Wszystko dla ludzi, ale bez ludzi

Król Carlos III z Hiszpanii. Źródło: Mariano Salvador Maella, Wikimedia Commons

"Wszystko dla ludzi, ale bez ludzi„, Którego pierwotną frazą w języku francuskim brzmi„ pour le peuple, rien par le peuple ”, to fraza stosowana w systemach politycznych od XVIII wieku.

Odnosi się do idei niemal absolutnej władzy podtrzymanej przez władcę, który daje swojemu ludowi to, czego potrzebuje, ale bez podawania większych uprawnień społecznych lub politycznych, które mogą zdecentralizować jego reżim.

Wyrażenie to zostało przyznane wielu władcom rozważanym ilustrowanym despotom, takim jak król Carlos III z Hiszpanii, Królowa Katalina II z Rosji lub Federico II El Grande de Prussia.

Historyczny źródło tego wyrażenia jest związane z oświeconym despotyzmem, znanym również jako życzliwym absolutyzm, formą rządu, w którym król ma całą władzę i nie musi usprawiedliwić swoich działań, a ludzie nie powinni krytykować ani oceniać tych działań.

Oczywiście jest to paternalistyczne i postrzega ludzi jako podmiot potrzebujący wskazówek i wskazówek, jakby to było dziecko.

Podstawową zasadą tego ruchu politycznego było wspieranie przyjemnego stylu życia w społeczeństwie, ale bez nadania naprawdę ważnej władzy lub decyzji jego mieszkańcom.

Zatem monarchowie zapewnili zdrowie, podstawową edukację, ledwo stabilną gospodarkę i rozwój kulturowy, ale zawsze zaprzeczali opiniom lub pomysłom ludzi.

Wszystko dla ludzi, ale bez ludzi: więcej niż prosta fraza

Oświecony despotyzm stał się ulubioną formą rządu w XVIII wieku. W tym czasie monarchowie ustanowili reformy prawne, społeczne i edukacyjne inspirowane ideologią ruchu prekursorowego o nazwie ilustracji.

Może ci służyć: Helia Bravo Hollis: biografia, wkład, odkrycia

Wśród najwybitniejszych ilustrowanych despotów były Federico II (El Grande), Carlos III, Pedro I (El Grande), Catalina II (La Grande), María Teresa, José II i Leopoldo II.

Zazwyczaj reformy administracyjne, tolerancja religijna i rozwój gospodarczy ustanowiły, ale nie zaproponowały reform, które podważają ich suwerenność lub przerwał porządek społeczny.

Ilustracja

Główni myśliciele czasu Oświecenia są odpowiedzialni za rozwój krytycznych teorii rządowych dla tworzenia i ewolucji współczesnego społeczeństwa obywatelskiego promowanego przez państwo demokratyczne.

Illustrowany despotyzm, zwany także ilustrowanym absolutyzmem, był jedną z pierwszych doktryn wynikających z rządowych ideałów Oświecenia.

Koncepcja została formalnie opisana przez niemieckiego historyka Wilhelma Roschera w 1847 roku i pozostaje kontrowersyjna wśród uczonych.

Oświeceni despoci argumentowali, że prawdziwa władza nie emanowała boskiego prawicy, ale z umowy społecznej, w której despot miał moc rządzenia zamiast żadnego innego rządu.

Rzeczywiście, monarchowie ilustrowanego absolutyzmu wzmocnili ich autorytet, poprawiając życie swoich poddanych.

Ta filozofia sugerowała, że ​​suweren znał lepsze interesy swoich poddanych niż oni sami. Monarcha, który przejął odpowiedzialność za kwestie, uniemożliwił ich udział w polityce.

Różnica między despotem a oświeconym despotem opiera się na szerokiej analizie stopnia, w jakim przyjęli wiek świateł.

Jednak historycy omawiają prawdziwe wdrożenie oświeconego despotyzmu. Rozróżniają osobiste „oświetlenie” władcy od oświetlenia jego reżimu.

Główne ilustrowane despoty

Ze względu na znaczenie ich działań jako władców:

Może ci służyć: Pedro Celestino Negrete

Federico II z Prusy

Był najbardziej transcendentalnym despotem Prusy i zrewolucjonizował zwyczaje więzienne, wyłączył prześladowania i cierpienie, które jego ojciec praktykował w szlachcicach, ustanowione szkoły w celu wspierania edukacji, faworyzowania produkcji kulturowej i lukratywnej oraz dekretacji filozofii religijnej.

Catalina II la Grande

Monarchiczna Rosja panowała w latach 1729–1796. W swoim czasie budował szkoły i sanatorium, przekształcił i zaktualizował stolice, usystematyzował administrację publiczną i nałożył przeszkody w Kościoła.

José II z Niemiec

Król Niemiec uchylił niewolnictwo i zakończył tortury, wywłaszczył aktywa należące do Kościoła, stworzył szkoły, kliniki i domy osób starszych, przyznał swobodne wykonywanie kultu wszystkim religii i ustanowił podatki od klasy księży katolickiej Kościół i arystokracja.

Marqués de Pombal

Był portugalskim, który przygotował i kierował biurokratycznymi, finansowymi i ogólnymi zmianami, które stymulowały rozwój handlu. Ponadto zezwolił na zwolnienie podatków dla eksportu, ustanowił Bank Real, wygnał jezuitów, którzy mieszkali w ich kraju i napędzali milicję.

Większość innowacji spowodowanych przez ilustrowanych tyranów trwała niewiele. Duża część zmian, które wdrożono, zostały następnie zniesione przez królów, którzy rządzili za nimi.

Koniec despotyzmu dzięki rewolucji

Despotyzm został wdrożony w całej Europie około drugiej połowy XVIII wieku. Było to połączenie absolutystycznych elementów reżimu politycznego z nowymi pojęciami z oświeconej ideologii.

Jednak wielu myślicieli omówiło pochodzenie odległości korony. W poszukiwaniu racjonalnego wyjaśnienia ignorancji ludzi w sprawach społecznych, postacie takie jak Jean-Jacques Rousseau próbowali sprawić, by lud buntuje się rząd.

Może ci służyć: Antonio José de Sucre

Aby to osiągnąć, przywódcy przyjęli pojawienie się autorytetu, który dążył do ochrony ludzi i postępu artystycznego, pedagogicznego, produktywnego, produkcyjnego i naukowego.

Zignorował jednak opinie ludzi, co doprowadziło do motta „Wszystko dla ludzi, ale bez ludu”.

Tortury zostały wyeliminowane, a kara śmierci prawie wygasza. Kościół widział swoją podrzędną moc państwa, rozszerzoną biurokrację, a podmioty państwowe zostały scentralizowane.

Oświecony despotyzm kiedyś wzmocnił imperium królów bez zakłócania organizacji autorytetu i wolności każdej klasy społecznej. Struktura społeczna starego reżimu została naśladowana, aby nie musieć radzić sobie z arystokracją.

Pomimo przebiegłości władców, polityczne pogorszenie części najpotężniejszych ludzi w sferze ekonomicznej, burżuazyjne, którzy musieli znieść największe obciążenie fiskalne, wywołało śmierć systemu i pociągnęło za sobą rewolucję francuską w 1789 r.

Bibliografia

1. José María Queipo de llano (Count of Toreno). Historia wsparcia, wojny i rewolucji Hiszpanii, wydanie 1872.
2. Adolphus Richter & Co. (1834). Zagraniczna kwartalna recenzja, Google Books: Treuttel i Würtz, Treuttel, Jun i Richter.
3. Enllight miał despotyzm. Odzyskane z Britannica.com.