Bogiem a człowiekiem poprzez wiedzę. Według pisarza, może być postrzegany jako analogia między poezją a wiarą.

Etap egzystencjalny

Zaczął w latach pięćdziesiątych z pracami Anioł zaciecznie ludzki, Przekraść świadomość I Stary. Okres ten był związany z filozofią egzystencjalizmu, w której istnienie istnienia jest inne, w którym człowiek istnieje poprzez energię, w przeciwieństwie do obiektów, które pozostają nieruchome.

Blas de Otero był pod wpływem filozofii francuskiego Jeana Paula Sartre'a, który pociąga człowieka odpowiedzialnego za jego działania i przedwystępowanie jego wolności. Należy wspomnieć, że samotny duch poety i utrata wiary z powodu doświadczeń życiowych również oznaczały ten etap.

Poeta ja, ty Boże

Etap egzystencjalny oteriański charakteryzował się obecnością „ja” w odniesieniu do poety i „wy” spokrewnionym z Bogiem, jak w religijnym, z różnicą, że Bóg lub boskość nie była obecna ze względu na utratę Wiara doznana przez autora.

Blas de Otero odzwierciedlał swoją udrękę i samotność w swoim wewnętrznym stanie, więc w poezji widział szansę na życie. Jednak koniec bólu jest uznanie innych, w akceptacji okoliczności i według poety, poezji i miłości.

Etap społeczny

Blas de Otero przyszedł opracować ten etap z uznania innych lub USA, które zrobił w swojej fazie egzystencjalnej. Mam na myśli położenie indywidualnej samotności z resztą ludzkości, w której poezja otworzyła drzwi do bardziej wspierającego świata.

W tej poetyckiej fazie autor odniósł się do błędów ludzkości, ale także podkreślił zdolność stawienia czoła im w celu osiągnięcia szczęścia. Otero rozwinął trzy razy poezji na etapie społecznym, które były:

Może ci służyć: literatura indyjska

Historyczna przeszłość

Ten poetycki czas był związany z potrzebą rozwiązywania problemów wewnętrznych, a także z rozkładem zwyczajów i paradygmatów. Otero odniósł się do zła, które religia stworzyła społeczeństwu, zmuszając ją do odłożenia jej tożsamości i ludzkich wartości.

Prezent historyczny

Otero odniósł się do momentu wystąpienia poezji społecznej. Były trzy elementy, które utworzyły „ja” odniesione do poety, człowieka w jego akcie w historii i wiary w poezji. Głównymi przyczynami były: ludzkość, problemy społeczne i poezja jako nadzieja.

Utopijna przyszłość

W tej sekcji Blas de Otero odniósł się do produktu działań teraźniejszości, to znaczy do przyszłości pełnej obietnic i pragnień. Miało to związek z ciągłą walką między dobrem a złym, gdzie dobro było związane z moralnością i etyką.

Styl

Literacki styl Blas de Otero charakteryzował się rowkami ekspresji, podczas gdy precyzyjne, jasne i liryczne. Było to również szczególne ze względu na zastosowanie wspólnych elementów w języku językoznawczym, dopóki nie osiągnie najbardziej skomplikowanych i nieznanych.

W metryce używanej przez otero były sonety, wersety i wolny wiersz. Jeśli chodzi o rozszerzenie treści jego pracy, była różnorodność, rozległe i krótkie były stałe. Jego praca miała filozoficzne niuanse wielokrotnie w ramach innowacji.

Tematy w poezji otero

Będąc dziełem otero typu egzystencjalistycznego, oznaczało to, że rozwinięte problemy były związane z istotą ludzką, ich potrzebami, pragnieniami, wartościami i nieszczęściami. Miłość była również obecna, zorientowana na boskę, ogólnie innych, już z pożądliwego lub duchowego drogi.

Gra

Poezja

- Cztery wiersze (1941).

- Pieśń duchowa (1942).

- Anioł zaciecznie ludzki (1950–1960).

- Proszę o pokój i słowo (1955). W 1975 roku dokonano pełnej edycji w Hiszpanii.

- Stary (1958).

- Po hiszpańsku (1959). Wydanie zostało również wykonane po francusku zatytułowanym Parler Clair.

- Przekraść świadomość (1951-1960).

- To dotyczy Hiszpanii (1964)

- Fałszywe i prawdziwe historie (1970).

- Po hiszpańsku (1977). To było pierwsze wydanie wydane w Hiszpanii.

- Madryt wychodzi z Gallerna (2010, wydanie pośmiertne).

Antologie

- Antologia i notatki (1952).

- To nie jest książka (1963).

- Wyrażenie i spotkanie (1941–1969).

- Chwila (1970).

