Historia mapuchesa, cechy, zwyczaje, gospodarka

Mapuches lub Araucanos, jak nazywano je pod koniec XVIII wieku, to grupy Aborygenów, które żyją na terytorium chilijskim lub argentyńskim. Zazwyczaj uważa się, że ta grupa etniczna jest jedną z najstarszych, ponieważ według historycznych śladów, to one inicjowały i promowały kulturę Pitrén (100-1100 d. C.) i Vergel (1100-1450 D. C.).

Do połowy XIV wieku Mapuches zjednoczył się zarówno w języku, jak i w tradycjach religijnych. Mieszkali między wyspą Chiloé a rzeką Copiapó, ale nie stworzyli jednorodności kulturowej, ponieważ niektóre kasty miały własne zasady, które zostały ustanowione przez głowę każdego plemienia.

Niektóre tradycje przodków są utrzymywane w obecnych pokoleniach mapuchy. Źródło: Krajowe aktywa Ministerstwa [CC do 2.0 (https: // creativeCommons.Org/licencje/według/2.0)]

Po przybyciu Hiszpanów w XVI wieku wszystkie populacje zakończyły. Wiele lat później to wydarzenie spowodowało rozwiązanie grupy i emigrację.

Ta emigracja miała miejsce z powodu utraty gruntów, które zostały uzurpowane, powodując, że mapuchy nie zależą już od ich zasobów, ale od państwa. Następnie zdecydowali się na różne formy życia: niektórzy przenieśli się do miast i dostosowali się do życia miejskiego, a inni pozostali na wsi i zachowali swoje wiejskie zwyczaje.

[TOC]

Grupy

Donquijote odzyskał obraz.org.

Towarzystwo Mapuche zostało podzielone na zestaw przywódców, w których szefowie mieli całkowitą władzę działań i decyzji mieszkańców.

Grupy te starały się być niezależne i nie odnoszą się do narodu. Jego ideałem było posiadanie konkretnej społeczności, a nie powiązanie z innymi grupami, które nie były tubylcze, chociaż reguła ta nie zawsze była przestrzegana.

Dlatego ogłosili zasady zdefiniowane przed państwem, aby nie atakować swoich terytoriów.

Jednak w XVIII wieku wodzowie zrozumieli, że wpływ działań hiszpańskich - takich jak handel, edukacja i ciągłe przybycie europejskich podróżników - spowodowałby rozpuszczenie ich mocy.

Właśnie dlatego plemiona sformalizowały traktat strategiczny, który obecnie można interpretować jako jeden z najbardziej skomplikowanych programów politycznych wokół paktu z społeczeństwem granicznym.

Ten traktat miał jako centrum poczucie przynależności: mapuchy byli bardzo zakorzenione w swoich ziemiach. Wśród głównych grup Cacicazgos są następujące:

Abajinos, Nagpuleches lub Lelfuns

To była najliczalna populacja Mapuche. Jego mieszkańcy zajmowali równiny i pasma górskie Nahuelbuta, położone w środkowej dolinie. Te pola charakteryzowały się ich płodnością, dlatego abakcje poświęciły się zwierzętom gospodarczym i rolnictwie.

Z czasem podkreślono trzy pokolenia Nagpulech lub Lelfunche, które można postrzegać jako kluczowe elementy przy określaniu roli ludności tubylczej w społeczeństwie.

Pierwszy żył na początku XIX wieku: byli wodzami, którzy walczyli o zwycięstwo w autonomii Chile. Drugie pokolenie uczestniczyło w wojnie 1860 r., Podczas gdy trzecia składała się z wodzów, którzy ostatecznie zajmowali przestrzeń Araucanía, około 1880 r.

Gratony lub Huenteches

W przeciwieństwie do Abakions, przybyszli znajdowali się w pobliżu przywódcy Mariluán, który był znany ze swojej odwagi i mądrości. Kasta Huenteche zamieszkiwała równiny pre -laneran, na których ziemie określono przez obficie; Dlatego skupili się na pracy zwierząt.

Pomimo zjednoczenia, jego tradycja powiedziała, że ​​każde miasto miało szefa. Celem było to, że cała moc nie koncentrowała się na osobie; Ponadto był to jedyny sposób, aby sprawdzić, czy mieszkańcy spełniali zwyczaje.

