Voltaire

Portret Voltaire

Voltaire, Nazwa prawdziwej François-Marie Aouet (1694-1778), była francuskim filozofem i pisarzem Oświecenia, Defender of Freedom of Hsnpirs, oddzielenia Kościoła i państwa oraz krytykiem Kościoła katolickiego, chrześcijaństwa, chrześcijaństwa, chrześcijaństwa, chrześcijaństwa, Chrześcijaństwo, islamu i judaizmu. Pisał poezję, sztuki oraz prace filozoficzne i historyczne.

Wkład Voltaire'a w myśl i sztukę był zróżnicowany i ma ogromne znaczenie dla różnych dyscyplin, od filozofii i polityki, po religię, a nawet naukę. Prace Voltaire były zawsze źródłem kontrowersji dla ich odniesień i stanowisk przeciwko polityce i religii.

W tym czasie wszystkie jego prace były w Indeks liborum prohibitorum, indeks zabronionych książek, które Kościół utrzymywał od wszystkich autorów, którzy uważali heretyckie lub otwarcie sprzeczne z religią chrześcijańską.

Z powodu jego satyrycznego tonu trudno jest wiedzieć, kiedy Voltaire wyraził swoje pomysły poważnie, a kiedy nie, fakt, który wywołał spory między tymi, którzy go badają. Obecnie jego postać nie jest tak kontrowersyjna, w przeciwieństwie do nienawiści i ekstremalnych uwielbia, które wygenerował w swoim czasie.

Był wegetarianinem i obrońcą praw zwierząt, zdaniem hinduistów (praktyków hinduizmu), którzy „są niewinnymi i pokojowymi ludźmi, niezdolnymi do krzywdzenia innych lub obrony”.

Biografia Voltaire

Nazywanie się Voltaire'a było François-Marie Aouet. Urodził się 21 listopada 1694 r. W Paryżu we Francji i był decydujący w czasie oświecenia.

Dokumenty historyczne wskazują, że myśl Voltaire znacząco wpłynęła na generowanie rewolucji francuskiej, ruch, który oznaczał punkt zwrotny w kontekście przeżywanym.

Studia

Rodzina Voltaire była zamożna, co pozwoliło mu uzyskać dobrą jakość edukacji.

W 1704 r. Był tam do 1711 r., A jego studia w tej instytucji dały mu szeroką wiedzę na temat greckiej i łaciny.

Szkoła Louis Le-Grand była przestrzenią bardzo docenioną przez Voltaire, a kilku przyjaciół, których poznał na tym etapie, było obecnych w trakcie swojego życia; Ponadto wiele z nich stało się późniejszymi postaciami w sferze publicznej.

Na przykład jednym z tych przyjaciół był Agustín de Ferriol, który był hrabia d'Artal, minister i doradca parlamentu tamtych czasów.

Również w tych latach ojciec chrzestny Voltaire, który był Abbe z Châteauneuf, zaprosił go do udziału w spotkaniach Towarzystwa Świątynnego SAM.

Była to grupa, która dzieliła sesje literatury i gdzie ogólnie istniała nieoficjalna stosunek do religii. Spotkania te bardzo wpłynęły na Voltaire i w dużej mierze sformułowały ich późniejsze myślenie.

Jego ojciec chrzestny również skontaktował go w tym czasie ze słynnym kurtyzanem, zatytułowanym Ninon de Lenclos. Wrażenie, że Voltaire pozostało w tej kobiecie, było takie, że kiedy umarł, postanowił zostawić dwa tysiące franków, aby można było zapłacić więcej książek.

Interwencja ojca

Intencją Voltaire było życie beztroskie, pełne spotkań z najbardziej wybranym społeczeństwem i z dobrą sytuacją ekonomiczną. Jego ojciec martwił się tym swobodnym sposobem widzenia życia i zmusił go do rejestracji w karierze prawniczej.

