Gabriel późno

Gabriel późno. Autor: Eugène Pirou 

Kto był popołudniem Gabriela?

Gabriel późno (1843–1904) Był francuskim socjologiem, kryminologiem i psychologiem społecznym. Jego największy wkład został wniesiony w dziedzinie socjologii, którą pomyślał jako związek oparty na małych interakcjach psychologicznych między ludźmi. Podstawowymi siłami, które wywołałyby te interakcje, byłyby imitacja i innowacje.

Jego pierwszym zamiarem było studiowanie matematyki. Jednak choroba wizualna spowodowała, że ​​porzucił to pierwsze powołanie i zaczął studiować prawo.

Co ciekawe, nigdy nie otrzymał szkolenia w dziedzinie socjologii. Cała jego wiedza została nabyta sama, pomogła jego doświadczeniu jako sędziego nauczania w obszarze, w którym się urodził. Stopniowo jego pisma na ten temat pozwoliły mu uzyskać ważną pozycję we francuskiej Ministerstwie Sprawiedliwości.

Chociaż w tamtym czasie osiągnął jakiś znany, jego śmierć wydawała się zapomnieć. Musielibyśmy poczekać do drugiej połowy XX wieku, kiedy niektórzy autorzy odzyskali swoje teorie, aby wyjaśnić rzeczywistość społeczną.

Biografia popołudniowa Gabriel

Narodziny i rodzina

Jean-Gabriel de Aura urodził się w Sarlat (Dordoña), francuskim miasteczku, 12 marca 1843 r., W ramach rodziny zakwaterowanej.

Jego ojciec, oficer armii i sędzia, zmarł, gdy Gabriel miał 7 lat. Reszta jego dzieciństwa minęła ją pod opieką matki.

Pozycja rodziny pozwoliła mu studiować w prestiżowej szkole jezuickiej. Tam łacińskie, greckie, historia i matematyka nauczyli się.

Jego biografowie twierdzą, że był genialnym uczniem, chociaż wydaje się narzekać na ścisłą dyscyplinę szkoły. Według niego ograniczył swoją wolność indywidualną.

Uniwersytet

Po południu zakończył studia w liceum, kończąc na humanistyce. Następnie wszedł do szkoły politechnicznej, aby studiować matematykę.

Jego własnymi słowami rozpoczęła się „encyklopedyczna podróż wokół całej nauki i budowy rozległego systemu filozoficznego”.

Jego powołanie zostało jednak obcięte przez chorobę. Musiał opuścić matematykę i wszedł na University of Toulouse, aby studiować prawo. Rok na University of Paris służył ukończeniu szkolenia.

Pierwsze prace

Po zakończeniu badań Gabriel przyjął stanowisko sędziego nauczania w Sarlat i otoczeniu. Pomimo propozycji, które otrzymał, aby zajmować lepsze pozycje, nigdy nie chciał opuścić okolicy, ponieważ chciał być blisko swojej matki.

Ponadto wyznał, że wolał tę pracę od bardziej złożonych, a zatem skupił się na tym, co już zaczynało być jego prawdziwym powołaniem: socjologią. Stanowisko sędziego zapewniło mu spokój ekonomiczny i pozostawił mu wystarczająco wolny czas, aby rozpocząć rozwijanie jego teorii na temat społeczeństwa.

Może ci służyć: Narváez Pánfilo: biografia, eksploracje i śmierć

Późno ukończył swoje pierwsze prace na ten temat w 1875 roku, ale nawet nie próbował ich opublikować w tym czasie. Dyrektor Paris Philosophical Magazine, W 1880 roku był zainteresowany opublikowaniem niektórych artykułów.

W latach 1883–1890 opublikował Przestępczość porównawcza I Filozofia przestępcza, Oprócz dziesiątek artykułów na temat kryminologii. Stopniowo zyskał bardzo dobrą reputację w tych dziedzinach.

Co do jego życia osobistego, ożenił się w 1887 roku i miał dwoje dzieci.

