Pedro Abelardo

Pedro Abelardo (1079-1142) był francuskim filozofem i teologiem, który starał się rozdrobnić ograniczoną średniowieczną wizję. Jego celem było ujawnienie, że wolność człowieka nie zależała od świadomości, ale od wiedzy.

Poprzez swoje prace zamierzał stwierdzić, że jednostki mają prawo decydować i działać z agencją, bez osądzania przez doktrynę religijną. W ten sposób postrzegane jest, że hipoteza tego autora koncentrowała się na zachowaniu moralnym.

Pedro Abelardo był francuskim filozofem i teologiem

Z kolei stwierdził, że moralność została zdeterminowana przez sposób, w jaki każda osoba zmaterializowała swoje myśli. W przeciwieństwie do intelektualistów wysokich średniowiecza, które były oparte tylko na teoriach, Abelardo ujawnił potrzebę weryfikacji pracy tezy.

Abelardo ustalił, że praktyka była równie ważna jak koncepcje; Na to pojęcie wpłynęło koncepcja rzeczywistości, która powstała na początku XII wieku. W tym okresie feudalizm zaczął się poruszać, a burżuazja zajmowała centrum społeczeństwa.

Jednak organizacja miejska nie była jedyną zmodyfikowaną rzeczą; Zmienili także pomysły niektórych ludzi, którzy uznali, że wszyscy mieszkańcy mogą postępować poprzez żmudną pracę. Ten fakt ogłosił autonomię bycia.

Zdejmował także Kościół swojej władzy, ponieważ instytucja ogłosiła, że ​​zbawienie było w wierze i czyste działania, tych, którzy dystansowały się od wice i grzechu. W tym kontekście transformacji Abelardo próbował ustalić racjonalne przekonanie.

[TOC]

Biografia

Pedro Abelardo urodził się w 1079 r. W mieście Le Pallet (willa, która znajdowała się w Bretanii 19 kilometrów od Nantes). Był najstarszym synem Lucii i Berengario Abelardo, arystokratów i właścicielami części terytorium wschodniej Francji.

Ilustracja Pedro Abelardo

Ze względu na swoje bogate życie, od najmłodszych lat mógł przestudiować logikę i dialektykę, aby przygotować się na doświadczenie wojskowe, które było jednym z jego dziedzicznych obowiązków; Ale w okresie dojrzewania zauważył, że pasjonuje się erudycją, a nie bronią.

Dlatego zrezygnował z swoich pierworodnych praw i od tego momentu poświęcił się podróży. Koncertował w różnych regionach, aby wymieniać argumenty z filozofami, którzy ćwiczyli handel retoryką. W 1093 r.

Od 1095 r. Kształcił się z Roscelino de Compiegne (1050-1120), nominalistycznym nauczycielem, który nauczył go, że abstrakcyjne nazwy były manifestacjami mentalnymi, ponieważ terminy ludzkość, cnota i wolność brakowało istotnych reprezentacji materialnych.

Według Compiegne takie słowa były tylko dźwiękami. Abelardo sprzeciwił się tej pozycji i oskarżony o bluźnierskie roscelino za przekazywanie irracjonalnych pomysłów, które zagroziły dogmatowi Bożym.

Szkolenie akademickie

Kiedy miał 20 lat, osiedlił się w Paryżu, mieście znanym jako Krąg Opiekunów. Wszedł do szkoły katedralnej w 1098 r., Będąc jego nauczycielem Guillermo de Champeaux (1070-1121), który był lekarzem, który poinstruował go w zasadach gramatyki, dialektyki i retoryki.

Abelardo zainicjował specjalizację sztuki w 1100 roku, gdzie nauczył się astronomii, arytmetyki, geometrii i muzyki. W 1102 r.

Może ci służyć: 4 konsekwencje meksykańskich klawiszy porfiato

W celu zaprzeczania hipotezie Roscelino, Champeaux powiedział, że każdy termin ma określoną formę w świecie zewnętrznym, co zostało wyznaczone przez ludzkość. Ta praca spowodowała, że ​​Abelardo sklasyfikował ją jako ekstremalne realistyczne.

W 1103 r. Pedro osiedlił się w Laon i poprosił Anselmo de Lauduneense (1050-1117) o dyktowanie klasy teologii; Ale wkrótce po tym, jak doktryna teologa odrzuciła, kto wspomniał, że Bóg jest siłą, która zjednoczyła wszechświat.

Kilka miesięcy później wrócił do Paryża, aby pracować w szkole, która pozwoliłaby mu zademonstrować błędy rozprzestrzeniających się teorii.

Doświadczenie zawodowe

Jednak w Paryżu nie uzyskał korzystnych wyników. Z tego powodu wyjechał do Meluna, a następnie do Corbeil, gmin, w których dostał wielu studentów. W rzeczywistości w 1108 r. Założył instytucję na wzgórzu Santa Genoveva.

