Architektura sztuki mixtec, malarstwo, kody, ceramika, złoto

Architektura sztuki mixtec, malarstwo, kody, ceramika, złoto

On Mixtec Art To właśnie zbiór artystycznych i intelektualnych realizacji wyprodukowanych przez ludzi, którzy zamieszkiwali Meksyk, ponieważ powszechnie znane są regiony Oaxaca, Guerrero i Puebla w Meksyku.

Książki obrazkowe lub kodeksy wyróżniają się wśród ich manifestacji, a także ich prace z kamieniami i różnymi metali, są uważane przez wielu za najlepszych rzemieślników z epoki pre -kolumbijskiej.

MITLA Archeological Zone, Oaxaca (Meksyk) Źródło: Norberto_fotography_negrette [CC BY-SA 3.0 (https: // creativeCommons.Org/licencje/by-sa/3.0)]

Zapisy archeologiczne wskazują, że kultura Mixtec rozwinęła się od 1500 do. C. Aż do hiszpańskiego podboju na początku XVI D. C. Ten lud Amerindian utworzył setki autonomicznych państw do południowego Meksyku, które zjednoczyły wspólną kulturę i języki.

Termin mixtec jest obecnie słowem Nahua-Aztec, ale nazywały siebie jako Tay ñUdahui, „Ludzie opadów” lub „Ludzie z miejsca Dzahui”, bóg deszczu. Byli wrogami Azteków, z którymi odbyli wiele wojen, i sformułowali sojusze z Toltec-Chichimeca na północy i Zapotecs na wschodzie.

[TOC]

Architektura

W badaniach archeologicznych cywilizacji mezoamerykańskiej istnieje prąd, który utrzymuje, że miasta Mitli i Monte Albán zostały założone i zbudowane przez Zapotecs, ale później Mixtecs pochwycił je, łącząc obie kultury.

W przypadku Monte Albán już radził sobie z fazą, w której stracił swoją polityczną preeminencję; Tymczasem uważa się, że dzięki wpływowi mixteca w Mitli jest to, że stało się to dzisiejszy klejnot architektoniczny.

Mitla, położona na południe od Oaxaca, jest jedną z najbardziej znanych ruin w Meksyku. Uważa się, że jest to miejsce świętego pochówku. Słynne palacios de mitla są dystrybuowane w pięciu oddzielnych grupach między około 100 lub 200 metrów.

Charakteryzują się ich dużymi czworobokami, wewnętrznymi i skomplikowanymi fasadami. Metoda budowy wydaje się wspólna dla pięciu grup, składających się z błota i kamienia pokrytego tynkiem lub dobrze wyciętymi traquita.

Może ci służyć: neoklasycyzm

Główna etykieta mixteca obserwuje się w mozaikach, które dekorują drzwi. Są to wzory geometryczne po mistrzowsku opracowane z małymi kamieniami. Szacuje się, że każda kompozycja składa się z ponad 100 000 rzeźbionych kamieni, które zostały starannie umieszczone tak, jakby to była gigantyczna łamigłówka.

Najlepiej zachowaną strukturą była grupa kolumn. Składa się to z dwóch kwadruli, ograniczonych z trzech stron przez duże budynki, które nie zamykają się pod kątem. Północny czworokąt jest otoczony na wschód i zachód przez dwa symetryczne pałace.

Farba

W ruinach Mitli wykryto serię obrazów, które są zwykle związane ze stylem i motywem kodeksów mixtec. Zachowano pięć fragmentów tych malowideł ściennych, z których cztery znajdują się w grupie kościelnej, a drugie w Palacio del Arroyo.

W wschodniej ścianie grupy kościelnej znajdują się sceny Pana 1 kwiat I pani 1 kwiat, Główna para w swoich kodeksach i rodzice Apoali. Ptakowe nakrycia głowy i ich liczby można zidentyfikować tak, jakby wyłoniły się z Ziemi, bardzo podobne do obrazów kodeksu Bodley I Vindobonensis.

Styl obrazów mixtec jest zwykle uważany za geometryczny polichrom. Z kolei niektórzy uczeni identyfikują go przez czarne wyznaczone głównie proste kształty.

Kolory czerwonych, jasnozielonych i ochry są zwykle płaskie, oprócz użycia celu stiukowego jako wartości chromatycznej. Te uderzenia zostały wykryte w wejściu do grobowca 2 w strefie archeologicznej Bajote Mixteca.

Kody

Kodeks mixtec są zebranymi obrazowymi rękopisami, w których rozstrzygano narodziny, małżeństwo i śmierć władców. Obejmowały także Ñu lub poddawaj ludzi, a także szlachta, która rządziła każdą z nich.

Najczęściej reprezentowanymi tematami w ikonografii Mixtec są bóstwa i ich odznaki, znaki zoomorficzne (Snake, Jaguar, jelenie, królik, pająk itp.), Dyski słoneczne i księżycowe, a także powody, które będą reprezentować elementy natury, takie jak woda i ogień.