Paryż

Po południu Gabriela nie opuściło miejsca urodzenia aż do śmierci matki. Po śmierci przeprowadził się do Paryża, gdzie Ministerstwo Sprawiedliwości zleciło mu pracę w sprawie statystyk karnych.

W 1894 r. Otrzymał nominację na dyrektora statystyki karnej Ministerstwa Sprawiedliwości, które zajmował do swojej śmierci, dziesięć lat później.

W stolicy jego kariera nabrała rozpędu. Jego publikacje przyjęły go w 1899 r. Przewodniczący współczesnej filozofii w College of France. W następnym roku stał się częścią Akademii Nauk Moralnych i Politycznych.

Pomimo tych sukcesów, późno można było wydać tylko w wyżej wymienionych instytucjach. Uniwersytet był zawsze zawetowany, ponieważ w tym czasie gwiazdorskim socjologiem był Durkheim.

Śmierć

Na początku nowego wieku osiągnąłem wielki prestiż jako socjolog w całej Europie. Jego książki doprowadziły do ​​licznych języków i osiągnęły popularność nawet wśród niegodnych opinii publicznej.

Jednak jego śmierć, która miała miejsce w Paryżu 13 maja 1904 r., Wydawało się zapominać o jego pracy. W krótkim czasie jego praca była ledwo zapamiętana i dlatego trwała przez kilka dziesięcioleci.

Gabriel wkład późno w socjologię

Wiele popołudniowych prac narodziło się z jego odrzuconej pracy Durkheima, najbardziej wpływowego socjologa. Teza Durkheima przyniosła ogromną wagę do społecznej, podczas gdy późno myślał, że socjologia oparta jest na dwóch stworzonych przez niego koncepcjach: naśladowaniu i wynalezieniu.

Późno dokonała głębokiej i porównawczej analizy zjawisk społecznych, oferując na chwilę bardzo nowatorskie poglądy.

Punkt

Uznał jako punkt wyjścia fakt, że w nauce zawsze jest powtarzany punkt i że właśnie z tego powodu stanowi opcję sformułowania ogólnych przepisów. Ta regularność jest tym, co naukowcy używają do teoretyzacji i wyciągania wniosków.

Może ci służyć: Randy Gardner: Człowiek, który spędził 11 dni bez snu

Nowość popołudniowej pracy polegała na zastosowaniu tej zasady do socjologii. Aby to zrobić, po raz pierwszy psychologia, gdzie powtarzające się prawo jest w pamięci. W nim możesz powtarzać przeszłe stany świadomości.

W socjologii szukał także zjawiska powtórzeń, a późno znalazł je naśladowani. W ten sposób ogłosił swoje pierwsze postulaty psychologa socjologii.

Dla autora istnieją trzy rodzaje imitacji: powtórzenie, co robi dziecko, opozycja, która jest pozycją nastolatków i adaptacją, typową dla dorosłych.

Imitacja

Praca popołudniowa twierdzi, że zjawisko społeczne ma najważniejszą bazę w imitacji. Dla autora jest to zjawisko psychologiczne, dlatego jego doktryna nazywa się psychologizmem socjologicznym.

Imitacja jest wytwarzana przez relacje mentalne między dwoma ludźmi, z których jeden jest przedmiotem naśladowania, a drugi, który odtwarza jego zachowania. Dlatego socjologia musi zbadać ten związek.

Późno ta imitacja jest rodzajem komunikacji i bez niej nie byłoby zjawiska społecznego. Ta imitacja jest środowiskiem psychologicznym między indywidualnym umysłem a instytucjami społecznymi. W pewnym sensie jest to sposób, w którym jednostka staje się kolektywem.

Teoria popołudniowa wskazuje, że wszystkie osoby, kiedy są naśladowani, komunikują się społecznie i, w ten sposób, w oparciu o naśladowane wspólne zachowania, instytucje są zorganizowane.

Imitacja logiczna i imitacja pozapalogiczna

Autor dzieli imitację na dwa typy. Pierwszą byłaby logiczna imitacja, opracowana przez jednostkę świadomie w oparciu o jego zalety i korzyści.