- Kraj (1955-1970).

- Werset i proza (1974).

- Wszystkie moje sonety (1977).

- Poezja z nazwami (1977).

- Wyrażenie i spotkanie. Za pomocą antologii (Wydanie Póstuma, 1981).

- Werset i proza (Póstuma Edition, 1984).

- Otero dla dzieci (Póstuma Edition, 1985).

- Wiersze miłosne (Póstuma Edition, 1987).

- Wybrana poezja (Póstuma Edition, 1995).

- Głoska bezdźwięczna. Wybór wierszy biograficznych (Póstuma Edition, 1997).

- Baskijskie wiersze (Póstuma Edition, 2002).

- Antologia poetycka. Wyrażenie i spotkanie (Póstuma Edition, 2007).

- Antologia poetycka (Póstuma Edition, 2007).

Kompilacje

- Z zdecydowaną większością (1960). Dołączony Proszę o pokój i słowo I Po hiszpańsku.

- W kierunku zdecydowanej większości (1962). Składający się zNGEL Fierlamo Mudic I Po hiszpańsku.

- To dotyczy Hiszpanii (1964). Dołączony Proszę o pokój i słowo po hiszpańsku I To dotyczy Hiszpanii.

Pełna praca

- Blas de otero. Kompletna praca (1935–1977). Posthumous Edition (2013).

Krótki opis najbardziej reprezentatywnych prac

Pieśń duchowa (1942)

Ten wiersz należał do sceny religijnej Otero, główny temat był związany z poczuciem miłości do boskiej. Autor zorganizował go w czterech częściach: poświęcenie, wprowadzenie, liry i koniec. Większość wersetów była sonetami i za darmo.

Treść struktury

W przypadku poświęcenia poeta skomponował go z sonetem. Podczas gdy wprowadzenie było rozmową o miłości między poetą a duchowym, gdzie Bóg jest ścieżką, którą człowiek musi podążać, aby osiągnąć pełnię. Było 189 wolnych wersetów endecasyllable, które to uformowały.

Jeśli chodzi o liry, było dziesięć, a treść była związana z bitwami człowieka w jego byciu, które musi wygrać, aby osiągnąć pełnię. Wreszcie koniec był związany z końcem ludzkiej egzystencji, aby móc wzmocnić więzi z boską istotą; Utworzyły to dwa sonety i dwie kolędy.

Fragment

„Cieszmy się, kochanie,

i zobaczmy w twoim

piękno

na górę i wzgórze,

czy mana czysta woda;

Wprowadźmy więcej w

grubość.

Może ci służyć: Tekst argumentacyjny: cechy, struktura, typy, przykłady

A potem na podjazd

Kamienne jaskinie

pójdziemy

Są dobrze ukryte,

I tam wejdziemy,

i konieczne granaty

Spodoba nam się.

... że nikt na niego nie patrzył,

Aminadab też nie pojawił się

I oblężenie,

i kawaleria

W świetle wód

zstąpił ".

Anioł zaciecznie ludzki (1950)

Był to jeden z wierszy BLAS OTERO i należał do jego etapu egzystencjalistycznego. Poeta konstruuje go poprzez wprowadzenie, rozwój i wnioski. Składało się z osiemnastu sonetów więcej szesnastu wolnych i pół -librów.

Jeśli chodzi o temat tego wiersza, tekst skupił się na uczuciach i doświadczeniach autora, co doprowadziło go do znalezienia powodu do życia. Wreszcie, Blas odniósł się do potrzeby zrozumienia, że ​​siła jest w człowieku, a nie w Bogu. Czuł się bez nadziei i bez złudzeń.

Fragment

„Świat jak delikatne drzewo,

Wykorzenione pokolenie.

Niektórzy mężczyźni bez dalszych przeznaczenia

Aby wspierać ruiny.

Złam morze

W morzu, jak ogromny błonnik,

Spraw, aby drzewa zielone ciszę,

Gwiazdy okrutne, słyszę je.

… Czy to chce zostać. Kontynuuj następujące,

Przeciw śmierci, do wiecznego.

Boi się patrzeć. Zamknij oczy

Spać marzenie żywych ”.

Przekraść świadomość (1951)

Ta praca Otero była częścią jego etapu egzystencjalistycznego, w którym odzwierciedlono również jego utratę wiary w Boga. Jeśli chodzi o jego tworzenie i strukturę, polegał na wprowadzaniu, rozwoju i wniosku, oprócz czternastu sonetów i ośmiu wolnych wierszy wierszy.

Fragment

„To zdecydowana większość, Fronda

pochmurnych frontów i cierpiących piersi,

Tym, którzy walczą z Bogiem, prawa

jednego ciosu dla jego tiniebla Honda.

