Xiuhcóaatl pochodzenie i legenda węża ognia

Xiuhcóaatl Jest to reprezentacja ikonograficzna, która odnosi się do „węża ognia”, fantastycznego i mitologicznego zwierzęcia z głową i ciałem węża, zakrzywione kły, pysk rozciągnięty w postaci rurki i wydłużonego ciała.

Pojawia się głównie w historii pierwotnych narodów Meksyku jako boski symbol władzy, historycznie związany z dwoma istotnymi elementami: religią i władcami.

Xiuhcóaatl, znany również jako wąż ognia. Zdjęcie: Nuttal Codex, L 2006: 79-I.

Jego postać reprezentuje siłę i hierarchię bóstwa. Moc, którą przywódcy mogą posiadać poprzez zajęcie broni z innego świata, która obdarzyła ich nieosiągalnymi nadprzyrodzonymi umiejętnościami dla ludzi.

[TOC]

Pochodzenie

Chociaż jego najpopularniejszy zmysł znajduje się w legendzie Boga Wojny Huitzilopochtli jako śmiertelnej broni, której użył jako instrument zwycięstwa, pierwsze występy Xiuhcóaatl wykraczają daleko poza to reprezentacja.

Jego pochodzenie znajduje się w kulturze Mixteca, na długo przed wzrostem Meksykanów, zarejestrowanych w dużej liczbie kodeksu przedhatynoskiego w Mesoamerica.

Mają inne imię, Yahui, charakteryzujące się byciem czymś więcej niż mitologicznym węża.

Yahui jest zamiast tego fantastycznym zwierzęciem wyposażonym w części i cechami, które można przypisać innym zwierzętom, takim jak pazury orła, smoków, głowa węża i ciało, szczęki gadowe, czterokrotnie, a także nośnik noża na czubku jego nosa.

Xiuhcóaatl oznacza „turkusowy wąż”, uważany za reprezentację boga ognia w kodeksach Mixtec i Nahuas. Prawda jest taka, że ​​Xiuhcóaatl pojawia się jako symbol mocy dla bogów w różnych przejawach.

W kodeksie bourbon usypia się na tylnej i szyi Xiuhtecuhtli, boga ognia, jako charakterystyczny i wiodący element jego ubrania. Również w tych samych pismach wąż ognia jest zilustrowany razem z Tezcatlipoca, Bogiem życia, Pana Nieba i Ziemi.

Może ci służyć: skąd dane otrzymują raport?

Pomimo kontrastów, które można by wyróżnić w różnych wersjach, nie można byś wyróżniać, że we wszystkich serpentynach i ich symbolice ognia, wojny, mocy i dominacji bóstw dominują.

Legenda

Oprócz jego obszernego i głębokiego pochodzenia historycznego, po tej reprezentacji istnieje bardzo silna i transcendentalna legenda, która zdefiniowała Xiuhcóaatl jako śmiertelną broń bogów:

Narodziny Huitzilopochtli

Coatlicue była matką 400 Surianos i Coyolxauhqui, wojownika przywódcy linii. Kobieta unikała zamiatania przez cały dzień i przez całą noc, to jej obowiązek, jej rozporządzenie, jej pokuta. Tak więc spędził życie na końcu Coatépec, góry węża, gdzie miał godziny, dni i miesiące, widząc, jak jego życie jest wyczerpujące po porodzie.

Aż pewnego dnia, podczas zamiatania, Coatlicue Avista, gdy z nieba upada kula, która decyduje się na podjęcie z ziemi. Drobne i delikatne pióra, które w końcu chroni w ich piersi, motywowane ciekawością i oszołomione przez nieopisane odczucie.

Ale nie mało czasu, ponieważ trzymał upierzenie w klatce piersiowej, gdy zniknął z niczego, bez wyjaśnienia. A tym bardziej miał wyjaśnienie, co się z nim stało: jak przez dzieło bogów i bez czystej obecności mężczyzny do prokrenacji, był w ciąży. Nie zajęli długo ich dzieci, 400 Surianos i Warrior Coyolxauhqui, aby zrealizować sytuację.

Oszołomiony, widząc, jak jego matka prowadzi życie w jego odwale, że nie gestyłkował ze swoim ojcem, zło zaciemniło w wieku 400.