Extalogical Imitation występuje bez żadnych obliczeń mentalnych, bez myślenia. To nie oznacza, że ​​nie może dawać pozytywnych wyników, chociaż na ogół nie jest.

Wynalazek

Wynalazek jest źródłem postępu ludzkiego. Późno tylko 1% populacji stanowi kreatywne cechy. Autor uważa, że ​​gdyby istniała tylko naśladowanie, społeczeństwo nie postępuje, pozostając w stagnacji. Dlatego wynalazek jest niezbędny, aby człowiek mógł się rozwijać.

Sprzeciw

Popołudnie włączyło nową koncepcję do dwóch wymienionych wyżej w swojej pracy Uniwersalny opozycja, Opublikowane w 1897 roku. W tym przypadku jest to opozycja lub konflikt, który dla autora odgrywa również ważną rolę w ewolucji społecznej istoty ludzkiej.

Może ci służyć: neolity

Socjolog pomyślał, że opozycja występuje, gdy zderzają się dwa idee z wynalazku. Ostatecznie wynik tego starcia, wzmocniony naśladownictwem, generuje zmiany społeczne.

Psychospołeczna teoria przestępczości

Jednym z dziedzin, w których późna część jego pracy była przestępstwo, badając jego motywacje psychospołeczne. Jego ogólna teoria stwierdza, że ​​przestępstwo jest częścią zjawiska naśladowania. Aby to zrozumieć, należy wziąć pod uwagę różne czynniki.

Pierwszy to pęknięcie moralnej tradycji chrześcijaństwa. Kolejnym aspektem, który wskazał, był exodus od wsi do miasta, a trzecim byłoby tworzenie kultur, które uważał za dewiacyjne, takie jak mafii.

Jeśli chodzi o wyjaśnienie tego, co nazwał filozofią kryminalną, zaproponował dwa podstawowe podstawy: tożsamość osobistą i podobieństwo społeczne. W tym drugim przypadku późno wskazał, że jednostki nie dostosowane do żadnej grupy społecznej zwykle popełniły więcej przestępstw.

Teoria aktora-RED (teoria sieci aktorskiej)

Jak wspomniano wcześniej, popołudniowe teorie nie zostały uwzględnione po śmierci autora. Dziesięcioleci później teoria aktorów (teoria aktora -Network) odzyskał dużą część swojej pracy.

Gra

Najnowsze prace Gabriela to:

- Prawa naśladowania (1890)

- Logika społeczna (1894)

- Prawa społeczne (1897),

- Studia psychologii społecznej (1898)

- Opinia i ludzie (1901).

Pełna bibliografia

- Porównany przestępca (1886)

- Philosophie Pénale (1890)

- Le le de l'Emitation (1890)

- Les Transformions du Droit. Étude socjologiczne.

- Monadologie et Sociologie (1893) 

- Logika społeczna (1894)

- Fragment d'Shisire przyszłość (1896)

- L'position Universelle. Essai d'Ene théorie des contraira (1897)

- Psychologie Social écrits (1898)

- Te społeczne. Esquisse d'Ene socjologie (1898)

- L'enivión et la foue (1901)

- Psychologia Économique.

Po hiszpańsku

- Transformacje prawa (1894)

- Prawa społeczne (1897)

- Prawo naśladowania: badanie socjologiczne (1907)

- Przekonania, pragnienia, społeczeństwa. Eseje dotyczące innej socjologii (2011)

- Monadologia i socjologia.

Bibliografia

1. Gabriel de Aura (1843-1904). Uzyskane z Infoamerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, a. Schweiger, ja. Torregrosa, j. Emile Durkheim vs Gabriel popołudnie. Uzyskane z Psychologiesocial Ca.BigPress.internet
3. Sánchez-Criado, Tomás. Naśladowanie, sprzeciw i innowacje form społecznych: skończona i nieskończoność w prawach społecznych po południu Gabriela. Odzyskany z ateadigitalnej.internet