Pehuenches lub ludzie z pasma górskiego

Pod koniec XIV wieku Pehuenches nie byli częścią pochodzenia etnicznego Mapuche, ponieważ były wolnym plemieniem, które wypowiedziało się w innym języku. Było to jednak w trakcie 18.

Pehuenches miał tradycje innych niż mapuchy doliny, chociaż ich cechy fizyczne zostały zasymilowane.

Różnica w nawykach wynikała nie tylko z faktu, że obie grupy pochodzą z różnych grup etnicznych, ale do zajmowanego przez nich środowiska. Ci rdzenni mieszkańcy żyli wśród Andów Andów Chillán i w Alto Biobío.

Oznacza to, że zostały one dostosowane do niższych temperatur niż reszta etnicznych. Nie uprawiali, a ich głównym pokarmem było zębat. Nie zjadły też mięsa krowiego, ale z klaczy.

Pampas i puelches, populacja wschodnia

Pampas byli nazywani grupami Mapuche, które na początku XIX wieku udało się zjednoczyć pod dowództwem wojskowego Juana Calfucurá.

Może ci służyć: jakie są części ram teoretycznych?

Ten szef z Chile zbudował nową społeczność na obszarach wiejskich Argentyny. Wśród tych regionów Patagonia i Salinas Grandes wyróżniają się.

Z powodu tragicznych konsekwencji pozostawionych przez wojnę emancypacyjną niektórzy puelches postanowili przenieść się z jednego terytorium na drugie, aby uciec od terroru i upadku, którego doświadczali.

Od tego momentu nieporozumienie powstało w Argentynie, ponieważ etnice, które były w tej przestrzeni, zostały pozbawione rygorów ich zwyczajów.

Ten aspekt spowodował, że Aborygenowie pampów poślubili ludzi z innych linii. Po ich praktykach Puelches poświęcili się pracom rolniczym i zwierzętom.

Pochodzenie i historia

Pochodzenie mapuchesa, termin, który w ich języku ojczystym oznacza „ludu lądowe”, nadal jest nieznane. Wiadomo jednak, że przed przybyciem kolonizatorów te rdzenne grupy miały stulecia zamieszkujące te terytoria, które później nazywały się Amerykanami.

Według historycznych hipotez, te pochodzenie etniczne były już na ziemi od okresu 500 dni. C. Jednak podczas inwazji latynoskiej populacje dołączyły społecznie i kulturowo z wspólnym celem: nie pozwalają.

W tym sensie należy podkreślić trzy wydarzenia, które determinowały obecny stan mapuches: wojna Arauco, bitwa o Curabę i okupacja Araucanía.

Arauco War (1536-1772)

Ten konflikt wojenny, który rozszerzył się około 236, rozpoczął się od buntu Mapuche przeciwko przedstawieniu Europejczyków.

Po przybyciu do regionu Biobío Hiszpanie mieli kruchą koncepcję tubylców, ponieważ udało im się zdominować imperium Inków. Iberyjczycy uważali, że po „cywilizowaniu” ludu pozostałe byłyby prostsze.

Jednak po dowiedzeniu się o zamiarach, które miał latynoskie wojsko, Mapuches spalił domy, które wykuli w pobliżu Rio i na południe od pasma górskiego. Od tego momentu królestwo Kastylii było zmuszone do utrzymania profesjonalnej armii, która zajmowałaby się granicami.

Stało się tak, ponieważ Mapuches używali krajobrazu na ich korzyść, a zdobywcy zostali zmuszeni do powrotu. Kolejnym istotnym czynnikiem był brak jedzenia, ponieważ zasięg górski, w którym przeprowadzono walkę, charakteryzował się suchem, chociaż został zaludniony.

Właśnie dlatego Hiszpanie uważali, że zatrzymali proces kolonizacji za więcej niż jeden czas. To się nie stało wkrótce; W wojnie Arauco było niekończące się martwe, zarówno z jednej strony, jak i drugiej.

