Biografia i prace Américo Castro, wkład i prace

Américo Castro Quesada (1885–1972) był hiszpańskim pisarzem, eseistą, filologiem i historykiem. Było to również częścią generacji 14 lub nowentyzmu, ruchu, który pojawił się w Hiszpanii na początku XX wieku i związany z innowacjami w sztuce i literaturze.

Praca Américo Castro miała na celu studiowanie, analizę i krytykę dzieł pisarzy takich jak Miguel de Cervantes, Lope de Vega i Francisco de Rojas Zorilla. Ponadto pisarz wyraził znaczenie, jakie religia miała w Hiszpanii, a konflikt generowany przez nowego lub Judeoconverso Christian.

Castro, w ramach swoich studiów na temat Hiszpanii, pracował nad dwoma aspektami: istotną siedzibą i żyją. Pierwszy był związany z działaniem życia i jego konsekwencjami, podczas gdy drugi był subiektywnością człowieka przed tym działaniem, wraz z świadomością.

[TOC]

Biografia

Poród i wczesne lata

Américo Castro urodził się 4 maja 1885 r. W Cantagalo, gminie w Rio de Janeiro w Brazylii, w hiszpańskiej rodzinie Granada, szczególnie. Pierwsze pięć lat życia esejysta żył ich w kraju Ameryki Południowej, ponieważ ich rodzice mieli tam handel.

Edukacja Américo

W 1890 r. Rodzice Américo postanowili wrócić do Hiszpanii, gdzie rozpoczęło się ich szkolenie edukacyjne. To było w rodzinnym mieście jego rodziców, w którym Castro studiował szkołę podstawową i licealną. Później w 1904 r. Pisarz uzyskał tytuł prawa i filozofii i listów na University of Granada.

Natychmiast, po tytule, pojechał do Madrytu, gdzie doktorat doktorat. Tam był studentem Ramón Menéndez Pidal, znanego historyka i filologa. Następnie w latach 1905–1907 dokonał specjalizacji na University of La Sorbonne w Paryżu.

Américo Castro przeprowadził również kursy poprawy akademickiej w niektórych instytucjach w Niemczech. Następnie, w 1908 roku, pisarz wrócił do Hiszpanii.

Łączenie z Centrum Studiów Historycznych

Po powrocie do Hiszpanii Américo wszedł do służby wojskowej. Następnie, wraz z Pidal, był ściśle związany z Centrum Studiów Historycznych, które było odpowiedzialne za rozpowszechnianie i rozwijanie poprzez badania kultury hiszpańskiej. Brał również udział w Free Teaching Institute.

W 1910 roku Castro został dyrektorem jednostki leksykograficznej Centrum. Trzy lata później uczestniczył w manifestu José Ortega y Gasset, tekstu, który szukał zmiany kulturowej i intelektualnej dla Hiszpanii. W 1915 roku był profesorem historii języka hiszpańskiego na University of Madryt.

Castro i Krausism

Américo Castro zaprzyjaźnił się z intelektualistami i artystami tamtych czasów, w tym pisarzy Benjamín Jarnés, José María de Cossío i Juan Ramón Jiménez. Podobnie związał się z filozofem i eseistą Francisco Giner de los Ríos, który być może doprowadził go do krausizmu.

Może ci służyć: zasoby objaśniające

W wyniku relacji Castro z ideą Krausistów, że Bóg poddaje świat i sprawia, że ​​idzie dalej, nawet gdy nie ma go w nim, jest to wynikiem jego pracy w odniesieniu do pokolenia 98 i jego antykatolicyzmu. W rzeczywistości filolog poślubił Carmen Madinaveitię, córkę lekarza związanego z krausism.

Między konferencjami a publikacjami

Américo dokonał kilku konferencji dla kontynentu europejskiego podczas wojny światowej. Zrobił to podczas publikacji w Hiszpański magazyn filologii, co pomogło znaleźć. W tym czasie zmagał się z filologią swojego kraju z europą.