Może ci służyć: kolory z QNuttall Codex w London British Museum. Źródło: Einsamer Schütze [CC BY-SA 3.0 (https: // creativeCommons.Org/licencje/by-sa/3.0)]

Te zapisy zostały namalowane przez dzieci wykształconego Noble Yuhuitayu o MixteCo Kingdom. Piktogramy, które przetrwały podbój hiszpański, opracowany w różnych momentach, były Bodley, Nuttall, Vindobonensis, Selden I Colombino-Becker.

Kodeks Nutall  

Kodeks Nuttall Jest to książka 47 -arkuszowa, która przetrwała pogorszenie lat i została znaleziona w klasztorze Dominikańskiej Florencji we Włoszech w 1859 roku. Arkusze pomalowane na skórze jeleni na białym stiuku i tynku są wygięte w postaci ekranu i pomalowane po obu stronach.

Możesz zobaczyć dwie narracje, więc zwykle uważa się, że były one wyprodukowane w różnych czasach i miejscach.

O awersie, genealogia, małżeństwo, sojusze i wyczyny jego rządzącego przywódcy, Sir jest rejestrowany 8 jeleń; Podczas gdy na odwrocie pojawia się historia ważnych centrów regionu Mixteca, w szczególności dwory Tilantongo i Teozacoalco zjednoczone przez Pana 9 Dom.

Kodeks Vindobonensis

Przez kodeks Vindobonensis albo Yuta tnoho Mixtec Cosmology i mitologiczne pochodzenie Tay ñUdahui. Jest uważany za najobszerniejszy kodeks kultury mixteca do kształtowania 52 arkuszy, z piktogramami po obu stronach.

Po jednej ze swoich stron opowiada historię 8 jeleń, który zdominował prawie całą mieszankę z Tututepec i nawiązał sojusze z ludami środkowego Meksyku.

Ale z strony, w której rozpoznawano ten kodeks, opisuje, w jaki sposób jeden z ludzi kukurydzy urodziła władcę mieszanki po zapłodnieniu drzewa. Władca Mixteca rzucił wyzwanie i pokonał Słońce, który zamierzał zapobiec ustanowieniu ludzi na terytorium, na którym ostatecznie został ustanowiony.

Ceramika

Kawałki, które oparły się w czasie, pokazują dobre wykończenie z cieniem pierwszej klasy i polerowaniem, jakby były lakierowane.

Może ci służyć: kubistyczne wiersze znanych autorów

Grubość błota ceramiki mixtec była wyjątkowo cienka, z powierzchniami wielkiego bogactwa ikonograficznego, ponieważ ich najbardziej dekoracyjne tematy miały tło rytuał lub był związany z różnymi rodzajami ceremonii.

Naczynia kodeksowe mogą się różnić od naczyń, zbieżnych cajetów, garnków i glasów. Nie tylko znaki miały znaczenie, tło również starało się przekazywać informacje.

Pomarańczowe elementy były związane z światłem, słońcem i świętem, podczas gdy czarne tło były związane ze śmiercią, ciemnością i tajemnicą.

Złotnik

W kierunku czasu zwanego klasycznym postem można wykryć niektóre prace z miedzią i innymi metaliami, z którymi urządzenia i narzędzia takie jak osie wojen.

Jednak najbardziej widoczne dzieła w Mixteca Goldsmiths zostały przeprowadzone ze złotem, które stały się symbolem słońca. Zwykle wydają się w połączeniu z kamieniami takimi jak turkus i jade lub z drobnymi teksturami i piórami.

Jednym z najbardziej znanych utworów jest Tarcza Yanhuitlán, Złota okrągła odznaka z filigranowymi niciami, które symulują pióra i małe turkusowe mozaiki.

4 strzałki są skrzyżowane poziomo, a 11 rurowych dzwonów wisi, wszystkie te elementy w złotym. W tej ozdoby piersiowej wydają się łączyć wszystkie techniki Goldsmitha znane przez mieszanki, takie jak zagubiony wosk, Fałszywy filigran i młotek.

Bibliografia

  1. Lind, Michael. (2008). Mixteca Archeology. Pogarda. Magazyn nauk społecznych. 13-32. 10.29340/27.548.
  2. Narodowy Instytut Antropologii i Historii Meksyk. Yanhuitlán Pectoral. Pobrano z Inah.Gęba.MX
  3. Hermann LeJarazu, m.DO. (2010, 25 października). Nuttall Codex: strona 1: Życie 8 jeleni. Archeologia meksykańska. Archeomex wyzdrowiał.com.
  4. Kultura mixtec: pochodzenie, znaczenie, lokalizacja i więcej. (2018, 13 listopada). Wyzdrowiał z mówienia.com
  5. Arellano, f. (2002) Kultura i sztuka pre -hispanicznego Meksyku. Caracas: Andrés Bello Catholic University.
  6. Sheetz, k. i Encyclopædia Britannica (S.F.). Mitla. Odzyskane z Britannica.com
  7. Terracian k. (2001). Mixtecs of the Colonial Oaxaca. Meksyk: Ekonomiczny Fundusz Kultury.
  8. Pohl, John M.D., „Mitla namalowała nadproże”, Archeologia meksykańskaNIE. 55, pp. 64-67.