Rotterdam Erasmus

Portret Róterdam Erasmus pojawił się w „Cosmographiae Universalis”, 1550. Źródło: Wikimedia Commons

Kim był Róterdam Erasmus?

Rotterdam Erasmus (1466-1536) był humanistą, teologiem, filologiem i chrześcijańskim filozofem pochodzenia holenderskiego. Został uznany za jednego z największych i najbardziej wpływowych myślicieli nordyckiej ery renesansowej. 

Został uznany za katolickiego kapłana, jako pisarz nowych greckich i łacińskich wydań Nowego Testamentu, które miały duży wpływ zarówno na reformę, jak i rekompensatę kościoła. 

Poza bronieniem wolności jednostek, oprócz badania rozumu na jakiejkolwiek innej metodzie. Wiele dzieł Erasmusa oparto na ciągłej krytyce Kościoła, ponieważ uważał go za niemoralną istotę.

Biografia Róterdam Erasmus

Rotterdam Erasmus urodził się w Rotterdamie (wówczas Flandria, a teraz Holandia), 28 października 1466 r. Był drani synem Gerarda de Praêta, księdza Goudy i jego sługi, Margaretha Rogerius.

Wiadomo, że jego imię, Erasmus, był na cześć świętego, którego ojciec był pobożny, bardzo popularny w XV wieku, oraz wzorca żeglarzy i skrzypków.

Kiedy jego ojciec był jeszcze mały, wysłał go do „braci życia wspólnego”, położonego w Deventor.

To była instytucja religijna, w której uczyli Biblia, Pomóż innym, modlitwie i medytacji, a tam, gdzie nie wyznawali głosów religijnych oddzielających się od ziemskich namiętności. 

To właśnie w tej organizacji Erasmus połączył się z ruchem duchowym Nowoczesne oddanie, które starały się podnieść praktykę religijną. Będąc tam, studiował grecki i łaciński z profesorem Alexander Hegius von Heek i jego rewolucjonistami metod nauczania.

Klasztor

Rotterdam wszedł do klasztoru zwykłych kanonów San Agustín w wieku 18 lat. Tam filozof podjął decyzję o tworzeniu nawyków księdza.

Po święceniu w 1495 r. Otrzymał stypendium na studia teologii na University of Paris. Tam skonsolidował wielkich przyjaciół, takich jak jeden z pierwszych francuskich humanistów, Roberto Gaguin.

To właśnie w Paryżu był związany z humanizmem. W tym czasie rozpoczął proces swobodnego myślenia i pomysłów, które mają na celu osobę do niepodległości i własnych kryteriów.

Zatrzymaj się w Londynie 

W latach 1499–1500 Erasmus pojechał do Londynu. W tym mieście skonsolidował swoje humanistyczne myśli, po rozmowach utrzymanych z wybitnym humanistą i dziekanem katedry w San Pablo, John Colet (1467-1519), o prawdziwej lekturze, które należy przekazać temu Biblia.

Na początku XVI wieku, 1500 roku, teolog zainicjował pisanie swoich celebrytów Adagios, Powiedzenia i aforyzmy dotyczące starożytności grecko -romowej. Sprawiło, że jest to pasja, aż do osiągnięcia 4.500 w chwili jego śmierci.

Przykład powiedzenia Erasmus de Róterdam:

„Najbardziej niekorzystny pokój jest lepszy niż sprawiedliwsza wojna”.

W tym samym czasie pełnił funkcję profesora teologii na University of Cambridge. Tam wzmocnił przyjaźń z wielkimi myślicielami i humanistami, takimi jak Colet, Thomas Linacre (1460-1524), John Fisher (1469-1535) i Tomás Moro (1478-1535).

Po tym, jak był w Anglii, podróżował do Włoch, gdzie mieszkał przez trzy lata, zajmując się życiem w prasie drukarskiej, odrzucając pracę jako profesor.

Stała walka o zmiany w edukacji

Erasmus był silnym przeciwnikiem systemu edukacyjnego swoich czasów, opowiadał się za wykształceniem opartym na wolnej myśli, ponieważ uważał, że nauki przekazane uniemożliwiły rozumowanie, kryteria i opinie uczniów.

Może ci służyć: zdania z E: Przykłady i zasady użytkowania

Ze względu na swój sprzeciw schronił się w czytaniu klasycznych książek, aby znaleźć i znaleźć nowe pomysły. Sprzeciwił się władzom szkolnym i instytucjonalnym. Dla niego system był hipokryzją, gdy karał studentów, ponieważ działał przeciwko temu, co wyznał.

Na uniwersytecie zauważył, że nauki nie były innowacyjne, ale rutynowe w rozpowszechnianiu wiedzy. Właśnie wtedy zaczął szukać rozwiązania tego, co uważał za problem.

