Antropologia filozoficzna

Filozoficzna antropologia bada esencję człowieka

Czym jest antropologia filozoficzna?

Antropologia filozoficzna to gałąź filozofii, która bada esencję ludzkiej natury. Ponadto próbuje zjednoczyć różne metody naukowe, z którymi sprawa była badana w całej historii.

Słowo antropologia ma greckie korzenie: Antropos oznacza „człowieka”, podczas gdy Logos To jest „powód”. Dlatego rozumie się, że ta antropologia bada ludzkość i jej naturę z filozoficznego punktu widzenia.

Szczególnie interesujące jest antropologię filozoficzną badanie złożonych problemów, które są możliwe tylko dzięki ludziom. Wśród nich można policzyć wiedzę naukową, religię i koncepcje, takie jak „wolność”.

W ostatnim stuleciu antropologia filozoficzna wzbudziła zainteresowanie wielu intelektualistów. Wykorzystali nauki przyrodnicze i te, które badały ludzi, aby lepiej zrozumieć ludzkość w środowisku, w którym się rozwija.

Pochodzenie antropologii filozoficznej

Jednym z najważniejszych pytań, które zostały postawione od początku filozofii, jest to, co oznacza bycie człowiekiem?, A kim jestem? Odpowiedzi były zróżnicowane, w zależności od podejścia filozoficznego.

Dla Arystotelesa człowiek jest racjonalnym zwierzęciem (to znaczy, jak uważa się od złożonego). Później Kartezjusz powiedział, że podanie jasnej definicji terminu „zwierzę” i terminu „racjonalny” zadał wiele pytań. Właśnie dlatego udzielił nowej odpowiedzi na pytanie o znaczenie ludzkości ze swoją słynną frazą „Myślę, że wtedy istnieję” (Myślę, więc jestem).

Ilustracja Kartezjusza

Według ludzkości Inmanuel Kant jest powiązane z zdolnością wyboru od trzymania się praw, ponieważ są dobre, to znaczy jest wolne. Dla niego był to wykładowca, który można poprawić dzięki edukacji (artystycznej i naukowej), tak jak w przypadku moralności i socjalizacji.

Może ci służyć: Calicles

Był to także jeden z pierwszych, który podniósł antropologię jako gałąź badań, ale nie wyobrażał sobie go jako izolowanego obszaru naukowego.

Do tych definicji ludzkości innych, takich jak biologiczny, który wyjaśnia, że ​​człowiek różni się od innych zwierząt z powodów ewolucyjnych i genetycznych; Wyjaśnienia ludzkiej natury zostały również podane z psychologicznego, historycznego, ekonomicznego i społecznego punktu widzenia.

Niezależna dyscyplina

W latach dwudziestych antropologia filozoficzna zaczęła się studiować jako izolowany temat innych gałęzi wiedzy. Niektóre z najpopularniejszych obszarów filozofii do tego momentu były logika, etyka i epistemologia.

Rozwój prądów egzystencjalistycznych i fenomenologicznych przyczynił się do niezależnej koncepcji antropologii.

Jednym z pierwszych wykładników antropologii filozoficznej był Max Scheler, który zaproponował, że człowiek był „kochającą istotą” i oddzielony od teorii, która zdefiniowała go jako racjonalny.

Max Scheler

Niektórzy kontynuowali studiowanie ludzkiej natury po linii podniesionej przez Schelera, tak jak w przypadku Arnolda Gehlena. Ten ostatni zaproponował, że dzięki zdolności do komunikowania się człowiek może nie tylko dostosować swoje środowisko fizyczne, ale także kulturowe.

W latach 40. ubiegłego wieku Ernst Cassirer nadał nową koncepcję ludzkości w antropologii filozoficznej i opisał człowieka jako „symboliczne zwierzę”.

Co bada filozofię antropologiczną? Obiekt studiów

Filozofia antropologiczna ma na celu studiowanie i interpretację filozoficznej esencji lub natury ludzkości. Ponadto dotyczy zjawisk, które mogą być jedynie konsekwencją istnienia człowieka.

Może ci służyć: błędy

Wśród elementów zainteresowania filozofii antropologicznej jest społeczna organizacja różnych kultur, interakcje międzyludzkie i ich konsekwencje. Również różnice estetyczne i moralne, złożone uczucia i wpływ środowiska u jednostki.