Do ciebie i dla ciebie i ciebie, Redonda Tapia

słońca z pragnieniem, rodzinne odłogowani,

Do wszystkich o tak, wszystkie prawa idą,

Te wiersze tworzyły mięso i okrągłe.

… I upadają jak morze ołowiu.

Och, ten anioł zaciekle człowiek

biegnie, aby nas uratować, a on nie wie, jak!".

Stary (1958)

Utworzył triadę egzystencjalistycznego etapu Otero, gdzie oprócz czterdziestu -ninowych wierszy, wszystkie utworzone zostały również uwzględnione Przekraść świadomość Więcej trzydzieści -dwa Anioł zaciecznie ludzki. Ustrukturyzował go we wstępie, rozwoju i wniosku.

Jeśli chodzi o temat wprowadzenia, odnosił się do schroniska grupy. W rozwoju istniały cztery główne tematy: bitwa między Bogiem a człowiekiem, moc kobiecej miłości jako przewodnika dla człowieka, kpina wobec religijnej, a wreszcie znaczenie poety w Europie w Europie.

Fragment

„Jako sierota nonato,

i w stanie wiecznego Pordiosero,

Tutaj masz mnie, Boże. Jestem Blas de otero,

że niektórzy nazywają niewdzięcznego żebraka.

Słuchaj, jak jestem, Bóg ruin.

Zrobił Chrystusa, krzycząc w próżni,

Zaczynając od wściekłości, ciernie.

Piedad dla tego otwartego człowieka na zimno!

Usuń, och, twoje ręczne Browie

-Nie wiem, kim jesteś, czuję mojego Boga!".

Proszę o pokój i słowo (1955)

Ten wiersz był częścią społecznej sceny Blas de Otero w jego poezji, został pomyślany podczas jego pobytu w Paryżu. Poprzez to pismo poeta krytykował dyktaturę Franco, jednocześnie odzwierciedlał jego zaangażowanie i uczucie wobec Hiszpanii i najmniej uprzywilejowanego.

Fragment

"Piszę

W obronie królestwa

człowieka i jego sprawiedliwości. pytam

Pokój i słowo. powiedziałem

Cisza, cień,

pusty,

itp.

Mowić

człowieka i jego sprawiedliwości,

Pacyfik,

Co mnie zostawiają.

pytam

La Paz i słowo ".

Blas de otero. Kompletne prace 1935–1977 (2013)

To pośmiertne wydanie opracowało dzieła hiszpańskiego poety w latach 1935–1977, zarówno w prozie, jak i wersecie. Oprócz prac opublikowanych w życiu, zgrupował dwa niepublikowane tytuły Poezja i historia I Nowe udawane i prawdziwe historie.

Wydanie składało się również z dużej liczby wersetów swoich początków w literaturze. Należy zauważyć, że był to wynik wyboru, kto był jego sentymentalnym i wielbicielem jego pracy Sabina de la Cruz.

Fragment Po hiszpańsku (1960)

"Oto jestem

przed tobą Tibidabo

Mówi się

Ziemia, której brakowało do napisania mojej ojczyzny

Jest także Europa i potężny.

Asom mój tułów i daje mi to

SORBANDO OLIVO ROME

Wchodzę do Arc de Bará

Nagle cały głęboki wada

Ebro

Powrót Brown

Biscay

Noszę drzewo z korzenia

I pewnego dnia został zrujnowany pod niebo ”.

Fragment To dotyczy Hiszpanii (1964)

„Poezja ma swoje prawa.

Ja wiem.

Jestem pierwszym, który poci się atrament

Przed papierem.

Poezja tworzy słowa.

Ja wiem.

To prawda i nadal jest

Mówiąc to do tyłu.

... Poezja ma swoje obowiązki.

Jak uczeń.

Między mną a nią jest umowa społeczna ”.

Bibliografia

1. Blas de otero. (2019). Hiszpania: Wikipedia. Odzyskane z: jest.Wikipedia.org.
2. Tamaro, e. (2004-2019). Blas de otero. (Nie dotyczy): biografie i życie. Odzyskane z: biografia Andvidas.com.
3. Moreno, e., Ramírez, e. i inni. (2019) Blas de otero. (Nie dotyczy): Wyszukaj biografie. Źródło: Buscabiografias.com.
4. BIOGRAFIA OTERO BLAS. (2004-2017). (Nie dotyczy): kto.Netto tysiące biografii. Wyzdrowiał od: kto.internet.
5. Blas de Otero (1916-1979). (S. F.). (Nie dotyczy): Castellano Rincón. Odzyskane z: Rinconcastellano.com.