Formularz rządowy Mezopotamia

Współczesne dzieło sztuki, które reprezentują Babilon. Bazil Amin, Wikimedia Commons.

Główna forma rządu Mezopotamii To przez postać króla, który nie dominował w całym regionie, ale istniał dla każdego miasta o znacznych rozmiarach, rządząc go niezależnie i zgodnie z własnymi zasadami moralnymi i religijnymi.

Pamiętaj, że Mezopotamia była regionem, w którym zbudowano duże miasta, oddzielone rozległymi przedłużeniami na pustyni lub bagna, które sprzyjały tworzeniu się miast, niezależnych od siebie.

Walczyli w prawie ciągłej wojnie, próbując się wzajemnie przejąć. Potem były różne imperia, które próbowały zjednoczyć obszar: imperium sumeryjskie, Akkadian lub Babiloński.

Pomimo tej pozornej niezależności, miasta dzielone między nimi pewne formalne struktury rządowe.

Mezopotamia to nazwa nadana regionowi, którą Irak i część Syrii rozumieją dzisiaj, był to dom cywilizacji, takich jak Sumeryjczycy, Babilończycy i Asyryjczycy, osiedlonymi w różnych miastach, w tym Babilon, Sumeria, Sumeria , Uruk i Asyria.

Król, który rządził Mezopotamią

Zarejestrowana historia starożytnej Mezopotamii pochodzi z ponad 3.000 lat, przed inwazją i podbój Imperium Perskiego w 539.C.

Sukcesja władzy została przeprowadzona w ramach tych samych dynastii monarchicznych, dziedzictwo. Niektóre badania dotyczą możliwości postaci podrzędnej władzy lub równolegle do króla, który był odpowiedzialny za podawanie i materializowanie polityk w mieście.

Wraz z rozszerzeniem Asyrii i Babilonu urzędnik ten stał się większym znaczeniem poniżej postaci monarchy. Wśród wielu przypisywanych mu tytułów jest to, że tłumaczy się jako „gubernator”.

Może ci służyć: Aileen Carol Wuornos: Historia zabójcy 7 mężczyzn

Podczas gdy w Mezopotamii uważano, że moc króla pochodzi od bogów, w przeciwieństwie do starożytnych Egipcjan, mezopotamika nie postrzegała ich królów jako prawdziwych bogów. Zdecydowana większość monarchów nazywała siebie „wielkim królem” lub „królem wszechświata”.

Historia i ewolucja polityczna mezopotamii

Cywilizacja sumeryjska jako pierwsza rozwijała zorganizowane społeczeństwo w regionie. Wynalazek pisania klinowego pozwoliło na dostarczenie spraw rządowych formalnej rejestracji i wsparcia.

Rządy sumeryjskie są przypisywane pierwszej formie biurokracji. Z tego etapu, przez pierwsze miasta miasta założone -a, Eridu, Kis, Lagas, Uma, Ur i Uruk-, postać króla została ustanowiona jako absolutna władca.

Rozszerzenie imperium sumeryjskiego pozwoliło na ustanowienie nowych miast i rozkazów społecznych. Pismo pozwoliło nie tylko uchwycić te narodziny, ale także rozwinąć hierarchię władzy.

Mobilizacja i rozliczenia grup koczowniczych lub prądu Wielkiego Arabskiego imigracji były jednym z pierwszych oznak napięcia i konfliktów, które zainicjowałyby długi okres podboju i nałożenia nowych polityk.

Ciągłe konflikty, przed którymi stoją różne miasta, doprowadziły do ​​rozkładu imperium sumeryjskiego.

Przybycie Sargona I z Asyrii i fundament imperium Akkadian służyło ustanowieniu „niezależnego” systemu rządowego między miastami pod postacią cesarza. Ten okres trwa około 130 lat (2350 do.C.-2220 a.C.).

Stulecia konfliktów, potyczek i prób niektórych miast lub grup etnicznych w regionie, aż do przybycia Hammurabi na tron ​​ówczesnego małego Babilonu.

Może ci służyć: starożytność wenezuelskiej osady rdzennej

Kampania ekspansjonistyczna, która rozpoczęła się powiodła i mogła przestrzegać jego imperium, większość istniejących miast w Mezopotamii.

Panowanie Hammurabi nie trwało dłużej niż 100 lat, zanim sukcesja jego syna i ostatecznego upadku Babilonu z rąk innej kultury, domów.

Jednak podczas swojego panowania Hammurabi zjednoczył istniejące kody do tego czasu i opracował pierwszy organ prawny znany jako kodeks Hammurabi, który był oparty na zasadzie wzajemności, aby dostosować popełnioną przestępstwo, ucząc podobnej kary.

Struktura rządu

Koncepcja miast państw pozostała nawet podczas imperium babilońskiego i pod domeną cesarza, poprzedni królowie lub władcy różnych miast, stała się postrzegana jako administratorów tych regionów, przestrzegając lepszej woli, aby być koniecznym.

Na tym etapie opracowano rodzaj prymitywnej demokracji, w tym sensie, że część części władzy była stratyfikowana w instytucjach, która, choć nie całkowicie zdefiniowana, dała obywatelom, pod pewnymi warunkami, możliwość podejmowania stron w niektórych decyzjach.

Obywatele uczestniczących politycznie byli podzieleni na „duże” lub „mądre” i „małych” mężczyzn i ludzi.

Utworzono małe zgromadzenia, ale wiele badań twierdzi, że nadal trudno jest znać konkretne działania i zakres, jaki obywatele miały rezolucje i projekty w miastach Imperium.

Power obywatelski

Niektóre działania, które zostały wywnioskowane, obywatele mogą ćwiczyć:

1. Obywatele mogli w pewnym stopniu wybrać ich przedstawiciel lub władcę.

2. Obywatele mogliby nakreślić strukturę wojskową, kierować lub proponować środki polityki zagranicznej, poprowadzić wojnę, zakończyć traktowanie pokojowe i ponosi tę samą odpowiedzialność jak organ wojskowy za obronę miasta i odpowiedniego terytorium.

Może ci służyć: konsekwencje wymiany komercyjnej między Europejczykami i Azjatami

3. Obywatele mogą uczynić organy cywilne z pewnymi funkcjami prawnymi uznanymi przez szefa administratora miasta.

Funkcje te pozwoliły im na radzenie sobie z drobnymi sprawami, takimi jak dystrybucja spadków i gruntów, konflikty robotnicze i spory handlowe, sprzedaż niewolników, rozwiązywanie przestępstw, takich jak oszustwo i rozbój, spłata długów i organizacja projektów komunalnych.

4. Obywatele mieli czasami reprezentowanie swojego państwa miasta i mogli mieć kontrolę nad funduszami wspólnymi.

5. Obywatele utrzymali odpowiedzialność kulturalną w Imperium i musieli przydzielić część swojej wspólnotowej organizacji na ceremonie.

Podobnie jak upadek imperium sumeryjskiego, co doprowadziło do zmian w formach zarządzania państwami Mezopotamii, ciągłe podnoszenie i narzucenie niektórych regionów na innych nie pozwoliło na opracowanie ostatecznej struktury politycznej, która trwała uchwalenie lat, wojen i inwazji oraz władców.

Inwazja imperium perskiego decyduje się na zakończenie odrzucania monarchicznych lub partycypacyjnych.

Bibliografia

1. Hold, c. C., I Cummings, J. T. (2013). Wzory na Bliskim Wschodzie: miejsca, ludzie i polityka. Hake UK.
2. Vidal, J. (2014). Prawdziwa bóle w Mezopotamii: teologia polityczna. Arys.