Bitwa pod Curaba (1598)

Ta bitwa była fundamentalna, ponieważ określiła zdolność obronną Mapuchesa, która pokonała siły chilijskie, które walczyły o koronę. Żołnierze kierowane przez tubylców Anganamon, Pelandu i Hualquimilla zaatakowali i pokonali front dowodzony przez Martína Onez z Loyoli.

Śmierć tego chilijskiego gubernatora spowodowała masowe unikanie mieszkańców, którzy byli w miastach w pobliżu regionu Araucanía, a także tych, którzy byli w obozach hiszpańskich.

Fakt ten powstał, ponieważ hosts Mapuche szybko się rozwijał, aby zaatakować i unicestować wszystko, co by było powiązane z Hiszpanią.

Ta akcja wojenna reprezentowała początek buntu, który wywołał, że Hiszpanie rezygnują z kolonizacji tubylców.

Okupacja Araucanía (1861–1883)

Pomimo porażki, później Hiszpanie nalegali na dominowanie w Mapuches, ale nadal się bronili.

Próba poddania się tubylcom ustała w 1882 r Pacyfikacja Araucanía. Publikacja tego statutu została przeprowadzona z powodu interesów politycznych.

Rząd, po motto „eliminacji tubylczych w imię cywilizacji”, koncentrując się na stworzeniu innej ideologii, której celem było ustalenie konkretnej tożsamości. W tym celu konieczne było kontrolowanie grup etnicznych; Stąd pojawił się pomysł nie usuwania ich z ich terytoriów.

W 1861 r.

Jednak zmniejszyli przestrzeń, powodując emigrację niektórych grup Aborygenów z powodu niesprawiedliwości paktu. Jedynym celem wojska i polityków było zakończenie wrogości, aby móc wykorzystać obszar Arauco.

Mapuches dzisiaj

Konsekwencje bitew i okupacja Araucanía były spadkiem przestrzeni i dezorganizacji społecznej, ponieważ w XX wieku Mapuches nadal był dyskryminowany. Dowodzi to reform agrarnych, które przeprowadzili, aby odzyskać ziemię, ale rząd nieustannie pomijał.

Może ci służyć: imiona z literą LL

W wyniku braku zasobów, na początku XXI wieku wzrosła emigracja rdzennych grup obszarów wiejskich na obszarach miejskich.

Lokalizacja geograficzna

Mapuches to wioski, które początkowo zostały ustalone w dolinach Chile; Ten obszar był jego głównym centrum aktywności. Jednak z czasem rosły i były dystrybuowane na zachód od rzeki Maullín.

Ta grupa etniczna znajdowała się również w różnych przestrzeniach w ważnych regionach ITATA, Toltén, Choapa, Biobío i Chiloé.

Po emigracji do Argentyny Mapuches zajęli prowincje San Luis i Neuquén, a także obszary pampów, które znajdowały się na południe od rzeki Limay.

Charakterystyka

Praca w zespole

Mapuches charakteryzuje się byciem populacją, która działała jako zespół, nawet od momentu jej powstania, nawet jeśli byli w różnych plemionach. W ten sposób stworzyli koncepcję społeczności i utrzymywali więzi rodzinne.

Koncepcja natury

Kolejną podstawową cechą jest koncepcja, jaką mieli nad otaczającym środowisko. Chociaż zawsze byli zakorzeniani w swoich ziemiach, te pochodzenie etniczne uważają, że nie należą do nich.

Ziemie są darem natury i dlatego nie pochodzą od nikogo, ale zasoby dostarczone do życia. Dlatego mapuche uważają, że należy się nimi zająć lub, w przeciwnym razie znikną.

Język

Te rdzenne grupy miały swój własny język o nazwie Mapundungún, który różnił się w zależności od regionu.

Ten język był segregatorem i był częścią podrodziny Araucana. Miał 27 fonemów: 21 spółgłosek i 6 samogłosek. Na ogół nie był używany na piśmie i był używany doustnie.

Religia politeistyczna

Podobnie jak Inków i Maja, Mapuches mieli religię politeistyczną: mieli wielu bogów, aby odnieść sukces w codziennej pracy. Po kolonizacji wielu tubylców nie przyjęło chrześcijaństwa, ponieważ oznaczało to obrażanie ich twórczych istot, a ci, którzy zostali jeszcze zmuszeni do potajemnego chwalenia swoich bóstw.