Może ci służyć: Podsumowanie Tabela: Po co to jest elementy, przykłady

Ranny przez to, co uważał za hańbę bez wybaczenia. Pełen nienawiści i zabrani przez gniew, wszyscy maszerowali w kierunku szczytu góry CULEBRA, aby zakończyć życie Coatlicue. Jako głodny kapitanów wojny, drogi przesłane, dowodzone przez ich siostrę.

Ale wśród tak wielu byłby eksport: cuahuitlícac. Było to przekonane, że gniew bogów był czymś, czego nie należy się radzić, więc postanowił uciec od szeregów i powiadomić Huitzilopochtli od nadchodzącego niebezpieczeństwa.

I to był taki wszechobecny Bóg, że urodził się już kilka razy, będąc tylko jednym z tych narodzin, ale nie mniej ważnych.

Kiedy dzieci, które postanowiły ją zabić, przybyły na kresku góry, Coatlicue urodziła się i urodziła się Huitzilopochtli i dorosły, ubrany w broń węża w ogniu o nazwie Xiuhcóaatl, który tylko on go posłuszny.

Xiuhcóaatl poprowadził swoje instynkty i moce Boga i unicestwił coyolxauhqui. Odciął głowę i rozczłonkował ją, rozkładając swoje części na zboczu góry, ten sam cel, który miałby miejsce w 400 Surianos.

Gdy króliki ścigały łowcę, szaleńczy, próbując uciec przed gniewem boga Huitzilopochtli, ale było już za późno. Bóstwo łatwo je zakończyło i złapało wszystkie swoje rzeczy, w tym najcenniejsze: ich przeznaczenie.

Czwarta a Huitzilopochtli

Od tego czasu Huitzilopochtli jest czczony przez meksycy, którzy na ich cześć świętowali poświęcenie i bezwarunkowo służyli.

Legenda głosi, że Huitzilopochtli, dzięki swoim mocarstwom bóstwa, posiadał Xiuhcóaatl, węża ognia, i wpadł w swój instrument, że mógł zaatakować tych, którzy chcieli zabić matkę. W ten sposób mógł w końcu przejąć władzę i zademonstrować swój stan Wszechmogącego.

Może ci służyć: jak uzyskać procent? Przykłady i ćwiczenia

Xiuhcóaatl jako broń armii

Sekretariat obrony narodowej Meksyku został zainspirowany Xiuhcóaatl i legendą narodzin Huitzilopochtli do stworzenia karabinu szturmowego „FX-05 Xiuhcóaatl”, pierwszego, który został całkowicie zaprojektowany w tym kraju.

Za ich opracowanie elementy takie jak wysokość i średnia długość ramion meksykańskich żołnierzy, z zamiarem osiągnięcia idealnej broni dla patriotów i uhonorowania historii ich imienia.

Jego moc jest nie mniejsza: 750 strzałów na minutę i 5 armaty kalibru.56 z odpowiednią ładowarką na 30 nabojów.

Wąż pożaru w La Piedra del Sol

Xiuhcóaatl jest również jedną z najbardziej reprezentatywnych symbolicznych postaci kamienia słońca. Snake graniczy go z płonącymi elementami, pazurami, głową, kłami, oczami i jej cechami gadów, w towarzystwie daty laski, która jest przyznawana Rokiem Ollin Tonatiuh, piątego słońca.

W ten sposób Xiuhcóaatl, wąż pożarowy, przekroczył kodeksy Mesoamerica z pokolenia od mixtecs, przez Meksykanów do teraźniejszości.

Od tego czasu emanował tę samą esencję mocy i żarłocznej, fantastycznej i wszechmocnej mocy, która jest warta tylko największych bóstw w historii.

Bibliografia

1. Miguel León Portilla, burmistrz Templo in the Sacred History of the Meksyki, 1982.
2. Durán, Fray Diego, Historia Indii Nowej Hiszpanii, Angel MA. Garibay, 1967.
3. Manuela. Hermann LeJarazu, The Fire Snake lub Yahui w Pre -hispanic Mixteca: Iconography and Znaczenie, Annals of XVII Museum of America, 2009.
4. Alvarado, f. Słownictwo językowe mixtec. National Indigenous Institute/National Institute of Anthropology and History, Meksyk, 1962.
5. Miguel León Portilla, obrzędy, kapłani i przywiązania bogów. Unam, Meksyk, 1958.