Voltaire nie był zainteresowany prawem, więc spędził znaczną część swojego czasu formacji poświęconego pisaniu ODE i innych form literackich, w niczym powiązanym z tym, czego się uczył.

Widząc ten wynik, ojciec Voltaire zabrał go na chwilę w Caen, mieście położonym na zachód od Francji; Jednak nie wpłynął pozytywnie na cel skupienia swojego syna.

Następnie ojciec Voltaire posłał go do Hagi, aby pracował jako sekretarz Marqués de Châteauneuf, który był nowym ambasadorem Hadze, a także brata jego ojca chrzestnego, zwolnienie Châteauneuf.

Olimp

W tym scenariuszu Voltaire spotkał Olympe, młodą kobietę, która zakochała się i okazała się córką Madame Dunoyer, która uciekła z Francji i miała głębokie protesty i krytyczne pomysły skierowane do monarchii kraju. Pomysły te zostały odzwierciedlone w okresowej publikacji zatytułowanej Kwintesencja, Napisane przez nią.

Madame Dunoyer uważała Voltaire za nikogo, a ojciec Voltaire'a nie tolerował syna, aby odnosić się do córki kobiety, która miała tak kontrowersyjny występ. Z tego powodu żaden z dwóch tutorów nie zatwierdziła Unii Voltaire i Olympe, a to zostało odesłane z powrotem do Paryża.

Może ci służyć: I wojna światowa

Raz w Paryżu Voltaire próbował wszystkich środków spotkania z Olympe, ale w końcu jego ojciec przekonał go inaczej, dzięki czemu może nawet zamówić wygnanie, jeśli go zignorował.

Powrót w prawo

Voltaire rozpoczął pracę w pozycji pisarza w ramach notariusza, ale praca ta wciąż nie była zainteresowana. Zamiast tego podobało mi się publikowanie kpiących wierszy, które mówiły o kontekście społecznym i politycznym tamtych czasów, i które miały wówczas możliwość zakłócenia najbogatszych klas Paryża.

Biorąc pod uwagę ten nowy kontekst, ojciec postanowił ponownie działać i zmusił go. Mimo to kontynuował pisanie i publikowanie, co sprawiło, że jego sława wzrosła w niektórych kręgach francuskich.

Więzienie

W 1716 r. Voltaire został wysłany do więzienia za opublikowanie niektórych wersetów, w których skrytykował księcia Orleanu.

W wyniku tego faktu w zamku w Zamku Sully-Sur-Loire przypisano karę pozbawienia wolności Dzwonienie, w którym bali się jeszcze bardziej kwaśno wśród wspomnianego księcia.

Następnie Voltaire został zabrany do Bastille i został tam uwięziony na jedenastu miesięcy. Kiedy był w więzieniu, napisał swoją pracę emblematyczną Edyp, że po publikacji w 1719 roku był sukcesem.

W więzieniu zaczął być znany jako Voltaire; W rzeczywistości jego praca Edyp Jest to pierwszy podpisanie tego pseudonimu.

Nie ma jasności w tym pochodzeniu tego pseudonimu; Niektórzy twierdzą, że jest to konstrukcja oparta na tej samej nazwie, a inni wskazują, że pochodzi z transformacji sposobu, w jaki jego matka nazywała go dzieckiem (”Petit Volontaire ", co oznacza „mały uparty”).

Po Edyp Opublikował „La Henrida” w 1723 r., Wiersz na cześć Enrique VI; Oba dzieła sprawiły, że będzie uważany za wielkiego pisarza swoich czasów.

Wygnanie

Nie spędził więcej czasu, zanim Voltaire znów spotkało się z prawem. Tym razem było to w wyniku serii dyskusji z szlachetnym facetem Augustem Rohan-Chabot.