Zwyczaje i tradycje

Araucańczycy są grupami aborygeńskimi, które pomimo tworzenia różnych grup etnicznych, miały podobne zwyczaje i tradycje, które powstały z wizji, jaką mieli na temat człowieka i przyrody.

Mężczyzna był postrzegany jako całość, w której ciało i duch były ściśle związane z kosmosem.

Z drugiej strony natura została doceniona jako żywa istota, w której istniał każdy element. W ten sposób człowiek był istotą społeczną i naturalną.

Następnie zostaną opracowane niektóre z głównych tradycji i zwyczajów, które zidentyfikowały ludzi Mapuche:

Małżeństwo i rodzicielstwo

Tradycja polegała na tym, że dzień ślubu rycerza - w firmie jego rodziny - zachwycona dla wybranej damy. Ta ceremonia była alegoryczna, ponieważ symbolizowało, że kobieta wyrzekła się jej ojcowskiego domu, by poświęcić swoje życie małżeńskie. Jednak małżeństwo nie zostało sformalizowane, czy mężczyzna nie zapłacił posagu.

Najlepiej było zachować koło rodzinne; Właśnie dlatego chłopaki musieli zdobyć ślub ze swoimi kuzynami. Podobnie, w rodzinach najbardziej przywiązanych do zwyczaju, człowiek mógł mieć liczbę żon, które chciał, w zależności od jego zasobów.

Ile do wychowania.

Mieszkanie lub ruka

Budowanie domu Mapuche było dziełem zbiorowym, ponieważ kiedy osoba była zainteresowana stworzeniem domu, szukał mądrego człowieka z wioski, który poprowadzi go w każdym ruchu.

Klasyczne obudowy nastąpiło następująco: jedyne wejście było zorientowane na wschód, nie miało okien i miała trójkątne otwory. Wnętrze powstało trzy obszary: fundusz, w którym przechowywano produkty; centrum, w którym umieszczono piec; I sektory boczne, w których były łóżka.

Muzyka i gry

Mapuches wyróżniał się także na polu kulturowym, ponieważ było to miasto, które znaleziono w muzyce i w grze metodę zachęcania do rytualnych ceremonii.

Dlatego opracowali instrumenty, takie jak Kultrun i Trutuca, artefakty, które przypominają trąbki i elementy perkusyjne.

Jeśli chodzi o gry, powiedział Pailín, który składa się z rycerzy walczy z mieczem kijowym. Koniec polegał na uhonorowaniu przodków lub bogów.

Gospodarka

Ekonomia Araucańczyków opierała się głównie na dwóch sektorach. Pierwszym z nich był rozwój rolnictwa, ponieważ zebrali produkty takie jak ziemniaki, kukurydza i komosa ryżowa, które były sprzedawane na obszarach miejskich.

Może ci służyć: Criminogeneza: co to jest i jakie badania

Drugim sektorem była hodowla i sprzedaż zwierząt. Tubylcy byli odpowiedzialni za zapewnienie, że nie mają wady podczas rywalizacji w turniejach.

Zadbali również o to, aby karma bydła była zdrowa, aby nie wpłynęło na żadną osobę do jedzenia mięsa.

Oprócz nich Mapuches mieli inne zawody, takie jak następująca kolekcja dzikich roślin, działalność wędkarska i produkcyjna.

Organizacja społeczna i polityczna

Organizacja społeczna i polityczna mieszkańców Mapuche była bardzo powiązana. Był pod władzą „Lonko”, który był najwyższym przywódcą. Ta kacik nie tylko ustaliła zasady, które należy przestrzegać na polu bitwy, ale także związane z domem; Aby to zrobić, rodzice lub mężowie mianowani szefem każdej rodziny.

Szefowie rodzinni mieli funkcję nadzorowania, jeśli mieszkańcy przestrzegali ceremonii i standardów budowy, a także obserwować postępy uwieczń.

Te aspekty zostały następnie omówione w Cahuines, spotkania, które dokonali główni przewodnicy. Jeśli chodzi o rolę żony, określono, że na wypadek, gdyby był więcej niż jeden, władza będzie pierwsza.