Ciągłe poszukiwanie wiedzy

Zanurzył się w tekstach rzymskich i greckich, aby zaktualizować zawartość nauczania i narodzić nowe metody. 

W 1509 r. Osiągnął maksymalną wydajność z Chwała szaleństwa, gdzie wyraził swoje uczucie wobec niesprawiedliwości niektórych warstw społecznych. Nie wiedząc o tym, zainspirował Martín Luther, w szczególności tłumaczeniem Nowego Testamentu.

Jego ostatnie lata

Ostatnie lata jego życia były uprawiane. Jednak nie odłożył na bok walki ani nie zmienił swojej pozycji.

Wystąpił w wielu werbalnych dyskusjach, ale być może ten, który zorganizował z Ulricha von Hutten, niemieckim humanistą i dyfuzorem reformy imperium imperium, to ta najbardziej zwróciła uwagę.

To zaprosiło go do przyłączenia się do ruchu luterańskiego, ale Erasmus nie uczestniczył w żaden sposób.

Erasmus był tak wierny swoim ideałom, że kiedy Bazylea, Szwajcaria, dołączył w 1521 r. Idee reformy protestanckiej, dokonał torb i przeniósł się do Niemiec w Friburg de Brisgovia. W tym czasie jego książka zakończyła się Kościelny.

Chociaż miał okazję powrócić do swojego kraju pochodzenia, spadek na to nie pozwolił i musiał wrócić z powodów pracy Bazylei. Zmarł 12 lipca 1536 r.

Myśl filozoficzna

Erasmus myślał o Chrystusie. Argumentował, że szczęście zostało osiągnięte przez życie duchowe. Być może z tego idei narodziła się reforma teologiczna.

Uznał, że konserwatywne pomysły tamtych czasów brakowało rozsądnych fundamentów i nie przyczyniły się do prawdziwej zmiany, jaką człowiek potrzebował do pełnego życia. Dla niego posty i zakazy religijne, takie jak abstynencja, brakowało znaczenia.

Byłem przekonany, że prawdziwa zmiana nie była fizyczna, ale w transformacji i ewolucji duszy.

Był również zdeterminowany, aby ustanowić religię, która nie miała żadnych zasad, ale pozwolił swoim zwolennikom trenować jako prawdziwych chrześcijan.

Róterdam i reforma

Z tej myśli narodziła się reforma życia chrześcijańskiego, zawsze szukając hierarchii kościelnej, aby otworzyć się na wolną myśl. Chciałem, aby Słowo Boże było tym, które Kościół naprawdę kierował, i ludu, odkładając na bok formalizmy i zakazy.

Odrzucił, że kościół był społecznością szereg. Chociaż nie sprzeciwił się kapłanom, aby się ożenić i mieć rodzinę, wolał pozostać poświęcony służbie Boga.

Może ci służyć: przymiotniki konota

Wierzył w reformę kościelną z wewnątrz kościoła. Uznał również, że sojusz papiestwa z instytucją religijną był zamek dla prawdziwego rozwoju ducha parafian.

Nawet gdy Rotterdam bronił badania nad Biblia Jako przewodnik na całe życie Martin Luther był przeciwny zasadom łaski, która określa, że ​​to Bóg daje zbawienie ludziom.

Erasmus twierdził, że gdyby wszystko zostało podane przez Boską Łaskę Boga, to fakt, że człowiek działał poprawnie, nie nadał żadnego znaczenia ani zasługi, ponieważ nawet bycie złym, Bóg go zbawiłby. To był jeden z wielu powodów, dla których został skrytykowany.

Życie jako przykład

Uznał, że nie był ważny, aby uczestniczyć w Mszy i słuchać tego, co powiedzieli kapłani. Dla Róterdamu ważniejsze było prowadzenie życia jako podobnego do życia Jezusa Chrystusa, i nastąpił prawdziwy wzrost Ducha.

Twierdził również, że między ścianami klasztoru lub klasztoru osoba nie osiągnęła maksymalnej duchowości, ale prawdziwa ewolucja nastąpiła poprzez chrzest.

Całe jego życie było obrońcą pokoju, a na podstawie tego podniósł swoje idee w sferze politycznej.

Wkład w ludzkość

Edukacja

Wkład Rotterdam Erasmus miał duży wpływ. Wspomniano na przykład jego sprzeciw wobec systemu nauczania ustanowionego w czasach. Mocno sprzeciwił się metodom opierania się na strachu i karach.

Jego walka i myśl wpłynęły na socjologów i psychologów z późniejszych stuleci, którzy potwierdzili, że nauczanie dano poprzez miłość i cierpliwość.

Odrzucili, że dzieci w swoich największych latach uczą się z książkami i powtórzeniem. Dla niego wzbogacająca rozmowa między nauczycielem a uczniem była ważniejsza, w której rozwój człowieka miałby miejsce poprzez wymianę pomysłów.