Ramón Menéndez Pidal, nauczyciel Américo Castro. Źródło: George Grantham Bain Collection (Library of Congress) [domena publiczna], za pośrednictwem Wikimedia Commons

W tych latach dokonał tłumaczenia Wprowadzenie do lingwistyki romańskiej szwajcarskiego Wilhelma Meyer-lübke. A także wydanie Leonese Fueros W 1916 r., Wraz z współpracą filologa Federico de onís. W 1919 roku Américo Castro napisał esej Życie Lope de Vega.

Działania w latach dwudziestych

Castro odbył kilka podróży po Europie i Ameryce w latach dwudziestych. W 1922 roku wyjechał do Maroka w celu zbadania Żydów, którzy tam mieszkali. W tym samym roku Américo napisał znakomite wprowadzenie do Moclador de Sevilla, z Tirso de Molina. W 1923 roku odwiedził Argentynę i Chile, gdzie był profesorem uniwersyteckim.

W 1924 roku Columbia University w Nowym Jorku zaprosił go jako profesor honorowy. W następnym roku opracował swoje badanie zatytułowane Myśl Cervantesa, na podstawie związku autora z ruchem renesansowym. Z tej analizy narodziły się inne ważne eseje.

Castro i Druga Republika Hiszpanii

Myśl i ideały Américo Castro były zgodne z liberalizmem, oprócz bycia politycznie republikańskim. Jego pozycja doprowadziła go w 1931 r. Być ambasadorem w Niemczech przez rok, a także był aktywny w listach pisania w gazecie Słońce.

Wojna domowa i wygnanie

W 1936 roku, kiedy wybuchła hiszpańska wojna domowa, Américo udał się do miasta San Sebastián, aby spotkać się z rodziną. W tym samym roku podjął decyzję o wygnaniu. Pisarz przybył pierwszy do Argentyny, a później, w 1937 roku, wyjechał do Stanów Zjednoczonych. Do 1953 roku był profesorem na uniwersytetach Wisconsin, Teksasu i Princeton.

Może ci służyć: czym jest społeczność wiejska?

W tych latach w Ameryce Północnej stworzył szkołę na studiach kultury latynoskiej i miał jako uczniowie Stephen Gilman i Russell Sebold, którzy ciągle nadali swoje myśli. Kiedy przeszedł na emeryturę, w 1953 roku Castro odbył kilka podróży, prowadząc konferencje i prowadząc badania.

Ostatnie lata i śmierć

Podczas swoich ostatnich lat na wygnaniu Américo Castro napisał dla magazynów kulturalnych jako Wolność kultury, kawalkada I Sześćdziesiąt. W 1970 roku postanowił wrócić do Hiszpanii, po tym, jak dowiedział się o niektórych niedogodnościach rodzinnych.

Francisco Giner de los Ríos, który uważa, że ​​przedstawił Américo Castro do Krausism. Źródło: Patrz strona autora [domena publiczna], za pośrednictwem Wikimedia Commons

Podczas osiedlenia się w swoim kraju napisał esej Hiszpańskie, obce słowo. W następnym roku opublikował badanie w trzech tomach: Hiszpanii, których nadal nie znałem. Wreszcie, z powodu zawału serca, zmarł 25 lipca 1972 r. W mieście Lloret de Mar. W tym czasie pisarz miał osiemdziesiąt siedem lat.

Składki

Praca Américo Castro została sformułowana w nauce historii Hiszpanii i niektórych jego najważniejszych postaci. W ten sposób myśl Miguela de Cervantesa pozostawiła na wysokim miejscu, poza jednym z największych powieściopisarzy.

Z drugiej strony Castro skupił się na publikowaniu kultury latynoskiej, od gramatyki po historię. W tej samej kolejności pomysłów nalegał na znaczenie, jakie religia miała nad Hiszpanią, przede wszystkim muzułmanów i Żydów.

Jego wkład w kwestię religii polegał na wykazaniu pogardy lub wykluczenia, jakie literatura nadała mniejszościom religijnym, biorąc pod uwagę tylko katolicyzm. Dla niego konwersje Żydów i muzułmanów na chrześcijaństwo były z obawy przed segregacją, a stamtąd nałożyła monarchia katolicka.