Wszystko zaczęło się na spotkaniu społecznym, na którym Rohan-Chabot zapytał Voltaire o swoje prawdziwe nazwisko. Ten ostatni odpowiedział sarkastyczną desairą, a Rohan-Chabot był obrażony w taki sposób, że zorganizował zasadzkę, w której kilku mężczyzn uderzył Voltaire.

Voltaire poprosił swoich szlachetnych przyjaciół o pomoc w odznaczeniu Rohana-Chabota, ale nikt nie chciał działać przeciwko innego szlachcica, więc postanowił zemścić się za własne środki i zaczął trenować w sztuce ogrodzenia.

Gdy tylko Rohan-Chabot wiedział o swoich intencjach, poprosił o więzienie przeciwko niemu, a Voltaire został zabrany do Bastylii, a następnie wygnany do Anglii, z zakazem nie zbliżania się do mniej niż 50 lig z Paryżu. Voltaire przybył do Anglii w maju 1726.

Ostatecznie wygnanie w Anglii było korzystne dla Voltaire, ponieważ udało mu się kontaktować się z wpływowymi postaciami, takimi jak Isaac Newton i John Locke.

Wróć do Paryża

W 1729 r. Wrócił do Paryża, mając całe tło nowej wiedzy uzyskane w Anglii. W kolejnych latach poświęcił różne dzieła krytycznego cięcia i z naciskiem na wartość i promocję wolności.

Kolejnym decydującym momentem w życiu Voltaire było to, że opublikował swój Listy filozoficzne, Nazywane również Angielskie listy, w którym skrytykował francuski nepotyzm i mówił o pozytywach bycia tolerancyjnym w sferach religijnych, a także o promowaniu wolności myśli.

To skandalizowało władze tamtych czasów, które wzięły kopie tej pracy i spalili je publicznie. W tym momencie Voltaire musiał uciec do zamku Marquise Emilie du Châtelet, który znajdował się w Cyrey.

Tam był, dopóki Marquesa zmarł, w 1739 r., W roku, w którym wznowiał stosunki z administracją Ludwika XV, dla którego pracował jako historyk.

Może ci służyć: południowy prąd wyzwalający

Inne miejsca docelowe i śmierć

Ponad dekadę później, w 1750 r., Voltaire został wezwany przez króla Federico II z Prusy, w którego odcinku został mianowany historyografem, akademickim i dżentelmenem izby królewskiej. W tym sądzie opublikował kilka swoich najbardziej symbolicznych dzieł, takich jak Wiek Luis XIV, Opublikowane w 1751 r.

Czas później Voltaire miał spór z królem Federico II, który zmusił go do opuszczenia Prusy. Stamtąd podróżował do Genewy, gdzie był do 1758 r. I gdzie jego publikacje nie zostały dobrze przyjęte.

W końcu w 1759 r. Przeprowadził się do Ferney we Francji, gdzie uzyskał nieruchomość, w której mieszkał przez 18 lat. Voltaire zmarł w 1778 r.; Czas przed otrzymaniem wielkiego hołdu w Paryżu, gdzie zatrzymał się do śmierci.

Myśl

Mówi się, że wiele pomysłów, które utworzyły myśl Voltaire'a, zostało poczęte w czasie, gdy mieszkał w Ferney, pod koniec życia, od 1760 roku.

Religia

Pierwszym istotnym aspektem myśli Voltaire było to, że uważał, że religia była raczej działaniem pełnym fanatyzmu i przesądów.

Warto zauważyć, że Voltaire nie był ateistą, wierzył w Boga, ale zdecydowanie skrytykował działania duchowieństwa. Dla niego wierzący w Boga byli naturalnie uczciwi.

Był zagorzałym obrońcą wolności kultu i tolerancji, szczególnie w sferze religijnej. Dla tego myśliciela wojny oparte na elementach religijnych wygenerowały absurdalny scenariusz.

Jego krytyka fanatyzmu religijnego obejmowała zarówno katolików, jak i protestantów, w ramach faktu, że faworyzował wolność kultu.