Kościół

Jeśli chodzi o dziedzinę kościelną, można powiedzieć, że w jakiś sposób udało się zmodyfikować sposób, w jaki uczenie się. Wyjaśnił, że nie było to coś wyłącznie dla kościoła lub ośrodków edukacyjnych, ale że wszyscy ludzie powinni mieć to jako nawyk, ponieważ mądrość i miłość Boga były najlepszym przewodnikiem na całe życie.

Ciągle walczył o Kościół, aby dotarł do większej liczby ludzi poprzez bardziej kochające i bliskie kazanie, pozwalając ludziom mieć więcej woli rosną. 

Polityka

Polityka nie była obszarem, który najbardziej zainteresowany Erasmus. Jednak pozostawił ludzkość w pewnym sensie. Dla niego musiało to rządzić przykazania życia chrześcijańskiego. Władca musiał zrobić to samo, ponieważ była mądrość, której potrzebowałem.

Monarchia była ówczesnym systemem rządu, stąd tak zwana „edukacja księcia”, która według Rotterdamu powinna być dobra z jego ludem i rozwijać idee postępu w obrębie moralności.

Gra

Wszystkie prace napisane przez Erasmusa z Rotterdamu miały duży zasięg w czasie i po czasie, ze względu na konkretny sposób pisania. Jego styl był prosty, więc wszyscy zrozumieli wiadomość. 

Może ci służyć: ad libitum: pochodzenie i znaczenia

Adagios

Jest to kompilacja norm lub przykazań, do orientacji życiowej. Zaczął je pisać podczas pobytu w Anglii.

Te wyrażenia Erasmus są prostym, ironicznym i genialnym sposobem postrzegania doświadczeń i okoliczności życia. Ostatecznym celem było zastanowienie się nad różnymi sytuacjami, które występują.

Oto niektóre z ich adagios:

„To jest preferowane.

Rotterdam Adagios nadal obowiązują. Od momentu swojego pierwszego wrażenia sprzedał z powodzeniem, z ponad 60 edycji.

Chwała szaleństwa

Został napisany w 1511. Jest to najważniejsze odniesienie do protestanckiego procesu reform. To silna krytyka Kościoła katolickiego poprzez mowę szaleństwa.

Poniżej znajduje się fragment:

„Mów o mnie, jak o zwykłych śmiertelnikach. Cóż, nie ignoruję tego, co dyskutuje się o głupich, nawet wśród najbardziej sztywnych.

Edukacja chrześcijańskiego księcia

Była to seria norm, które przyszły król narodu, oparty głównie na szacunku i miłości do swego ludu, a także kierowany przez mądrość Boga. Proponuje nauczanie sztuk wyzwolonych i przyzwoitego traktowania osoby.

Został napisany w 1516 roku, początkowo był znany jako Księgi lustra. To było szczególne poświęcenie dla przyszłego króla Hiszpanii, Carlos V. Historycy twierdzą, że Erasmus miał z tą pracą, celem zostania mistrzem przyszłego króla.

Novum Instrumentum

Jest to seria pism w tłumaczeniu greckim i łacińskim Nowego Testamentu, jego pierwsze wrażenie pochodzi z 1516 roku, chociaż później przeszedł kilka edycji.

Te rękopisy były oparte na kolejnych wydaniach Biblia, Podobnie jak w przypadku wydania Reina Valera.

Karty

Zostali napisani do ważnych i wpływowych ludzi swoich czasów, aby rozpowszechniać swoje pomysły i myśli. Wiadomo, że odbiorcom było pięciuset mężczyzn. Wśród nich był Martin Luther.

W giełdzie Luter uznaje pracę Rotterdama na rzecz chrześcijaństwa, a następnie zachęca go do dołączenia do nowej reformy protestanckiej. Jednak Erasmus odmawia, chociaż oklaskiwa wysiłki swojego rozmówcy.

Inni

- Parafraza Nowego Testamentu, 1516.

- Dyskusja na temat wolnej woli, 1524.

- O zdecydowanym, ale przyjaznym nauczaniu dzieci, 1528.

- Głoszenie traktatu; Bardzo przydatne, z 1530.

- Przygotowanie do śmierci, 1534.

Bibliografia

1. Muñoz, v. (2013). Róterdam Erasmus Biography, XVI -wieczny uczony. Redhistory wyzdrowiał.com
2. Erasmus of Rotterdam (2018). Wyzdrowiał z Wikipedii.com
3. Briceño, g. (2018). Rotterdam Erasmus. Odzyskane z Euston96.com
4. Rotterdam Erasmus (s. F.). Odzyskane z Universal myhistory.com
5. Erasmus de Róterdam (2004-2018). Pobrano z biografii Andvidas.com