W 1113 roku nabył profesora dialektyki i retoryki w The Cathedral School. W 1115 roku powierzono mu edukację Eloísy, Fulberto-. Doncella, z którą miał potajemny romans, aż do 1119 roku urodził się jego syn, Astrolabio.

Aby ich nie odkryć, Abelardo zabrał nową rodzinę do domu swojej siostry w Le Pallet i zawarł ślub z Eloísą. To wydarzenie było zabronione dla profesorów tamtych czasów; Więc Fulberto poczuł się zdradzony i przekazał wieści o małżeństwie.

Ponadto Fulberto zatrudnił dwóch sług do okaleczenia Pedro. To wydarzenie zostało potępione kastracją wasali i wygnania Fulberto. Abelardo sprawił, że nawyki stały się mnichem, podczas gdy Eloísa otrzymał głosy za zakonnica w klasztorze Argenteuil.

Malarstwo Pedro Abelardo i jego kochanka Eloísa

Wróć do pedagogiki

W 1120 Pedro Abelardo przeprowadził się do Provins, gminy, w której odzyskał uczniów; Ale w 1121 r O jedności i boskiej trójcy. Praca, w której były trzy bóstwa, a nie jedno.

Oskarżenie zostały zaplanowane przez uczniów LauduNense, Roscelino i Champeaux. Jednak kiedy przybył Abelardo, nie pozwolił mu.

Po zastosowaniu wyroku w opactwie Saint Médard, wrócił w 1123 r. Do Saint Denis. Pozostając, że szybko opuścił, ponieważ podbił wrogość kapłanów, gdy skomentował, że święty, którego chwalił, nie był taki sam jak Dionisio Areopagita, domniemany patron kliniki.

Kilka dni później wyjechał do Troyesa, a jego słuchacze poszli za nim. Dlatego w 1124 r. Wznieśli szkołę Paraclito, która znajdowała się w pobliżu świątyni Bernardo de Claval (1090-1153).

Oskarżenia

Nauki, które wydano w instytucji Claval, sprzeciwiły się ideałom Abelardo. Stało się tak, ponieważ metodologia Bernardo charakteryzowała się dotkliwością chrześcijaństwa, wyraziła, że ​​Bóg przekazał prawdę mnichom, aby komunikować się z ludźmi.

Z drugiej strony hipoteza Pedro stwierdziła, że ​​decyzje były obowiązkiem jednostki, a nie wyższej jednostki. To zeznania spowodowało, że zadeklarował heretykę. Dlatego postanowił przejść na emeryturę w 1128 r., Otrzymano w klasztorze Saint Gildas.

Może ci służyć: Vicente Leñero: biografia, styl, prace, frazy

W tym miejscu został mianowany Abadem, chociaż pewien religij. W 1130.

W 1132 r.

Ostatnie lata

Ta imputacja została przeprowadzona przez testy przedstawione przez Bernardo de Clavala i Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Ci teologowie zebrali kilka heterodoksyjnych pomysłów, które najwyraźniej zostały ujawnione w pracach Abelardo i wysłali je do papieża.

Ta skarga spowodowała, że ​​Pedro złożył wniosek o złożenie rady, ale reakcją Senso Synod polegała na wycofaniu jego niemoralnych argumentów. Właśnie dlatego uciekł się do wysokiego papieża, chociaż organ ten już podpisał propozycję Kongresu.

Twierdzenie ustaliło, że Abelardo nie mógł już wyrażać swojej wiedzy w przestrzeniach publicznych lub akademiach. W 1141 r. Został zabrany do klasztoru Cluny; Ale ostatecznie schronił się w świątyni Saint Marcel z powodów zdrowotnych, w którym konsekrował pisać.

Zmarł w 1142 roku w 63 latach. W 1817 r. Jego szczątki zostały przetransportowane na paryską cmentarz Pere Lachaise, pochowany obok ciała Eloísy. Podobnie ustanowiono pomnik filozofa zaprojektowany z ruinami Paraclito.

Myśl

Trudno jest włączyć myślenie Abelardo do określonej kategorii, ponieważ podstawy ekstremalnego realizmu lub nominalizmu nie nastąpiły. Mimo to użył koncepcji podniesionych w obu ruchach filozoficznych, aby rozwinąć własną teorię.

Nie uważał, że abstrakcyjne pomysły istniały w rzeczywistości zewnętrznej, ale były definicje, które były w umyśle. W tym sensie powiedział, że nazwy były unikalnymi terminami stworzonymi przez zrozumienie i nie miały uniwersalnych odniesień.

Portret Pedro Abelardo, 1836

Ta hipoteza położyła fundamenty emanowania konceptualizm. Należy zauważyć, że w jakiś sposób na ideologię Piotra wpłynęła arystotelesowska dialektyka, ponieważ skupił się na logice jako filar akademicki i religijny.