Tolerancja

Tolerancja, jaką Voltaire opowiadał się za sferą religijną, ale nie ograniczała się do tego. Według Voltaire tolerancja ma fundamentalne znaczenie we wszystkich scenariuszach.

W tej dziedzinie zdania Voltaire z dość powszechną frazą: „Nie rób innym tego, czego nie chciałeś ci zrobić”.

W przypadku Voltaire piwnica prawa naturalnego była niezbędna, aby wykazać, że każdy rodzaj nietolerancyjnego działania był nie na miejscu, a nawet można ją uznać za akt barbarzyństwa. Te pomysły na temat tolerancji są nadal obowiązujące.

Polityka

Koncepcja Voltaire'a w sferze politycznej była wyraźnie konsołą z systemem brytyjskim, który miał dostęp podczas wygnania.

Dla Voltaire najważniejszą rzeczą było utrzymanie poszczególnych swobód i wierzyło w systemy, które wspierają takie swobody. Z tego powodu Voltaire niekoniecznie był niekorzystny dla monarchii, pod warunkiem, że szanują wolności jednostek.

Ponadto Voltaire był przeciwny arbitralnym postawom monarchów; Aby tego uniknąć, zaproponował istnienie rady ministrów nasączonych ideami Oświecenia, które zapobiegały samolubnym działaniom i innym despotycznym działaniom.

Gospodarka i społeczeństwo

W sferze gospodarczej i społecznej Voltaire zawsze opowiadał się za własnością prywatną. Jak widać, był człowiekiem bardzo pociągającym bogactwa i dobrego życia arystokracji.

Ten myśliciel nie wierzył w równość; Nie uważałem tego za naturalne prawo, ale raczej utopijną koncepcję. W rzeczywistości zapisy historyczne pokazują raczej, że Voltaire nie wykonał żadnych działań na rzecz najbardziej niekorzystnych klas tamtych czasów; Brakowało wrażliwości społecznej.

Miał krótką wizję wspólnych ludzi, wskazując, że nie było możliwe, że mogą rozumować. Nie widział też szlachty z dobrymi oczami; Byli dla niego tylko na korzystnym etapie, gdy był w środku wysokiej burżuazji.

Częścią czynników, dla których opowiadał się w swoim życiu, było posiadanie skutecznego systemu sądowego, bez nepotyzmu, z większą zdolnością do zapewnienia prawdziwej sprawiedliwości.

Voltaire działa

Voltaire opublikował wiele dzieł, wśród których były eseje, sztuki, wiersze i oddy, między innymi gatunki literackie. Następnie wspomnimy o jednych z najbardziej transcendentów:

Traktat o tolerancji

Ta praca została napisana w ramach tego, co się stało z Jeanem Calasem, protestanckim kupcem, który został skazany na śmierć w 1762 r. Za oskarżenie o zabicie własnego syna po zostaniu religią katolicką.

To było fałszywe, a lata później jego niewinność została uznana, ale Voltaire został zainspirowany tym faktem do bardzo silnego krytykowania duchowieństwa.

Może ci służyć: Jalisco Shield

Fanatyzm lub Muhammad prorok

Ta praca koncentruje się na fanatyzmie jako bardzo szkodliwym i niekorzystnym elemencie dla każdego społeczeństwa. W tym przypadku fanatyzm koncentruje się na sferze religijnej.

Wiek Luis XIV

Była to pochwale w kierunku Ludwika XIV, w którym uznaje wpływ, jaki ten monarcha, który był otoczony przez bardzo zdolnych doradców. To był jeden z jego najważniejszych dzieł historiograficznych.

Filozoficzny słownik kieszonkowy

W tej książce, opublikowanej w 1764 r., Voltaire analizuje aspekty polityki i gospodarki, chociaż koncentruje się głównie na sferze religijnej. To w tym słowniku ten myśliciel mówi o równości jako chimery, nie związany z żadnym naturalnym prawem.

