Regiony kulturalne Afryki

Mapa Afryki i jej flag. Źródło: Utasel, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons

Jakie są kulturalne regiony Afryki?

Regiony kulturalne Afryki Można je podzielić na Afrykę Zachodnią, Afrykę Wschodnią, Afrykę Północną, sub -Saharan Afrykę, Sahel, Australii, Madagaskar i Afrykę Środkową, każdy z pewnymi cechami kulturowymi, tradycjami, zwyczajem i językami.

Języki i ich dialekty są kluczowymi elementami w określaniu tożsamości. Borderów między językami nie powinny być narysowane z zbyt dużą sztywnością: każdy z nich jest zamazany w okolicy i prawdopodobnie większość Afrykanów może mówić zarówno językiem swoich sąsiadów, jak i własnych.

Jednak limity językowe są rozpoznawane i mają znaczenie dla tych, którzy mieszkają w nich. Są one niezbędne wśród grup społecznych i kulturowych, które były konwencjonalnie nazywane „plemionami”, słowo, które jest obecnie uważane za uwłaczające i dyskwalifikujące.

Dlatego istnienie „plemion” jest często zaprzeczane, a czasem koncepcja potwierdza, że ​​została „wynaleziona” przez Europejczyków. Problem nie polega na tym, czy plemiona istnieją, ponieważ w rzeczywistości istnieją.

Plemiona mają nazwiska, a Afrykanie używają tych nazwisk i mają wielkie znaczenie dla swoich członków, do których dają twardą i stabilną tożsamość. Problem odnosi się dokładnie do tego, jak można je zdefiniować i jak powstały. Plemię jest często znane przez termin jako „grupa etniczna”, „społeczeństwo” lub „kultura”.

Pierwsze dwa terminy są prawie bez znaczenia w tym kontekście, a trzecia nie odnosi się do grupy żywych ludzi, ale do ich konwencjonalnych wzorców zachowań.

Historia i rozwój Afryki zostały ukształtowane przez ich geografię polityczną. Geografia polityczna to wewnętrzne i zewnętrzne relacje między kilkoma rządami, obywatelami i terytoriami.

Może ci służyć: metoda indukcyjna i metoda dedukcyjna

Główne regiony kulturalne Afryki

W Afryce istnieje wiele rozróżnień kulturowych, które są one wyznaczone przez wyznaczenie geograficzne, język, tradycje, religię i zestaw różnych „miar”, które klasyfikują jednostkę w jednej lub innej grupie.

Współczesna Afryka jest niezwykle zróżnicowana, obejmująca setki języków ojczystych i grup tubylczych. Większość z tych grup miesza tradycyjne zwyczaje i przekonania z nowoczesnymi praktykami i udogodnieniami społeczeństwa. Trzy wioski, które pokazują to Masáis, Tuaregs i Bambutis.

Masowo

Masáis to pierwotni mieszkańcy południowej Kenii i północnej Tanzanii. Masy to koczownicze pasterze. Pasterze Nomad to ludzie, którzy ciągle poruszają się, aby znaleźć świeże użytki dla bydła.

Migrujesz ich przez Afrykę Wschodnią i przetrwasz mięso, krew i mleko ich bydła.

To miasto słynie z uderzających czerwonych kostiumów i bogatej tradycyjnej kultury. Młodzi ludzie od 15 do 30 lat są znani jako Morán lub „wojownicy”. Moranes żyją w izolacji w niepopalowanych obszarach, zwanych „Zamoras”.

W czasach, gdy Morán młodzi ludzie uczą się plemiennych zwyczajów i rozwijają siłę, wartość i opór.

Chociaż niektórzy pozostają koczownikami, wielu Masáis zaczęło integrować się ze stowarzyszeniami Kenii i Tanzanii.

Nowoczesna uprawa zwierząt gospodarskich i pszenicy stają się powszechne. Masás wspierają również bardziej plemienną kontrolę zasobów wodnych.