Abelardo wyraził ten rozum, który miałby sens wiary. Wierzyłem, że ludzie powinni zrozumieć kult, który głosili. Dzięki tej próbie zaprzeczał mistycyzmowi, ten próby zaproponował wielbienie Boga poprzez nadzieję i kontemplację.

Wkład w filozofię

Pierwszym wkładem Abelardo było ujawnienie, że powszechne koncepcje były konsekwentnymi elementami, które zjednoczyły świat fizyczny z mentalnym. Były logiczne, ponieważ używali języka. To znaczy słowa musiały być zrozumiałe dla ludzi, gdy ich wymawiają.

Dlatego niezbędnym nie było obiekt, ale znaczenie. Opisał także rodzaj procedury śledczej, w której wyjaśnił, że wątpliwości wywołały zapytanie. Kiedy zapytane osoby mogą przekroczyć prawdę.

To ustaliło fundamenty do opracowania metody scholastycznej; Ale zanim znalazł prawdę, było to niezbędne.

Może ci służyć: Harry S. Truman: biografia, prezydencja, wydarzenia, śmierć

W pewnym sensie filozof ten zmotywował badanie empiryczne, ponieważ wykazał, że obserwacja jest niezbędna do analizy faktów. Kolejnym wkładem było:

O wolności

Zgodnie z teorią chrześcijańsko-sierpnia, Abelardo wyjaśnił, że wolność ludzkości wywodzi się z jej natury. Stwórca był na jego obrazie i podobieństwie, więc dał mu moc rozumu.

Kiedy ludzie uznają, pokazali swoje cnoty. W ten sposób widać, że wolność była prawem do myślenia. Myśli ukierunkowane na dobro lub zło i zależały od etycznego samostanowienia każdej osoby.

Poprzez ten argument Pedro promował wzrost podmiotowości, ponieważ zasugerował, że idee nie były moralne ani grzeszne, dopóki nie zostały wykonane.

Gra

W trakcie swojej pedagogicznej podróży Abelardo napisał różne prace, które wyróżniały się stylami hybrydowymi, ponieważ nie były częścią konkretnego gatunku. Pisał o filozofii, teologii i muzyce.

Jego celem było przedstawienie odpowiedzi na temat niedogodności powszechnych terminów; Starał się powiązać racjonalne stanowiska z religijnymi, wyjaśnić definicje sprawiedliwości i niesprawiedliwości i wyjaśnić, że koncepcja etyki nie tylko obejmowała obszar świadomości.

Zastanawiał także swoje wyznania w pergaminie, gdzie opowiadał o błędach, które popełnił. Skomponował kilka symfonii miłości do Eloísy, sześć biblijnych żalu i sto hymnów dzięki opactwu Argenuil. Wśród tekstów są:

-O jedności i boskiej trójcy (1121).

-Listy Abelardo do Eloísy (1133).

-Teologia chrześcijańska (1141).

-Poznaj siebie: etyka (1141).

-Dialog między filozofem, Żydem i chrześcijaninem, którego oryginalna data edycji jest nadal nieznana; Ale w 1992 r. Pierwsze wrażenie zostało rozpowszechnione.

Historia moich nieszkodliwych (1132)

Jest to jedna z najważniejszych książek filozofa, ponieważ wiele epizodów jego życia jest znanych dzięki tej publikacji. W tej autobiografii autor kieruje czytelniku bezpośrednio w celu powiedzenia mu swoich nieszczęść. Składa się z 15 rozdziałów, a jego proza ​​jest romantyczna.

tak i nie (1141)

W tym traktacie Abelardo wyjaśnił powody, które promowały go do nie zgadzania się z instytucją kościelną. Stwierdził, że kapłani nie mogli interweniować w myślach ludzkich, ponieważ zagrozili wbrew świętej woli Bożej.

Podręcznik zawiera 158 sekcji, w których szczegółowe są zalety i wady wiary. Chociaż w pierwszej osobie są fragmenty, narracja jest ogólnie bezosobowa. To pisanie dydaktyczne.

Bibliografia

1. Castellanos, J. (2015). Logika i rozum w Pedro Abelardo. Pobrano 18 listopada 2019 r. Z University of Buenos Aires: UBA.ar
2. Daza, r. (2017). Dialektyczny i praktyczny powód w Pedro Abelardo: Niepodległość lub intelektualny labirynt. Pobrano 18 listopada 2019 r. Z Philosophy and Letters Magazine: Magazinefyl.Philos.Unam.MX
3. Gilson, e. (2010). Abelad: Treatbese of Logic and Love Life. Pobrano 20 listopada 2019 z University of Cambridge: CAM.AC.Wielka Brytania
4. Jolivet, s. 1. (2014). Średniowieczna metafizyka i współczesny świat. Pobrano 20 listopada 2019 r. Przez Departament Historii: Historia.Stanford.Edu