Interpretacyjne kategorie historii Hiszpanii

Były dwie kategorie lub cechy, które Américo Castro opracował, aby wyjaśnić i zrozumieć historię pomysłów w Hiszpanii. Najpierw odniósł się do istotnej siedziby, która była związana z przestrzenią, jego możliwościami i wadami, postrzeganymi z obiektywnego i neutralnego.

Później rozwinął żywy, który miał związek z działaniami jednostki w tym wszechświecie możliwości i ograniczeń, to znaczy: istotne mieszkanie. Według Américo żywotność „subiektywne sumienie” odpowiedzialności człowieka wbrew temu, co jest w stanie zrobić.

Może ci służyć: 33 wiersze ekspresjonistyczne wielkich autorów

Gra

Eseje i studia

- Życie Lope de Vega (1919). Dzięki współpracy latynoskiego i studenta pracy Lope de Vega, amerykańskiego Hugo Rennert.

- Dziwny element języka (1921).

- Nauczanie hiszpańskiego w Hiszpanii (1922).

- Juan de Mal Lara i jego wulgarna filozofia (1923).

- Język, nauczanie i literatura (1924).

- Don Juan w literaturze hiszpańskiej (1924).

- Nowy słownik hiszpańskiej akademii (1925).

- Myśl Cervantesa (1925).

- Santa Teresa i inne eseje (1929).

- Prologowie do Quijote (1941).

- Latynos i erasmizm (1940–1942).

- Rioplatense Lingwistyczna osobliwość (1941).

- Antonio de Guevara (1945).

- Hiszpania w swojej historii (1948). Pracuj z wydaniami i modyfikacjami z tytułem Historyczna rzeczywistość Hiszpanii, W 1954, 1962 i 1966.

- Aspekty życia latynoskiego (1949).

- Semblary y estudios (1956).

- W kierunku Cervantes (1957).

- Santiago de españa (1958).

- Pochodzenie, bądź i istnieją Hiszpanów (1959).

- Konfliktowego wieku (1961).

- Celestina jako konkurs literacki (1965).

- Cervantes i hiszpańskie castylizacje (1967).

- Hiszpańskie, obce słowo (1970).

- Hiszpanii, których nadal nie znałem (1971). Obszerne wydanie w trzech tomach.

- Pomijając Hiszpanie (1972).

- Epistolary Américo Castro i Marcel Batailon 1923-1972. (Wydanie posthumuus 2012).

Edycje

- Byli Leonese z Zamory, Salamanca, Ledesma i Alba de Tormes (1916).

- Isidro od Lope de Vega.

- Dorotea od Lope de Vega.

- Każdy to, co go dotyka autor: Francisco Rojas Zorrilla.

- Dziewczyna Nabota autor: Francisco Rojas Zorrilla.

- Potępione przez nieufne z Tirso de Molina.

- Moclador de Sevilla (1922) z Tirso de Molina.

- Haniebny w pałacu z Tirso de Molina.

- Życie Buscóna Z Francisco de Quevedo.

Tłumaczenia

- Wprowadzenie do lingwistyki romańskiej od Wilhelm Meyer-Lübke.

Zebrana praca

- Myśl o Cervantes i innych badaniach macicy.

- Cervantes i hiszpańskie castyzm i inne badania szyjki macicy.

- Hiszpania w swojej historii. Eseje o historii i literaturze.

Bibliografia

1. Tamaro, e. (2019). Américo Castro. (Nie dotyczy): biografie i życie. Odzyskane z: biografia Andvidas.com.
2. Américo Castro. (2019). Hiszpania: Wikipedia. Odzyskane z: Wikipedia.org.
3. Valdeón, j. (S. F.). Américo Castro. Hiszpania: Ramón Menéndez Pidal Foundation. Odzyskane z: Foundation Ramenendezpidal.org.
4. Ramírez, m., Moreno, e., i inni. (2019). Américo Castro. (Nie dotyczy): Wyszukaj biografie. Źródło: Buscabiografias.com.
5. Amran, r. (S.F). Żydzi i nawrócone: od Américo Castro po Benzion Netanjahu. Hiszpania: Miguel de Cervantes Virtual Library. Odzyskane z: Cervantes Virtual.com.