Cándido lub optymizm

To jest filozoficzna historia, w której po raz kolejny krytykuje religijną myśl i wiarę opatrznościową. Podążając swoją linią intelektualną, ta książka kończy się zwrotem, która zbiera jej pomysły: „Kultywuj sam ogród”, w jasnym aluzji, że człowiek musi sama sam, nie oczekując niczego od jakiegokolwiek Boga.

Wkłady Voltaire

Religia i filozofia

Pisma Voltaire o religii były zróżnicowane. Wśród nich są listy, które napisał do liderów, zapraszając ich do zobowiązania się do wykluczenia religii porządku społecznego.

Voltaire był deistą i pomimo swoich ataków na chrześcijaństwo, zawsze bronił przed swoją pracą praktyki różnych religii, wyjaśniając poczucie wolności.

Wśród jego wkładu w religię i filozofię, Voltaire pisał o Jezusie jako o zrozumieniu „religii naturalnej” i bronił religijnego systemu nagród i kary dla swoich praktycznych celów.

Wpływ polityczny i społeczny

Wkład Voltaire'a w politykę i społeczność miała wielki wpływ na społeczeństwo jego czasów. Jego eseje, broszury i prace rozpowszechniły jego myślenie w tym względzie.

Za jego liberalną wizję, oparta na prawa ludzi do wolności, Voltaire jest uważany za jednego z głównych myślicieli francuskiego oświecenia.

Poezja

Poetycka praca Voltaire'a jest również uważana za jeden z wielkich wkładów tego Francuska.

Voltaire przedstawił poezję jako manifestacja dzieła sztuki, która ma na celu stworzenie piękna.

Z swojej wizji poezji i sztuki Voltaire zdefiniował rozróżnienie między sztuką wyzwoloną, która szuka piękna, a techniką, której poszukuje specjalistyczna wiedza.

Jego najsłynniejszą poetycką pracą była „La Henrida”. To długa epicka 10 piosenek, które opublikowały w 1723 roku.

Proza i inne pisma artystyczne

Praca artystyczna Voltaire nie ograniczała się do poezji. Voltaire dał także wielkie pisma prozy, w tym satyry, powieści i sztuki. Znaczna część sławy, którą uzyskał Voltaire, było spowodowane światłem i zrębną prozą.

Wśród najsłynniejszych tekstów Voltaire są gra Edyp i powieści Zadig lub przeznaczenie, Naiwny I Micromegas.

Wkład w naukę i historię

Voltaire przyczynił się również do kilku pism na temat nauki i historii.

W Science Voltaire napisał kilka książek o odkryciach Newtona i jego filozofii. Voltaire zyskał sławę w nauce nie tyle za swoje odkrycia, ale ze względu na swoją wielką ciekawość w różnych dziedzinach naukowych i jego zdolność do interpretacji istotnej części prac badawczych.

Jego prace historii są uważane za bardzo ważne. Wśród historycznych tematów, na których pisał Voltaire, są teksty przeciwko wojenom i kościołom oraz teksty o postaciach takich jak Carlos XII z Szwajcarii i Ludwika XV.

Bibliografia

1. Johnson w. Voltaire: 1994, 300. rocznica jego narodzin: jego dziedzictwo i rekompensata, i od tego czasu. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961-975.
2. Johnson w. Voltaire po 300 latach. Notatki i zapisy Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215-220.
3. Patrick H. Voltaire jako moralista. Journal of the History of Ideas. 1977; 38 (1): 141-146.
4. Perez Rivas d. DO. Optymalne i niezbyt optymalne zasoby filozoficzne literackie Cándido de Voltaire. Intus-Legere Filozofia. 2013; 7 (2): 35-49.
5. Rockwood r. Voltaire. The Journal of Modern History. 1937; 9 (4): 493-501.
6. Stark r. Finke R. (2000). Akty wiary: wyjaśnienie ludzkiej strony religii. University of California Press.