Jednym z elementów badań antropologii filozoficznej jest sposób, w jaki kultury na całym świecie są zorganizowane społecznie

Wielu naukowców uważa, że ​​filozofia jest nieco przestarzała, ponieważ uważa, że ​​chodzi bardziej o założenia niż doświadczenie i obserwowalne. Inni uważają, że antropologia potrzebuje tego elementu, aby wyjaśnić, czego nie można zmierzyć.

Zatem antropologia filozoficzna stara się poznać cechy, które sprawiają, że człowiek jest i co odróżnia go od innych gatunków.

Ten obecny próbuje zjednoczyć metodologię stosowaną w innych rodzajach antropologii, takich jak naukowe, teologiczne i interpretacyjne.

Dlatego filozofia antropologiczna koordynuje różne podejścia, które istnieją na temat ludzkości. Co oznacza, że ​​stara się być niezależną dyscypliną naukową, ale przyjmowanie tradycyjnych narzędzi i dołączenie do nich z filozofią.

Przedstawiciele filozofii antropologicznej

Max Scheler

W latach dwudziestych ten niemiecki filozof położył fundamenty antropologii filozoficznej. Nie mógł jednak poświęcić tyle czasu na badanie tego, ponieważ zmarł w 1928 r., Rok przed ukończeniem najważniejszych prac antropologicznych.

W każdym razie koncepcje, które Scheler stworzył między 1900 r., A jego śmierć były fundamentalne dla tej dyscypliny. Powiedział, że człowiek był „kochającą istotą”, ponieważ działanie kochania kogoś jest tym, co naprawdę staje się ludzką (etyka chrześcijańska).

Może ci służyć: Gottfried Leibniz

Wśród najważniejszych wkładów tego filozofa zaproponują, aby filozoficzne antropologię badali wszystkie aspekty związane z człowiekiem. Ponadto powiedział, że ta nowa gałąź studiów powinna skorzystać z innych nauk, takich jak biologia, socjologia lub psychologia.

Helmuth Plessner

Helmuth Plessner

Dla tego myśliciela filozofia antropologiczna była najwyraźniejszym przykładem tego, czym powinna być nauka oparta na współpracy (to znaczy wykorzystuje inne nauki, aby osiągnąć swój cel). Ponadto odniósł tę dyscyplinę etyki chrześcijańskiej.

Plesssner stwierdził, że ludzie mogą dostosować się do sytuacji i reagować na nich, ponieważ są w stanie przekroczyć swoją wrodzoną naturę. Dlatego różnią się od zwierząt, które są ograniczone do ich biologicznych reakcji lub roślin, które nie mogą w żaden sposób komunikować się.

Mówił także o ekscentryczności, które ludzie pokazują takie jak płacz lub śmiech, oraz odpowiedzi, które działania te generują u innych ludzi.

Ernst Cassirer

Ernst Cassirer

Najważniejszym wkładem Cassirera w antropologię filozoficzną było postrzeganie człowieka jako twórcy symboli. Jego celem było zbadanie osiągnięć kulturowych ludzkości (język, religia, sztuka).

Jednocześnie chciał znaleźć więź, która zjednoczyła wszystkie istoty ludzkie, a dla niego ten wspólnym elementem była zdolność tworzenia symboli i przekształcania jego środowiska w to, co uznano za idealne dla każdej kultury.

Bibliografia

1. W.Wikipedia.org. 2021. Antropologia filozoficzna. [Online] Dostępne pod adresem: w.Wikipedia.Org [dostęp 14 stycznia 2021].
2. NOWY WPRAWIE Encyklopedia, 2021. Antropologia filozoficzna. [Online] Encyklopedia Nowego Świata. Dostępne na: Newworldyclopedia.Org [dostęp 14 stycznia 2021].
3. Encyklopedia.com. 2021. Antropologia filozoficzna | Encyklopedia.Com. [Online] Dostępne na: Encyklopedia.com [dostęp 14 stycznia 2021].
4. Olafson, f., 2021. Antropologia filozoficzna | Definicja, historia, teorie i fakty. [Online] Encyclopedia Britannica. Dostępne na: Britannica.com [dostęp 14 stycznia 2021].
5. Davis, Z. i Steinbock, a., 2019. Max Scheler (Stanford Encyclopedia of Philosophy). [Online] Platon.Stanford.Edu. Dostępne na: Platon.Stanford.EDU [dostęp 14 stycznia 2021].