"Lov"

Niedogodności społeczno -polityczne były traktowane w „LOV” i przed penatami; Pomysł polegał na tym, aby bogowie prowadzili decyzje. „LOV” była rodzajem instytucji, w której wszyscy mieszkańcy domu mogliby uczestniczyć.

W czasach wojny Mapuches zorganizowali porady, w których uczestniczyli tylko mężczyźni, aby wybrać przywódców wojskowych, którzy byli tymi, którzy mieli doświadczenia w bitwach, wiedzy i mądrości.

Karmienie

Pasza Mapuche charakteryzowała się zrównoważeniem: zawierał zboża, warzywa, owoce, węglowodany i kilka mięs. W codziennych posiłkach chleb, tortille, opatrunki i gulasze nie mogły przegapić.

Istotną dla tych rdzennych grup była witalność ciała, dlatego produkowali swoją żywność. Wśród jego przepisów wyróżniało się:

Mültrün

To było ciasto wykonane z pełnoziarnistej pszenicy, które najpierw ugotowano, a następnie zmiażdżone. To przygotowane małe cylindry wrzeciona, które walczyły i zjadły z miodem.

Ñachi

To było przygotowanie, które powstało z krwi zwierząt, które właśnie zabiły. Krew zebrano w misce, która posiekała kolendrę, a mieszaninę przyprawiono solą, chili i sok z cytryny. Po Condensara preparat zjadł bezpośrednio z kubka.

Diweñ

Odpowiada grzybom przygotowanym z kolendrą i doświadczonymi chili. Ten przepis był używany jako towarzysz pieczonych mięs. Ciekawą rzeczą w tym przygotowaniu jest to, że był on sprzedawany w centrum miasta.

Strój

Sposób ubierania mapuchesa został dostosowywany do ich codziennej pracy, więc próbowali, aby ich ubrania były proste.

W żadnym momencie nie ciekawi ich wiedzy o modzie, mimo że kobiety zdominowały sztukę tkaniny. Nawet po kolonizacji niektórzy Araucańczycy nie zmienili odzieży.

Obecnie ubrania męskie zostały zachodnie, ponieważ noszą spodnie i flanele, zachowując kilka tradycyjnych cech, takich jak Poncho i Hat.

Zamiast tego kostium kobiet ma tendencję do pozostania, szczególnie wśród osób starszych i dziewcząt, które rozpoczynają udział w ceremoniach rytualnych.

Wielka zmiana garderoby kobiet polega na włączeniu obuwia, ponieważ w poprzednich dziesięcioleciach Mapuches kobiety żyły praktycznie boso.

Strój żeński

Strój kobiecy charakteryzował się niewiele odzieży, ponieważ Araucanas dał klejnotom większą wartość. Jego garderoba została utworzona przez:

- Küpam (sukienka).

- Munulongko (zasłona).

- Ukülla (chal).

- Ngütowe (tkanka ze srebrnymi inkrustacjami umieszczonymi na włosach).

Strój męski

Tradycyjny strój męski został zaprojektowany na godziny pracy i komfort. Polegało to na następujących czynności:

- Chumpiru (Hold Hat).

- Ekota (sandały).

- Makuñ (Poncho).

- Sumel (buty).

- Trariwe (pasek wykonany z wełny).

Bibliografia

1. Bengoa, J. (2010). Mapuche Historia ludzi: Dziewiętnasty i dwudziesty wiek. Pobrano 27 maja 2019 r. Z magazynu Historia: History.Jest
2. Dillehay, t. (2008). Araucanía: teraźniejszość i przeszłość. Pobrano 27 maja 2019 r. Z National Academy of History: Historic Document.org.Iść
3. González, L. (2012). Sztuka i mit kultury Mapuche. Pobrano 26 maja 2019 r. Z historycznego biuletynu: biuletyny publiczne.org
4. Grebe, m. (2017). Mapuche World Worldview. Pobrano 27 maja 2019 r. Z University of Chile: Archive.Cl
5. Hernández, a. (2002). Mapuche: język i kultura. Pobrano 26 maja 2019 Andrés Bello Catholic University: Biblioteka.Edu.Iść
6. Ramos, n. (2005). Warunki życia ludności tubylczej. Pobrano 27 maja 2019 r. Z pamięci akademickiej: zeznania.Edu.ar