Kobiety naciskają na plemię na większe prawa obywatelskie, ponieważ Masái jest jednym z społeczeństw najbardziej zdominowanych przez mężczyzn na świecie.

Może ci służyć: uaemex tarcza: historia i znaczenie

Tuaregs

Tuaregs to społeczeństwo duszpasterskie w Afryce Północnej i Zachodniej. Trudna pogoda Sahary i Sahela od wieków wpłynęła na kulturę Tuareg.

Tradycyjna odzież Tuareg służy do celów historycznych i środowiskowych. Turbany, które owijają głowy, zwane czechami, chronią Tuaregs del Sol Saharian i pomagają oszczędzać płyny ustrojowe ograniczające pot.

Mężczyźni Tuaregs również zakrywają twarz Czeczee jako formalność, kiedy spotkasz kogoś po raz pierwszy. Rozmowa może być nieformalna tylko wtedy, gdy najpotężniejszy człowiek odkrywa usta i podbródek.

Lekkie i solidne sukienki zwane bubús pozwalają na świeży przepływ powietrza, podczas gdy ciepło i piasek są kierowane.

Tuaregs są często nazywani „Blue Men of the Sahara” przez Blue Bubu, których używają w obecności kobiet, nieznajomych i krewnych.

Tuaregs zaktualizowali te tradycyjne ubrania, zapewniając kombinacje nowoczesnych kolorów i spersonalizowanych sandałów i srebrnych klejnotów, które robią ręcznie.

Te zaktualizowane style są być może bardziej widoczne podczas corocznego festiwalu na pustyni. To trzydniowe wydarzenie, które odbyło się w środku Sahary, obejmuje konkursy śpiewu, koncerty, wyścigi wielbłądów i konkursy piękności.

Festiwal szybko rozszerzył się z lokalnego wydarzenia na międzynarodowy cel wspierany przez turystykę.

Bambutis

Bambuti to zbiorowa nazwa dla czterech rodzimych populacji Afryki Środkowej: Sua, ali, EFE i MBUTI. Bambutis żyją głównie w dorzeczu Konga i lasu iTuri.

Czasami grupy te nazywane są „świnką”, chociaż termin ten jest często uważany za obraźliwy. Pigmeo to termin używany do opisania kilku grup etnicznych, których średnia wysokość jest niezwykle niska, poniżej 1,5 metra (5 stóp).

Może ci służyć: wiedźma gila

Uważa się, że Bambuti mają jedną z najstarszych istniejących linii krwi na świecie. Starożytne egipskie zapisy pokazują, że Bambuti mieszkali w tym samym obszarze dla 4.500 lat.

Dlatego genetycy są nimi zainteresowani. Wielu badaczy stwierdza, że ​​ich przodkowie byli prawdopodobnie jednym z pierwszych współczesnych ludzi, którzy migrowali poza Afryką.

Grupy Bambutis prowadzą kampanie na rzecz praw człowieka mające na celu zwiększenie ich udziału w polityce lokalnej i międzynarodowej.

Na przykład Mbuti naciskają rząd, aby uwzględnił je w procesie pokojowym Demokratycznej Republiki Konga.

Przywódcy Mbuti twierdzą, że ich lud został zabity, zmuszeni do niewolnictwa, a nawet zjedzony podczas wojny domowej w Kongo, która oficjalnie zakończyła się w 2003 roku.

Przywódcy Mbuti pojawili się w ONZ, aby zebrać i przedstawić zeznania dotyczące nadużyć praw człowieka podczas wojny i po wojnie.

Jego wysiłki doprowadziły do ​​obecności sił utrzymania pokoju ONZ w lesie iTuri.

Bibliografia

1. Stephanie Newell, Omookome Okome (2013). Kultura popularna w Afryce: epistem. Książki Google: Routledge.
2. Basil Davidson (2014). Nowoczesna Afryka: historia społeczna i polityczna. Książki Google: Routledge.